Литературные направления и течения XVII-XIX вв. (классицизм, сентиментализм, романтизм, реализм)

Выполнил: студент группы ос – 21

Курмаз А.А

Мариуполь 2002

План.

1. Понятие о романтизме:

а) характеристика романтизма;

б) искусство и деятельность русских романтиков.

2. Влияние Французской буржуазной революции на возникновение романтизма:

а) в философии и искусстве;

б) в писательской деятельности;

в) в изобразительном искусстве;

г) представители романтизма.

3. Переход романтизма к реализму.

Литература.

1. Понятие о романтизме

Романтизм – художественный метод, сложившийся в начале XIX века и получивший широкое распространение как направление (течение) в искусстве и литературе большинства стран Европы, в том числе и России, а также в литературе США. К более поздним эпохам термин романтизм применяется в значительной мере на основе художественного опыта первой половины XIX века.

Творчество романтиков в каждой стране имеет свою специфику, объясняемую особенностями национального исторического развития. Вместе с тем романтизм обладает некоторыми устойчивыми общими чертами.

а) Характеристика романтизма

В этой обобщающей характеристике романтизма можно выделить:

а) историческую почву, на которой возникает романтизм;

б) особенности метода;

в) характер героя.

Общей исторической почвой, на которой возникает европейский романтизм явилась переломная эпоха, связанная с Великой французской революцией. Романтики восприняли от своего времени идею свободы личности, выдвинутую революцией, но одновременно в странах Запада они осознали беззащитность человека в обществе, где побеждали денежные интересы.

Главными событиями русской истории начала XIX века явились Отечественная война 1812 года и восстание декабристов 1825 года, оказавшие огромное влияние на весь ход художественного развития России и определившей круг тем и вопросов, волновавших русских романтиков.

Но при всей самобытности и ??? русского романтизма развитие его неотделимо от общего движения европейской романтической литературы, как неотделимы вехи национальной истории от хода европейских событий: политические и социальные идеи декабристов преимущественно связаны с основными принципами, выдвинутыми Французской революцией.

При общей тенденции отрицания окружающего мира романтизм составлял единства социально-политических взглядов. Наоборот, взгляды романтиков на общество, их позиции в обществе, борьбе своего времени были резко несхожими – от революционных до консервативных и реакционных.

Особый интерес к личности, характер её отношения к окружающей действительности, с одной стороны, и противопоставление реальному миру идеального – с другой, в литературе романтизм определяют и своеобразие его художественного метода. Художник-романтик не ставит перед собой задачи точно воспроизвести реальную действительность.

Для него важнее высказать своё отношение к ней, более того, создать свой, вымышленный образ мира, часто по принципу контраста к окружающей жизни, чтобы через этот вымысел, через контраст донести до читателя и свой идеал, и своё неприятие отрицаемого им мира.

Это активное личностное начало в романтизме накладывает отпечаток на всю структуру художественного произведения, определяет его субъективный характер. События, происходящие в романтических поэмах, драмах и др., важны лишь для раскрытия особенностей личности, которая интересует автора.

Литература выдвинула своего героя, чаще всего выражающего авторское отношение к действительности. Это человек с особенно сильными чувствами, с неповторимо острой реакцией на мир, отвергающий законы, которым подчиняются другие.

Тема одиночества варьируется в произведениях самых жанров особенно часто в лирике («На севере диком стоит одиноко» Г. Гейне, «Дубовый листок оторвался от ветки родимой …» М. Лермонтова). Одиноки герои Лермонтова, герои восточных поэм Байрона.

Романтическая личность, несущая в себе бунтарство и отрицание, ярко воссоздана поэтами-декабристами -–представителями первого этапа русского романтизма (Рылеев, Бестужев-Марлинский, Кюхельбекер).

Романтизм составил целую эпоху в истории мировой литературы. Повышенный интерес к личности и душевному миру человека способствовал расцвету лирических и лиро-эпических жанров, – в ряде стран именно эпоха романтизма выдвинула великих национальных поэтов (во Франции – Гюго, в Польше – Мицкевич, в Англии – Байрон, в Германии – Гейне); одновременно углубление романтиков в человеческое «Я» во многом подготовило психологический реализм XIX века.

Крупным открытием романтизма явился историзм. Если вся жизнь предстала перед романтиками в движении, борьбе противоположностей, то это отразилось и на изображении прошлого. Родился исторический роман (Скотт, Гюго, Дюма), историческая драма. Романтики стремились красочно передать колорит эпохи, как национальный, так и географический.

Они много сделали для популяризации устного народного творчества, а также произведений средневековой литературы. Пропагандируя самобытное искусство своего народа, романтики привлекли внимание к художественным сокровищам других народов, подчёркивая неповторимые черты каждой культуры.

Романтизм не исчезает со сцены сразу же с утверждением критического реализма. Например, во Франции такие знаменитые романтические романы Гюго, как «Отверженные» и «93-й год», созданы спустя много лет после завершения творческого пути реалистов Стендаля и Бальзака.

Но судьба романтизма и на этом не завершилась. Спустя многие десятилетия, в других исторических условиях, писатели нередко вновь обращались к романтическим средствам художественного изображения. Так, молодой Горький, создавая одновременно и реалистические и романтические рассказы, именно в романтических произведениях полнее всего выразил пафос борьбы, стихийный порыв к революционному переустройству общества (образ Данко в «Старухе Изергиль», «Песнь о Соколе», «Песня о Буревестнике»).

Романтическая традиция по-разному трансформируется в творчестве А. Блока, в творчестве ряда советских писателей (А. Грин). Однако в XX веке романтизм уже не составляет цельного художественного направления. Речь идёт только о чертах романтизма в творчестве отдельных писателей.

б) Искусство и деятельность русских романтиков.

Романтизм утвердился в жизни под воздействием определённых социально-исторических обстоятельств и глубоко проник в сознание людей того времени, захватив различные сферы умственной деятельности. Писатели романтической настроенности стремились освободить личность от порабощения её социальными, материальными обстоятельствами. Они мечтали о таком обществе, где людей будут связывать не материальные, а духовные узы.

Асоциальные тенденции в творчестве романтиков – результат их критического отношения к действительности. Им хорошо известны «изъяны» рабовладельческого и феодального строя. Отсюда мечты романтиков о внесоциальном существовании, о золотой поре человечества, когда рухнут социальные законы и войдут в силу чисто человеческие, духовные связи.

Романтики были настроены критически также к истории. Её развитие на сопровождалось, по их наблюдению, ростом духовной свободы. Отсюда культ в романтизме «естественного состояния», уход в доисторическое прошлое в жизни народов, когда действовали законы природы, а не искусственные установления испорченной цивилизации.

Из факта ущемлённости духовного, человеческого во все исторические эпохи многие романтики делают вывод о существовании романтического искусства задолго до возникновения романтизма как литературного направления. Ф. Шлегель писал: «Я ищу и нахожу романтический дух у самых старых и новых поэтов – у Шекспира, Сервантеса, в итальянской поэзии и в том веке рыцарства, любви и сказок, откуда происходит самое понятие романтизма и самый термин».

Романтическое искусство, так же как и реалистическое – явление исторически развивающееся. Меняя свою общественную направленность, но сохраняя типологическую общность, оно жило в самые разные исторические эпохи. Никто из шекспироведов не отрицает того, что творчество Шекспира третьего периода носило в основном романтический характер. Романтиками по типу мышления были Фет, А.Н. Толстой, Тютчев, творившие в годы торжества критического реализма.

Антибуржуазные тенденции были присущи европейскому романтизму, но они обнаруживаются со всей отчётливостью на втором этапе романтического движения, когда романтики увидели, что развитие нового общества не оправдывает их оптимистических прогнозов. В их творчестве появляются пессимистические, трагические ноты.

Вместе с тем в романтической литературе немало произведений, в которых изображается могущество божественного промысла, судьбы, обрекающих человека на пассивность. Тем не менее романтизму свойственен историзм. Из опыта современности романтики сделали вывод об изменяемости жизни, эстетических взглядов людей. Ф.

Русский романтизм шёл в своём развитии по пути всё большего сближения с жизнью. Изучая действительность, в её конкретно-историческом, национальном своеобразии, романтики постепенно приоткрывали тайны исторического процесса. Отбрасывая провиденциалистическую точку зрения, они начали искать пружины исторического развития в социальных факторах.

История предстаёт в их творчестве как арена борьбы между силами мрака и света, тирании и свободы. Показательные романы В. Гюго «Собор парижской богоматери», «Отверженные» и Э. Сю «Парижские тайны». Передовые романтики правдиво изображали современный им мир.

Они глубоко раскрывали его противоречия – нищету и бесправие народных масс и бездушие, жестокость господствующих классов. Идея историзма, внимание к трагической судьбе народа, стихия субъективного, гуманистическая насыщенность творчества, устремлённость к идеалу, обогащение художественной палитры за счёт введения условных приёмов изображения жизни, утверждения воспитательного воздействия искусства на человека и многое другое, что характерно для романтизма, оказало плодотворное влияние на развитие реализма XIX века.

Таким образом, романтизм как историко-литературное явление несводим к одной субъективной. Его сущность раскрывается в совокупности признаков. Романтики, как и реалисты, обладали сложным миропониманием, они широко, многогранно отражали современную им действительность и историческое прошлое, их творческая практика представляла собой сложный идейно-эстетический мир, не поддающийся однозначному определению.

Романтики отнюдь не сводят задачу к познанию действительности тем самым отмечают специфичность романтизма в сравнении с наукой. В своих программных выступлениях они заостряют внимание на гуманистической, воспитательной функции искусства, объясняя этим его большое общественное значение.

Решая свои специфические художественные задачи мыслители романтического направления проникли вместе с тем глубоко в гносеологическую сущность искусства, вскрыли его важнейший закон. Их большая заслуга заключается в определении места и роли субъективного начала в художественном творчестве.

Романтическое, без чего искусство утрачивает свою подлинную сущность, – это прежде всего эстетический идеал, гуманистический по своей природе, включающий в себя представления художника о прекрасной жизни и прекрасном человеке.

О взаимодействии реализма и романтизма много писал А. Фадеев. По его мнению, настоящее искусство синтезирует объективное и субъективное, сущее и должное.

В центре внимания писателей романтического направления – человеческая личность, её духовный мир, её судьбы в условиях феодальной и буржуазной действительности. Они изображают человека, как правило, в напряжённых жизненных ситуациях. Отсюда острый драматизм и психологизм романтической литературы, проявляющийся не только в драматургии, но также в эпических и лирических жанрах.

2. Влияние Французской буржуазной революции на возникновение романтизма:

Великая французская буржуазная революция завершила эпоху Про­свещения. Писатели, художники, музыканты оказались свидетелями грандиозных исторических событий, революционных потрясений, неуз­наваемо преобразивших жизнь. Многие из них восторженно приветство­вали изменения, восхищались провозглашением идей Свободы, Равенст­ва и Братства.

Но время шло, и они замечали, что новый общественный порядок далек от того общества, наступление которого предвещали философы XVIII века. Наступила пора разочарования.

В философии и искусстве начала века зазвучали трагические ноты сомнения в возможности преобразования мира на принципах Разума. По­пытки уйти от действительности и в то же время осмыслить ее вызвали появление новой мировоззренческой системы – РОМАНТИЗМА.

По определению, данному в Большом энциклопедическом словаре, романтизм
— идейное и художественное направление в европейской и американской духовной культуре конца 18 – первой половины 19 века. Отразив разочарование в итогах Великой Французской революции в идеологии Просвещения и буржуазном прогрессе, романтизм противо­поставил утилитаризму и нивелированию личности устремленность к безграничной свободе и «бесконечному», жажду совершенства и обнов­ления, пафос личной и гражданской независимости.

Философы 18 века боролись за установление нового разумного об­щества, но, сами того не сознавая, проложили дорогу буржуазному гос­подству: установленные <,<победой разума» общественные и политические учреждения оказались злой, вызывающей горькое разочарование карика­турой на блестящие обещания просветителей.

Заслуга романтиков заключалась в том, что они почувствовали про­тиворечия и дисгармонию буржуазного общества. Однако при всем не­приятии нового социального порядка романтики не могли ни понять его сущности, ни постигнуть его законов. Романтическая критика капитали­стической цивилизации носила отвлеченный характер.

Романтики нередко идеализировали патриархальное общество, в котором видели царство добра, искренности, порядочности. Поэтизируя прошлое, они уходили в старинные легенды, народные сказки. Роман­тизм получил в каждой культуре свое собственное лицо: у немцев – в мистике; у англичан – в личности, которая будет противопоставлять себя разумному поведению; у французов – в необычных историях. Что объе­динило все это в одно течение – романтизм?

Основной задачей романтизма было изображение внутреннего ми­ра, душевной жизни, а это можно было делать и на материале историй, мистики и т.д. Нужно было показать парадокс этой внутренней жизни, ее иррациональность.

И если классицизм все делит по прямой, на плохое и хорошее, на черное и белое, то романтизм по прямой ничего не делит. Классицизм -это система, а романтизм – нет. Романтизм продвинул продвижение ново­го времени от классицизма до сентиментализма, который показывает внутреннюю жизнь человека в гармонии с огромным миром. А роман­тизм противопоставляет внутреннему миру гармонию Именно с роман­тизма начинает появляться настоящий психологизм.

В своем воображении романтики преображали неприглядную дей­ствительность или же уходили в мир своих переживаний. Разрыв между мечтой и действительностью, противопоставление прекрасного вымыслаобъективной реальности лежали в основе всего романтического движе­ния.

Разочарование в современности порождало у романтиков особый интерес к прошлому: к добуржуазным общественным формациям, к пат­риархальной старине. Многим романтикам было свойственно представ­ление, что живописная экзотика стран юга и востока – Италии, Испании, Греции, Турции – является поэтическим контрастом скучной буржуазной обыденности.

Однако романтизм не был однородным течением: его идейное раз­витие шло в различных направлениях. Среди романтиков были реакционно настроенные писатели, приверженцы старого режима, которые вос­певали феодальную монархию и христианство. С другой стороны, роман­тики с прогрессивным мировоззрением выражали демократический про­тест против феодального и всяческого гнета, воплощали революционный порыв народа к лучшему будущему.

Особое место среди романтиков писателей принадлежит француз­ским писателям. В своем развитии французский романтизм был более тесно и отчетливо связан с политической борьбой своей эпохи, чем ро­мантическое движение других стран. Крупнейшими представителями его явились Шатобриан и Жермена де Сталь на первом этапе, Ламартин, Виньи и ранний Гюго – на втором этапе, совпавшем с эпохой Реставрации, более поздний Гюго и Жорж Санд – на третьем этапе французского ро­мантизма.

Шатобриан и Виньи, связанные с реакционными кругами, прокли­нали революцию и оплакивали утраченный блеск и величие дворянства. Виктор Гюго, вдохновленный борьбой французской демократии за политический прогресс, считал французскую революцию величайшим завое­ванием человечества.

Ареной наиболее ожесточенной борьбы между романтиками и сто­ронниками классицизма стал театр, так как наиболее прочными были по­зиции классицизма именно в области драмы. Александр Дюма – отец, Мюссе, Гюго, Мериме выступают с драмами, направленными против требований классической трагедии.

Во Франции полное торжество романтизма пришлось на 20-е – на­чало 30-х годов 19 века. В это время получает развитие жанр историче­ского романа. Однако несмотря на все достоинства французского исто­рического романа, романтики не могли достигнуть глубины, правдивости и художественного величия Вальтера Скотта, служившего им образцом.

Кто такой романтический герой и каков он?

Это индивидуалист. Сверхчеловек, проживший две стадии: до столкновения с реальностью; он живет в ‘розовом’ состоянии, им овла­девает желание подвига, изменения мира, после столкновения с реально­стью; он продолжает считать этот мир и пошлым, и скучным, но он ста­новится скептиком, пессимистом. При четком понимании, что ничего из­менить нельзя, стремление к подвигу перерождается в стремление к опасностям.

В каждой культуре был свой романтический герой, но Байрон в своем произведении «Чайльд-Гарольд» дал типичное представление ро­мантического героя. Он надел маску своего героя (говорит о том, что между героем и автором нет дистанции) и сумел соответствовать романти­ческому канону.

Все романтические произведения. Отличают характерные призна­ки:

Во-первых, в каждом романтическом произведении нет дистанции между героем и автором.

Во-вторых, автор героя не судит, но даже если о нем говорится что-то плохое, сюжет так выстроен, что герой как бы не виноват. Сюжет в романтическом произведении, как правило, романтический. Так же ро­мантики выстраивают особое отношение с природой, им по душе бури, грозы, катаклизмы.

При всей сложности идейного содержания романтизма, его эстети­ка в целом противостояла эстетике классицизма 17-18веков. Романтики сломали сложившиеся столетиями литературные каноны классицизма с его духом дисциплины и застывшего величия. В борьбе за освобождение искусства от мелочной регламентации романтики отстаивали ничем не ограниченную свободу творческой фантазии художника.

Отвергая стеснительные правила классицизма, они настаивали на смешении жанров, обосновывая свое требование тем, что оно соответст­вует истинной жизни природы, где смешаны красота и безобразие, траги­ческое и комическое. Прославляя естественные движения человеческого сердца, романтики в противовес рационалистическим требованиям клас­сицизма выдвинули культ чувства, логически обобщенным характерам классицизма романтики противопоставили крайнюю их индивидуализа­цию.

Герой романтической литературы с его исключительностью, с его повышенной эмоциональностью был порожден стремлением романтиков противопоставить прозаической действительности яркую, свободную

личность. Но если прогрессивные романтики создавали образы сильных людей с необузданной энергией, с бурными страстями, людей, бунтую­щих против обветшалых законов несправедливого общества, то консер­вативные романтики культивировали образ «лишнего человека», холодно замкнувшегося в своем одиночестве, всецело погруженного в свои пере­живания.

Стремление к раскрытию внутреннего мира человека, интерес к жизни народов, к их историческому и национальному своеобразию – все эти сильные стороны романтизма предвещали переход к реализму. Одна­ко достижения романтиков неотделимы от ограниченности, свойствен­ной их методу.

Непонятые романтиками законы буржуазного общества выступали в их сознании в виде неодолимых сил, играющих человеком, окружаю­щих его атмосферой тайны и рока. У многих романтиков человече­ская психология была окутана мистикой, в ней преобладали моменты ир­рационального, неясного, загадочного.

Наряду с действительным умением передать сложную жизнь чувств и души, мы часто встречаем у романтиков стремление превратить много­образие человеческих характеров в абстрактные схемы добра и зла. Па­тетическая приподнятость интонации, тяготение к преувеличениям, к драматическим эффектам приводили порой к ходульности, что также де­лало искусство романтиков условным и отвлеченным. Эти слабости в той или иной степени были свойственны всем, даже самым крупным пред­ставителям романтизма.

Мучительный разлад идеала и социальной действительности – ос­нова романтического мировосприятия и искусства. Утверждение само­ценности духовно-творческой жизни личности, изображение сильных страстей, одухотворенной и целительной природы у многих романтиков – героики протеста или национально-освободительной, в том числе рево­люционной борьбы, соседствует с мотивами «мировой скорби», «мирово­го зла», ночной стороны души, облекающимися в формы иронии, гроте­ска, поэтику двоемирия.

Интерес к национальному прошлому (нередко его идеализация), традициям фольклора и культуры своего и других народов, стремление создать универсальную картину мира (прежде всего истории и литерату­ры), идея синтеза искусства нашли выражение в идеологии и практике романтизма.

Романтизм в музыке сложился в 20-е годы 19 века под влиянием литературы романтизма и развился в тесной связи с ним, с литературой вообще (обращение к синтетическим жанрам, в первую очередь к опере, песне, инструментальной миниатюре и” музыкальной программности).

Музыкальный романтизм проявился во множестве разнообразных ответвлений, связанных с разными национальными культурами и с раз­ными общественными движениями. Так, например значительно различа­ются интимный, лирический стиль немецких романтиков и «ораторский» гражданский пафос, характерный для творчества французских компози­торов.

В свою очередь представители новых национальных школ, возникших на основе широкого национально-освободительного движения (Шопен, Монюшко, Дворжак, Сметана, Григ), так же как и представители итальянской оперной школы, тесно связанной с движением Рисорджименто (Верди, Беллини), во многом отличаются от современников в Гер­мании, Австрии или Франции, в частности, тенденцией к сохранению классических традиций.

И тем не менее все они отмечены некоторыми общими художест­венными принципами, которые позволяют говорить о едином романтиче­ском строе мысли.

К началу 19 века появляются фундаментальные исследования фольклора, истории, древней литературы, воскрешаются преданные заб­вению средневековые легенды, готическое искусство, культура Возрож­дения. Именно в это время в композиторском творчестве Европы сложи­лось множество национальных школ особого типа, которым было сужде­но значительно раздвинуть границы общеевропейской культуры.

Русская, которая вскоре заняла если не первое, то одно из первых мест в мировом культурном творчестве (Глинка, Даргомыжский, «кучкисты», Чайков­ский), польская (Шопен, Монюшко), чешская (Сметана, Дворжак), вен­герская (Лист), затем норвежская (Григ)

, испанская (Педрель) финская (Сибелиус), английская (Элгар) – все они, вливаясь в общее русло компо­зиторского творчества Европы, ни в коей мере не противопоставляли се­бя сложившимся старинным традициям. Возник новый круг образов, вы­ражающий неповторимые национальные черты той отечественной куль­туры, к которой принадлежал композитор. Интонационный строй произ­ведения позволяет мгновенно узнать на слух принадлежность к той или иной национальной школе.

Начиная с Шуберта и Вебера, композиторы вовлекают в общеевро­пейский музыкальный язык интонационные обороты старинного, пре­имущественно крестьянского фольклора своих стран. Шуберт как бы очистил народную немецкую песню от лака австро-немецкой оперы, Beбер ввел в космополитизированный интонационный строй зингшпиля 18 века песенные обороты народно-бытовых жанров, в частности, знамени­тый хор охотников в «Волшебном стрелке».

Музыка Шопена при всей ее салонной изящности и строгой приверженности традициям профессио­нального инструментального, в том числе сонатно-симфонического письма, зиждется на неповторимом ладовом колорите и ритмическом строе польского фольклора. Мендельсон широко опирается на бытовую немецкую песню, Григ – на оригинальные формы музицирования нор­вежцев, Мусоргский – на старинную модальность древнерусских кресть­янских ладов.

Самое яркое явление в музыке романтизма, особенно ярко воспри­нимающееся при сравнении с образной сферой классицизма – господство лирико-психологического начала. Разумеется, отличительная особен­ность музыкального искусства вообще – преломление любого явления через сферу чувств.

Тема любви занимает в ней господствующее место, ибо именно это душевное состояние наиболее многосторонне и полно отражает все глу­бины и нюансы человеческой психики. Но в высшей степени характерно, что эта тема не ограничивается мотивами любви в прямом смысле слова, а отождествляется с самым широким кругом явлений.

Сугубо лирические переживания героев раскрываются на фоне широкой исторической пано­рамы (например у Мюссе). Любовь человека к своему дому, к своему отечеству, к своему народу — сквозной нитью проходит через творчество всех композиторов – романтиков.

Огромное место отводится в музыкальных произведениях малых и больших форм образу природы, тесно и неразрывно переплетающемуся с темой лирической исповеди. Подобно образам любви, образ природы олицетворяет душевное состояние героя, так часто окрашенное чувством дисгармонии с действительностью.

С образами природы часто соперничает тема фантастики, что веро­ятно порождено стремлением вырваться из плена реальной жизни. Ти­пичными для романтиков стали поиски чудесного, сверкающего богатст­вом красок мира, противостоящего серым будням. Именно в эти годы ли­тература обогатилась сказками братьев Гримм, сказками Андерсена, бал­ладами Шиллера и Мицкевича.

У композиторов романтической школы сказочные, фантастические образы приобретают национальную неповто­римую окраску. Баллады Шопена вдохновлены Балладами Мицкевича, Шуман, Мендельсон, Берлиоз создают произведения фантастического гротескного плана, символизирующего как бы изнанку веры, стремящие­ся переломить идеи страха перед силами зла.

В изобразительном искусстве романтизм наиболее ярко проявился в живописи и графике, менее выразительно – в скульптуре и архитектуре. Яркими представителями романтизма в изобразительном искусстве бы­ли Э. Делакруа, Т. Жерико, К. Фридрих.. Главой французских живопис­цев- романтиков считают Эжена Делакруа.

В своих полотнах он выразил дух свободолюбия, активного действия (« Свобода, ведущая народ»), страстно и темпераментно взывал к проявлению гуманизма. Актуально­стью и психологизмом, небывалой экспрессией отличаются бытовые по­лотна Жерико. Одухотворенные, меланхоличные пейзажи Фридриха («Двое, созерцающие луну») – опять та же попытка романтиков проник­нуть в мир человека, показать, как живется и мечтается человеку в под­лунном мире.

Главные представители Романтизма в России: