Основные этапы развития социологии. реферат. социология. 2021-05-03
Реферат
Основные
этапы развития социологии
1. Социальные
предпосылки возникновения социологии как науки
Возникновение социологии как самостоятельной
науки в кон. 30-х – нач. 40-х гг. XIX в. во многом было обусловлено социальными
предпосылками. К этому времени поколения европейских ученых-философов проявляли
интерес к такому понятию, как «общество», однако становление науки социологии
(дословно науки об обществе) стало окончательно возможным в условиях
развивающегося капитализма и, порожденной им, нестабильности общественной
жизни. Многочисленные проявления социального напряжения, нараставшие на
протяжении первой трети XIX столетия, к сороковым годам обернулись острейшими
общественными кризисами, ярче всего проявлявшимися в прямых восстаниях различных
групп наемных работников против существовавшего политического и экономического
строя. Наиболее крупные восстания такого рода произошли в 1831 и 1834 гг. во
французском Лионе и в 1844 г. в Силезии, основными участниками которых были
ткачи.
В это же время в Англии разворачивается
чартистское движение, выступавшее за всеобщее избирательное право для мужчин,
улучшение условий труда, отмену «закона о бедняках». А в 1848-1849 гг. в Европе
прокатилась волна революционных выступлений, целью которых было уже не просто
смягчение условий жизни и труда определенных групп населения, но изменение
политического строя, т.е. самой сути существовавшей общественной организации.
Наиболее ожесточенные столкновения произошли во Франции (где в то время полным
избирательным правом владел только 1% населения страны), в Пруссии, Саксонии и
других областях современной Г ермании, в Итальянских государствах, в
Австро-Венгерской империи. Число одних только погибших в результате этих
событий исчислялось десятками тысяч, не говоря уже о раненных, разоренных,
арестованных или сосланных на каторгу.
Эти социальные катаклизмы продемонстрировали
хрупкость, нестабильность тех основ общественной жизни, которые существовали в
Европе и являлись закономерным результатом развития капиталистических
отношений. Именно под влиянием социальных потрясений сформировалась одна из
классических парадигм социологии – марксизм. Основоположники этого течения
считали, что такой обобщающей теорией должна стать концепция научного
социализма, сердцевиной которой является теория социалистической революции.
Параллельно возникают теории реформистского пути
разрешения социального конфликта и развития общества. Однако помимо
теоретических предпосылок, формирование социологии обуславливалось созданием
определенной методологической базы, позволяющей изучать общественные процессы.
Методология и методика конкретно-социологических исследований разрабатывались
главным образом естествоиспытателями. Уже в XVII- XVIII вв. Джон Граунт и
Эдмунт Галлей вырабатывали методы количественного исследования социальных
процессов. В частности, Д. Граунт применил их в 1662 г. к анализу уровня
смертности. Физик и математик Лапласа свой труд «Философские очерки о
вероятности» построил на количественном описании динамики народонаселения.
В XIX
в., помимо социальных потрясений и революций, происходили и другие общественные
процессы, которые требовали изучение именно с помощью социологической
методологии. Активно развивающиеся капиталистические отношения привели к росту
численности городского населения за счет оттока из сельской местности. Данная
тенденция привела к возникновению такого социального явления, как урбанизация.
Это, в свою очередь, вело к резкой социальной дифференциации, росту числа
бедного населения, увеличению преступности, нарастанию социальной
нестабильности. Наряду с этим огромными темпами формировалась новая прослойка
общества – средний класс, который был представлен буржуазией, выступающей за
стабильность и порядок. Происходит укрепление института общественного мнения,
возрастание числа общественных движений, выступающих за социальные реформы.
Таким образом, с одной стороны, отчетливо
проявились «социальные болезни общества», с другой – объективно созрели те
силы, которые были заинтересованы в их «лечении» и могли выступать в качестве
заказчиков социологических исследований, способных предложить «лекарство» от
этих «болезней».
Большое значение для разработки методологии и
методики эмпирического социологического исследования имела работа одного из
крупнейших статистиков XIX
в. Адольфа Кетле «О человеке и развитии способностей, или Опыт социальной
жизни» (1835 г.). Некоторые исследователи считают, что именно с этой работы
можно начинать отсчет времени существования социологии или, как выразился А.
Кетле, «социальной физики».
Эта работа помогла науке об обществе перейти от
умозрительного выведения эмпирически не проверенных законов истории к
эмпирическому выведению статистически рассчитанных закономерностей с
применением сложных математических процедур.
Немалую роль в актуализации необходимости
развития специального знания об обществе сыграли и великие географические
открытия, процесс колонизации европейцами многих регионов Земли. В результате
этого процесса европейцы столкнулись с общественными системами, иногда
кардинальным образом отличавшихся от европейской модели социального устройства.
И если сначала господствующим методом практического взаимодействия с такими
обществами было их насильственное изменение или даже уничтожение (например,
общества американских индейцев, некоторых африканских народов, аборигенов Новой
Зеландии), а на теоретическом уровне такие общества считались недоразвитыми,
примитивными, то позже такое многообразие форм общественной организации
привлекло внимание уже не только колонизаторов и миссионеров, но и исследователей,
заложивших основы современной антропологии (науки о человеке) не только в узком
медицинском смысле (например, работы Ж.Л. Бюффона).
Наконец, прежде чем стать самостоятельной
наукой, социология должна была пройти процесс институционализации. Данный
процесс включает в себя следующие стадии:
1) формирование
самосознания ученых, специализирующихся в данной области знания (осознание
специфического объекта и специфических методов исследования, создание
категориального аппарата);
2) создание
специализированных периодических изданий;
3) введение
данных научных дисциплин в учебные планы различных типов учебных заведений:
лицеев, гимназий, колледжей, университетов и т.д.;
4) создание
специализированных учебных заведений по данным отраслям знаний;
5) создание
организационной формы объединения ученых данных дисциплин: национальных и
международных ассоциаций.
Таким образом, начиная с 40-х гг. XIX столетия,
социология прошла все стадии процесса институционализации в различных странах
Европы и США и заявила о себе, как о самостоятельной науке.
2. Социологическое
воззрение О. Конта
Основоположником социологии считается Огюст Конт
(1798-1857) – французский мыслитель, предложивший проект создания позитивной
науки, суть которой заключается в изучении законов наблюдаемых явлений,
основанных на достоверных фактах и связях. Именно он стал автором термина
«социология» в своей работе «Курс позитивной философии», опубликованной в 1839
г.
Для Конта социология – это наука, изучающая
процесс совершенствования разума человека и его психики под влиянием
общественной жизни. Он считал, что главным методом, инструментом, с помощью
которого ученые будут изучать общество, является наблюдение, сравнение (в том
числе историческое) и эксперимент. Основной тезис Конта – необходимость строгой
проверки тех положений, которые социология рассматривала.
Подлинными знаниями он считал те, которые
получены не теоретическим путем, а путем социального эксперимента.
Необходимость возникновения новой науки Конт
обосновывал исходя из выдвинутого им закона о трех стадиях интеллектуального
развития человека: теологической, метафизической и позитивной.
Первая, теологическая, или фиктивная, стадия
охватывает древность и раннее средневековье (до 1300 г.). Она характеризуется
господством религиозного мировоззрения. На второй, метафизической стадии (с
1300 по 1800 гг.) человек отказывается от апелляции к сверхъестественному и
пытается все объяснить при помощи абстрактных сущностей, причин и других
философских абстракций.
И, наконец, на третьей, позитивной стадии
человек отказывается от философских абстракций и переходит к наблюдению и
фиксации постоянных объективных связей, которые являются законами, управляющими
явлениями действительности. Таким образом, мыслитель противопоставлял
социологию как позитивную науку теологическим и метафизическим спекуляциям об
обществе. С одной стороны, он критиковал теологов, которые рассматривали
человека как отличного от животного и считали его созданием Бога. С другой, он
упрекал философов-метафизиков в том, что они понимали общество как создание
человеческого разума.
Переход между этими стадиями в различных науках
происходит независимо и характеризуется возникновением новых фундаментальных
теорий.
Если первым социальным законом, выдвинутым О.
Контом в рамках новой науки стал закон о трех стадиях интеллектуального
развития человека, то вторым стал закон о разделении и кооперации труда.
Согласно этому закону социальные чувства
объединяют только людей одной профессии.
В результате возникают корпорации и
внутрикорпоративная мораль, которая способна разрушить основы общества –
чувства солидарности и согласия. Это стало еще одним аргументом необходимости
возникновения такой науки, как социология.
По мнению О. Конта, социология должна выполнять
функцию обоснования рационального, правильного государственного и общественного
порядка. Именно изучение социальных законов позволит государству проводить
правильную политику, которая должна реализовывать принципы, определяющие
структуру общества, обеспечивающие гармонию и порядок. В рамках этой концепции
Конт рассматривает в социологии основные общественные институты: семью,
государство, религию – с точки зрения их общественных функций, их роли в деле
социальной интеграции.
Теорию социологии Конт делит на два
самостоятельных раздела: социальную статику и социальную динамику. Социальная
статика изучает социальные связи, явления общественного строения. Этот раздел
выделяет «структуру коллективного существа» и исследует условия существования,
присущие всем человеческим обществам. Социальная динамика должна рассматривать
теорию общественного прогресса, решающим фактором которого, по его мнению,
выступает духовное, умственное развитие человечества. Целостную же картину
общества, по мнению Конта, дает единство статики и динамики общества. Это
обуславливается его представлением общества как единого, органического целого,
все части которого взаимосвязаны и могут быть поняты только в единстве.
В рамках этих же воззрений Конт противопоставлял
своим концепциям концепции индивидуалистических теорий, которые рассматривали
общество как продукт договора между индивидами. Основываясь на естественном
характере общественных явлений, Конт выступал против переоценки роли великих
людей, указывал на соответствие политического режима уровню развития
цивилизации.
Значение социологической концепции Конта
определяется тем, что на основе синтеза достижений обществознания того периода,
он впервые:
– обосновал
необходимость научного подхода к изучению общества и возможность познания
законов его развития;
– определил
социологию как особую науку, опирающуюся на наблюдение;
– обосновал
закономерный характер развития истории, общие контуры социальной структуры и
ряда важнейших институтов общества.
социальный конт
американский школа
3. Классическая
социология начала XX в.
В начале XX в. в общественной жизни происходили
значительные изменения, что не могло не отразиться на развитии социологического
знания. Как уже говорилось, капитализм вступил в развитую стадию, которая
сопровождалась революциями, мировыми войнами, волнениями в обществе. Все это
требовало разработок новых концепций общественного развития.
Одним из виднейших представителей социологии,
оказавшим влияние на создание классической социологии стал французский социолог
Эмиль Дюркгейм (1858-1917). Он во многом опирался на позитивистскую концепцию
О. Конта, однако пошел гораздо дальше и выдвинул принципы новой методологии:
1) натурализм
– установление законов общества аналогично установлению законов природы;
2) социологизм
– социальная реальность не зависит от индивидов, она автономна.
Дюркгейм также утверждал, что социология должна
изучать объективную социальную реальность, в частности, социальный факт –
элемент общественной жизни, который не зависит от индивида и обладает по
отношению к нему «принудительной силой» (способ мышления, законы, обычаи, язык,
верования, денежная система). Таким образом, можно выделить три принципа
социальных фактов:
1) социальные
факты представляют собой основополагающие, наблюдаемые, безличные явления
общественной жизни;
2) изучение
социальных фактов должно быть независимым от «всех врожденных идей», т.е.
субъективной предрасположенности индивида;
3) источник
социальных фактов находится в самом обществе, а не в мышлении и поведении
индивидов.
При изучении социальных фактов Дюркгейм
рекомендовал широко применять метод сравнения. Он также предложил использовать
функциональный анализ, который позволял устанавливать соответствие между
социальным явлением, социальным институтом и определенной потребностью общества
как целого. Здесь находит свое выражение другой термин, выдвинутый французским
социологом – социальная функция, рассматриваемая как установление связи между
институтом и определенной им потребностью общества как целого. Функция
представляет собой вклад социального института в стабильное функционирование
общества.
Другим элементом социальной теории Дюркгейма,
объединяющим ее с концепцией Конта, является учение о согласии и солидарности
как основополагающих принципах общественного устройства. Дюркгейм вслед за
своим предшественником выдвигает консенсус в качестве основы общества. Он
выделяет два типа солидарности, первый из которых исторически сменяет второй:
1) механическая
солидарность, присущая неразвитым, архаическим обществам, в которых действия и
поступки людей однородны;
2) органическая
солидарность, основывающаяся на разделении труда, профессиональной
специализации, экономической взаимосвязи индивидов.
Важным условием солидарной деятельности людей
является соответствие выполняемых ими профессиональных функций их способностям
и наклонностям.
В одно время с Дюркгеймом занимался наукой
другой видный теоретик социологической мысли, немецкий историк и экономист –
Макс Вебер (1864-1920). Однако его взгляды на общество значительно отличались
от воззрений французского мыслителя.
Если Дюркгейм безраздельно отдавал приоритет
обществу, то Вебер полагал, что только индивид обладает мотивами, целями,
интересами и сознанием. Общество состоит из совокупности действующих индивидов,
каждый из которых стремится к достижению своих собственных, а не общественных
целей, так как конкретную цель достичь всегда быстрее, и для этого требуется
меньше затрат. Для достижения индивидуальных целей люди объединяются в группы.
Инструментом социологического познания для
Вебера является идеальный тип – это мыслительная логическая конструкция,
создаваемая исследователем, которая служит основой понимания человеческих
действий и исторических событий. Общество является таким идеальным типом. Оно
предназначено для того, чтобы одним термином обозначить огромную совокупность
социальных институтов и связей.
Другим методом исследования для Вебера является
поиск мотивов человеческого поведения. Именно метод исследования мотивов
человеческой деятельности лег в основу теории социального действия.
В рамках этой теории Вебер выделил четыре его
типа: целерациональное, ценностно-рациональное, традиционное, аффективное.
Важным элементом социального учения Вебера является также теория о ценностях.
Ценности – это какое-либо утверждение, которое связано с нравственной,
политической или какой-либо другой оценкой.
Значительное внимание Вебер уделял также
исследованию вопросов социологии власти. По его мнению, организованное
поведение людей, создание и функционирование любых социальных институтов
невозможно без эффективного социального контроля и управления. Идеальным
механизмом реализации отношений власти он считал бюрократию – специально
созданный аппарат управления.
Вебер разработал теории идеальной бюрократии,
которая, по мнению мыслителя, должна обладать следующими характеристиками:
1) разделение
труда и специализация;
2) четко
определенная иерархия власти;
3) высокая
формализация;
4) внеличностный
характер;
5) планирование
карьеры;
6) разделение
организационной и личной жизни членов организации;
7) дисциплина.
4. Социология
марксизма
Иной подход к пониманию общества, нежели
предлагал О.Конт, выдвинул родоначальник марксизма Карл Маркс (1818-1883).
Совместно с Фридрихом Энгельсом (1820-1895) Маркс материалистическую теорию
объяснения общества и общественной жизни.
Важным элементом марксизма было учение о социальной
революции. По мнению Маркса, переход от одной формации к другой возможен только
через революцию, так как невозможно устранить недостатки
общественноэкономической формации путем ее преобразования.
Главной причиной перехода от одной формации к
другой являются возникающие антагонизмы. Под антагонизмом следует понимать
непримиримое противоречие основных классов любого общества. При этом авторы
материалистической концепции указывали, что именно эти противоречия и являются
источником общественного развития.
Учение о социальной революции в марксистской
социологии носило не только теоретический, но и практический характер, т.к.
Мапкс было тесно связано с революционной практикой.
Марксистская социология перерастает в
самостоятельное идейно-практическое движение масс, формой общественного сознания
в целом ряде стран, придерживавшихся и придерживающихся социалистической
ориентации.
Несомненной заслугой марксистской социологии
является разработка в ее рамках ряда основных категорий науки: «собственность»,
«класс», «государство», «общественное сознание», «личность» и т. д. Кроме того,
Маркс и Энгельс разработали значительный эмпирический и теоретический материал
в исследовании современного им общества, применив к его исследованию системный
анализ.
В дальнейшем марксистскую социологию более или менее
последовательно и успешно развивали многочисленные ученики и последователи К.
Маркса и Ф. Энгельса в Германии – Ф. Меринг, К. Каутский и др., в России – Г.В.
Плеханов, В.И. Ленин и др., в Италии – А. Лабриола, А. Грамши и др.
Теоретическое и методологическое значения марксистской социологии сохраняются
по сей день.
5. «Формальная»
школа социологии Г. Зиммеля, Ф. Тенниса и В. Парето
Первым представителем «формальной» школы
социологии считается Георг Зиммель (1858-1918). Название данной школы было дано
именно по работам этого немецкого исследователя, который предлагал изучать
«чистую форму», фиксирующую в социальных явлениях самые устойчивые,
универсальные черты, а не эмпирически многообразные, преходящие. Определение
понятия «чистая форма», тесно связанного с понятием «содержание», возможно
через раскрытие тех задач, которые, по мнению Зиммеля, она должна выполнять. Их
можно выделить три:
1) соотносит
друг с другом несколько содержаний таким образом, что содержания эти образуют
единство;
2) обретая
форму, эти содержания отделяются от других содержаний;
3) форма
структурирует содержания, которые она взаимно соотносит друг с другом.
Таким образом, зиммелевская «чистая форма» тесно
связана с веберовским идеальным типом – и то и другое выступают инструментом
познания общества и методом социологии.
Другая категория, введенная Зиммелем в научный
оборот, – социальный тип, как совокупность сущностных качеств человека, которые
становятся для него характерными с силу его включения в определенного рода
отношения.
Свою типологию социальности предложил и другой
немецкий социолог Фердинанд Тённис (1855-1936). Согласно этой типологии можно
выделить два вида человеческих связей: сообщество (община), где господствует
непосредственно личные и родственные отношения, и общество, где преобладают
формальные институты.
Согласно мнению социолога каждая социальная
организация объединяет в себе качества как общины, так и общества, поэтому
именно эти категории становятся критериями классификации социальных форм.
Теннис выделял три социальные формы:
1) социальные
отношения – социальные формы, которые обуславливаются возможностью
возникновения на их основе взаимных прав и обязанностей участников и имеют
объективный характер;
2) социальные
группы – социальные формы, возникающие на основе социальных отношений и
характеризующиеся сознательным объединением индивидов для достижения
определенной цели;
3) корпорации
– социальная форма, обладающая четкой внутренней организацией.
Другим основным компонентом социологической
концепции Тенниса было учение о социальных нормах. Социолог классифицировал их
на три категории:
1) нормы
социального порядка – нормы, основанные на общем согласии или конвенции;
2) правовые
нормы – нормы, определяющиеся нормативной силой фактов;
3) нормы
морали – нормы, устанавливаемые религией или общественным мнением.
Другой представитель формальной социологии
Вильфредо Парето (18481923) рассматривал общество как систему, постоянно
находящуюся в состоянии постепенного нарушения и восстановления равновесия.
Вторым основополагающим звеном социологической концепции исследователя стала
эмоциональная сфера человека, рассматриваемая автором как основа социальной
системы.
Другим важным элементом учения Парето была
классификация социального действия. Социолог выделял два типа социального
действия в зависимости от мотивации факторов:
1) логическое
социальное действие осуществляется на основе разума и регулируемых норм;
2) нелогическое
социальное действие характеризуется незнанием людей их совершающих истинных
объектов связей между явлениями.
В сферу научного интереса Парето входили также
процессы убеждения. Исследуя этот феномен, итальянский социолог выделил
следующие его типы:
1) «простые
уверения»: «надо, потому что надо», «это так, потому что это так»;
2) аргументы
и рассуждения, опирающиеся на авторитет;
3) апелляция
к чувствам, интересам;
4) «вербальные
доказательства».
Другим феноменом общественной жизни, изученным
Парето, стала элита. Сам мыслитель определил ее как избранную часть населения,
принимающую участие в управлении обществом. Парето указывал, что элита не
является постоянной и в обществе происходит процесс ее смены – круговорот элит.
Круговорот элит – это процесс взаимодействия
между членами гетерогенного общества, в результате которого происходит
изменение состава избранной части населения путем вхождения в нее членов из
низшей системы общества, которые соответствуют двум основным требованиям к
элите: умению убеждать и умению применять силу там, где это необходимо.
Механизмом, посредством которого происходит обновление правящей элиты в мирное
время, является социальная мобильность.
6. Американская
социология: основные этапы развития
На первом этапе становления социологии (XIX –
нач. XX вв.) центром развития науки были три страны: Франция, Г ермания и
Англия. Однако уже в 20-е гг. XX в. центр социологических исследований
смещается в США. Огромную роль в этом процессе сыграла немалая помощь
государства и поддержка большинства университетов. В этом и было главное
отличие американской социологии от европейской науки, которая в основном
развивалась на инициативной основе. В США социология изначально складывалась
как университетская наука. Первый в мире социологический факультет,
присваивающий докторские степени, возник в 1892 г. в Чикагском университете.
Другой особенностью американской социологии стал
ее эмпирический характер. Если в Европе социологи старались создать
универсальные теории, отражающие все аспекты общественной жизни, и использовали
для этого общефилософские методы познания, то в США уже в 1910 г. было
проведено более 3 тыс. эмпирических исследований.
Главным предметом этих исследований было
изучение процесса социализации людей, большинство из которых были мигрантами из
Европы, к новым социальным условиям. Наиболее известным из таких исследований
стала работа Ф. Знанецкого «Польский крестьянин в Европе и Америке». Именно в
этой работе были разработаны основные методологические принципы
конкретно-социологических исследований, которые сохраняют свою актуальность и
по сей день. (В рамках данного учебного пособия процесс социализации будет
рассмотрен в лекции №5 «Личность и общество»).
Другим предметом эмпирических социологических
исследований в США были проблемы труда и управления. Главным исследователем в
этой области стал Фредерик Уинслоу Тейлор (1856-1915). Этот ученый впервые
провел комплексное исследование на предприятиях и создал первую в мире систему
научной организации труда.
На основе своего исследования Тейлор сделал
вывод о невыгодности различных производственных и организационных новаций самих
по себе, так как они упираются в так называемый «человеческий фактор».
В работах Тейлора впервые был введен термин
«рестрикционизм». Рестрикционизм – это сознательное ограничение рабочими
выработки, в основе которого лежит механизм группового давления. На основе всех
полученных данных Тейлор разработал множество практических рекомендаций для
оптимизации процесса производства, которые пользуются огромной популярностью.
Другим исследователем, значительно обогатившим
теоретический и эмпирический материал социологии труда и управления, стал Элтон
Мэйо (1880-1949).
Под его руководством в условиях жесточайшего
экономического кризиса в странах США и Западной Европы были проведены
Хоторнские эксперименты. В результате проведения этих исследований было
установлено, что главное влияние на производительность труда оказывают
психологические и социально-психологические условия трудового процесса. На
основе Хоторнских экспериментов социологами была разработана доктрина
«человеческих отношений». В рамках этой доктрины были сформулированы следующие
принципы:
1) человек
– социальное существо, ориентированное на окружающих и включенное в контекст
группового взаимодействия;
2) жесткая
иерархия и бюрократическая организация противоестественны природе человека;
3) для
повышения производительности труда необходима прежде всего ориентация на
удовлетворение потребностей людей;
4) индивидуальное
вознаграждение должно быть подкреплено благоприятными моральными стимулами.
Самой известной социологической школой стала
чикагская школа, возникшая на базе первого в США департамента социологии,
организованного с момента создания нового университета в Чикаго. Основателем и
первым деканом факультета социологии Чикагского университета был Албион Смолл
(1854-1926). Другим «отцом» американской социологии стал Уильям Грэм Самнер
(1840-1910). Эти исследователи первыми утвердили либерализм в качестве основной
доктрины социологической школы. Значительное внимание Смолл и Самнер уделяли
исследованию обычаев, традиций и нравов народов. До сих пор сохранили свое
значение идеи Самнера о механизмах формирования обычаев, их роли в развитии
общества и укреплении связи между поколениями; разработке понятий «мы – группа»
и «они – группа», «этноцентризм» как основа межгруппового взаимодействия.
Лидерами второго поколения чикагской школы были
Роберт Эрза Парк (1864-1944) и Эрнст Берджесс (1886-1966). Главной темой
исследования этих ученых стали проблемы урбанизации, семьи, социальной
дезорганизации. Парком в научный оборот был введен новый термин «социальная
дистанция». Под социальной дистанцией понимается показатель степени близости
или отчужденности индивидов или социальных групп. Другим достижением этих
исследований стала разработка концепции маргинальности.
Еще одним отличием американской социологии от
европейской является ее связь с социальной психологией. Вместо философской
субстанции американцы делали акцент на поведении и действии. Их не интересовало
то, что скрыто внутри разума и то, что не поддается точному измерению, а
привлекало то, что проявляется вовне в так называемом открытом поведении.
Так появился бихевиоризм (от англ. behavior
– поведение), подчинивший себе в первой половине ХХ в. все социальные науки
(экономику, психологию, социологию, политологию).
Положительным в методологии бихевиоризма
является стремление к строгости и точности социологических исследований. Однако
абсолютизация поведенческого аспекта, внешних форм исследования и
количественных методов анализа ведет к упрощенному взгляду на общественную
жизнь.
На границе социологии и социальной психологии
Абрахам Маслоу (1908 – 1970) создал знаменитую концепцию потребностей.
Ученый разделил все человеческие потребности на
базисные (в пище, воспроизводстве, безопасности, одежде, жилище и т. д.) и
производные (в справедливости, благополучии, порядке и единстве социальной
жизни).
А. Маслоу создал иерархию потребностей от низших
физиологических до высших духовных. Потребности каждого нового уровня
становятся актуальными, т. е. насущными, требующими удовлетворения лишь после
того, как удовлетворены предыдущие. Голод движет человеком до тех пор, пока он
не удовлетворен. После того, как он удовлетворен, в качестве мотивов поведения
вступают в действие другие потребности.
7. Особенности
исторического развития российской социологии
Социологическая мысль в России изначально была
частью общемировой социологии. Это обуславливалось тем, что в Россию социология
проникла в 40-е гг. XIX
в. с Запада и в скором времени приобрела специфический характер на основе
особенностей исторического развития общества. Развитие социологической мысли в
России в период с 40-х по 60-е гг. XIX в. можно охарактеризовать как
предсоциологический этап. На этом этапе сформировалось программное поле
российской социологии.
Дальнейшее развитие социологии в России можно
разделить на несколько этапов: первый этап – 60-90-е гг. XIX в., второй –
начало ХХ в.-1918 г., третий 20-30-е гг. ХХ в., четвертый – с 50-х гг. ХХ в. до
наших дней.
Первый этап (1860-1900 гг.). Этот период
развития социологической мысли связан с концепциями таких мыслителей, как
народники, представители субъективной школы, натуралистического направления,
психологического направления (М.М. Ковалевский, Г.В. Плеханов).
Развитие социологии в этот период времени во
многом было обусловлено социальными изменениями: усложнение социальной
структуры русского общества, бурный рост городских сословий, дифференциация в
крестьянской среде, рост численности рабочего класса. На этом этапе основой
социологической мысли стали позитивистская теория О. Конта, идеи которого в
России хорошо знали и разрабатывали. В 1846 г. Н.А. Серно-Солоневич, размышляя
о составе социальных наук, поставил вопрос: не требует ли нынешнее состояние знаний
появления новой науки, которая будет исследовать законы развития общества как
естествознание исследует природу? В результате в середине 60-х гг. XIX в. в
российской литературе появляется термин «социология», который рассматривался
как высшая наука, опирающаяся на синтез научных знаний и исследующая всеобщие
социальные законы.
Первоначально накоплению социологической
информации способствовала земская статистика: опросы крестьян, изучение их
жизни.
На этом этапе происходило формирование различных
направлений и школ социологической мысли, которые во многом опирались на
достижение западной социологии, но оказали важное влияние на специфику
российских концепций. Среди них можно выделить следующие:
1) географическое
(Л.И. Мечников) – прогресс общества обуславливается прежде всего природными, в
частности, водными ресурсами. Так, согласно данной теории в истории развития
обществ главнейшую роль сыграли те реки, которые были ореолом их обитания;
2) органицизм
(А.И. Стронин) – общество представляет собой сложный организм, который
функционирует на основе природных законов;
3) психологизм
(П.Л. Лавров, Н.К. Михайловский) – исходным пунктом социальности являются
психофизические отношения, а в центр изучения ставится личность;
4) марксизм
(Г.В. Плеханов, В.И. Ленин).
Второй этап (1900-1920 гг.). На этом этапе
своего развития российская социология проходит процесс институциализации.
Проявлениями данного процесса стали следующие события:
– открытие
в 1912 г. социальной секции при историческом факультете Петербургского университета;
– образование
в 1916 г. русского социологического общества им. М. Ковалевского;
– введение
в 1917 г. ученой степени по социологии;
– создание
кафедры социологии в Петроградском и Ярославском университетах;
За несколько лет до революционных событий 1917
г. ученым и педагогам- энтузиастам удается включать социологию как предмет
изучения в программы некоторых средних учебных заведений, различных училищ,
курсов.
В последнее десятилетие перед революцией лекции
по социологии читались на Высших женских курсах, в биологической лаборатории
П.Ф. Лесгафта. Теоретические концепции данного периода характеризовались
распространением неопозитивизма, сочетающим функционализм и эмпирические
исследования. Яркими представителями этого периода социологической мысли были
Г.П. Зеленый, А.С. Звоницкая, К.М. Тахтарев, С. Лаппо-Данилевский и др.
Одновременно оформляется своеобразная
христианская социология в русле религиозной философии (Н.А. Бердяев, С.Н.
Булгаков), не приемлющая неопозитивизм и бихевиоризм. Наряду с разработкой
теоретических вопросов разворачивались эмпирические социологические
исследования. Центральное место в них занимают исследования по социальным и
социальнопсихологическим проблемам труда и быта рабочих и крестьян.
Третий этап (1920-1930-е гг.).
На третьем этапе продолжается развитие
теоретической социологии. В 20-х годах издается обширная социологическая
литература: П.А. Сорокин («Основы социологии» в 2-х томах, 1922 г.), М. Хвостов
(«Основы социологии. Учение о закономерностях общественного процесса», 1928
г.), Н.А. Бухарин («Теория исторического материализма, популярный учебник
марксистской социологии», 1922 г.), М.С. Салынский («Социальная жизнь людей.
Введение в марксистскую социологию», 1923 г.) и др.
Основная направленность этих работ состояла в
выявлении соотношения истории русской социологической мысли и социологии
марксизма, в стремлении сформулировать оригинальную социологию марксизма и
определить ее место в системе марксизма. После краткого периода академических
свобод в годы нэпа устанавливается реакция, и ряд видных ученых-социологов и
философов (П. Сорокин, Н. Бердяев) вынуждены навсегда покинуть Россию.
Термин «социология» начинает приобретать
негативный оттенок и использоваться главным образом в связи с критикой
«буржуазной» социологии. Многие журналы и кафедры закрываются, немалое
количество социологов, экономистов и философов подвергаются репрессиям и ссылке
в лагеря. Высылка в 1922 г. большой группы ученых из России сразу же сказалась
на снижении уровня отечественной социологии.
Именно этот период окрашен научной деятельностью
одного из виднейших представителей мировой социологической мысли Питирима
Александровича Сорокина (1889-1968). Этот мыслитель, родившийся в России, внес
огромный вклад в развитие социологии, который можно сравнить с вкладом М.
Вебера. Сорокин разработал теорию стратификации и социальной мобильности,
рассматривает мир как социальную вселенную, т.е. некое пространство,
заполненное не звездами и планетами, а социальными связями и отношениями людей.
Они образуют многомерную систему координат, которая и определяет социальное
положение любого человека.
Четвертый этап (с 1950-х гг.). В этот период начинается
возрождение интереса к социологии. Социологи 1950-1960-х гг., или, как их позже
называли, социологи первого поколения, решали нелегкую задачу – не только
возродить, но и практически заново создать эту науку.
Во многом благодаря работам Б.А. Грушина, Т.И.
Заславской, А.Г. Здравомыслова, Ю.А. Левады, Г.В. Осипова, В.А. Ядова и др. в
стране значительно расширились масштабы социологических исследований.
В 1960 г. было создано первое социологическое
учреждение – отдел социологических исследований в институте философии АН СССР и
лаборатория социологических исследований при Ленинградском госуниверситете.
Таким образом, что на данном этапе социология
приобретает в основном прикладной эмпирический характер.
Предметом социологических исследований была
социальная структура общества, бюджет времени рабочих, социальные проблемы
труда, образования, семьи.
Однако полученные данные не объединяются, на их
основе не создаются теории среднего уровня.
По всей стране начинаются открываться кафедры
социологии, создаются учебные пособия по этой дисциплине. Социология проходит
процесс институциализации, итогом которого становится возникновение в 1989 г.
социологического факультета МГУ, который оказался первым (после длительного
перерыва) социологическим факультетом в СССР.
На сегодняшний день в России существует огромное
количество социологических факультетов, которые выпускают
специалистов-социологов, в больших количествах проводятся социологические
исследования, в стране существуют центры исследования общественного мнения,
которые проводят социологические исследование по всей России и создают на
основе их данных многочисленные отчеты и прогнозы.
Литература
1. Волков Ю.Г. Социология. Учебник для студентов
узов; Под ред. В.И. Добренькова.2-е издание. – М.: Социально-гуманитарное
издание.; Р/н Д: Феникс,2007-572 с.
. Горелов А.А. Социология в вопросах и ответах.
– М.: Эксмо, 2009.-316 с.
. Добреньков В.И. Социология: Краткий курс/
Добреньков В.И., Кравченко А.И.. М.: Инфра-М., 2008- 231с.
. Добреньков В.И., Кравченко А.И. Методы
социологических исследований. М.: Изд-во МГУ, 2009.- 860с.
. Казаринова Н.В. и др. Социология: Учебник для
вузовМ.: NOTA
BENE, 2008.-269с.
. Касьянов В.В. Социология: экзаменационные
ответы._р/нД, 2009.-319с.
. Кравченко А.И. Общая социология: учебное
пособие для вузов – М.: Юнити, 2007.- 479с.
8. Кравченко А.И. Социология: Учебник для
студентов несоциологических специальночтей, естественно-научных и гуманитарных
вузов./ Кравченко А.И., Анурин В.Ф.- СПб и др. Питер, 2008 -431с.
. Кравченко А.И.Социология: Хрестоматия для
вузов-М.; Екатеринбург: Академический проект: Деловая книга, 2021.-734с.
. Лоусен Тони, Гэррод Джоан Социология: А-Я
Словарь-справочник/ Пер. с англ. – М.: Гранд, 2009. – 602с.
. Самыгин С.И. Социология:100 экзаменационных
ответов/ С.И. Самыгин, Г.О. Петров.- 3-е издание.- М.; Р/нД: МарТ, 2008.-234с.
. Социология. Учебник для студентов вузов/ В.Н.
Лавриненко, Г.С. Лукашева, О.А. Останина и др./ Под ред. В.Н. Лавриненко –
М.ЮНИТИ: 2009- 447с. (Гриф УМО, серия Золотой фонд российских учебников)
