- Виды ценностей
- Европейские ценности
- Европейские ценности в россии
- Западные и российские ценности
- История – проблема экспансии в россию западной системы ценностей и формирование массовой культуры
- Понятие ценностей
- Проблема экспансии ценностей
- Распространение европейских ценностей
- Социальные функции ценностей
- Универсальные общечеловеческие ценности
- Формирование «массовой культуры»
- Ценности и идеал
Виды ценностей
Так как ценности охватывают огромную часть человеческой жизнедеятельности, они чрезвычайно разнообразны. Поэтому существует несколько классификаций. Самая известная типология построена на основе человеческих потребностей. В этом случае выделяют материальные и духовные ценности.
По содержанию выделяют духовные, политические, общественные и экономические ценности. Также есть традиция делить их по культуре, в которой они сформировались. В этом случае выделяют восточные и западные ценности. В России принято выделять русские ценности как некую альтернативу западной системе взглядов.
Европейские ценности
Европейский союз в основу своего объединения положил некий комплекс ценностей, который и получил наименование европейские ценности. Они призванные интегрировать общество, создавать едино моральное и культурное пространство.
Однако существует проблема западных ценностей, как антагонистических представлений восточных и традиционных обществ. Нет единой точки зрения на то, какие аксиологические системы являются более верными. Почему ценности, например, Китая менее важны, чем ценности объединенной Европы? Ответа на этот вопрос нет.
Европа решила, что ее образ мыслей – самый прогрессивный, и отсюда выросла проблема экспансии западных ценностей на другие общества. Например, на культуры Южной Америки, Турции или России. Традиционно к европейским ценностям относят равенство, толерантность, свободу, демократию, прогресс.
Европейские ценности в россии
После перестройки западные ценности в России были восприняты как самый желательный образец. Они воспринимались как несомненное благо на фоне разрушения советской идеологии. Для успешной интеграции новой аксиологической системы необходимо было освоить новые связи и способы существования в информационном обществе.
Также россиянам необходимо было осознать свое место в мировой истории. Для создания нового успешного общества России необходимо было выработать собственную национальную идею, которая бы объединяла людей. На первом этапе европейские ценности благополучно внедрялись в мировоззрение россиян, но постепенно начали проявляться конфликты ценностных систем.
Западные и российские ценности
Проблема соотнесения системы представлений о значимости разных моделей поведения в России и на Западе стала уже «вечной». Если сравнивать среднего россиянина и жителя европейских стран, то разница в их взглядах будет не особенно велика. Но выстраивание иерархии ценностей может сильно отличаться.
Так, для российской культуры свобода и демократия не будут стоять на первом месте, главное достижение западной культуры – демократия и толерантность. В русской культуре они не входят даже в первую десятку самого важного в жизни людей и общества. В культуре Запада индивидуальное всегда важнее общественного. Россия сегодня тоже движется в этом направлении, но пока значимость социума все еще велика.
История – проблема экспансии в россию западной системы ценностей и формирование массовой культуры
Подборка по базе: Тема 5. Страны Западной Европы во второй половине XX-начале XXI , Мусор как проблема современности.pptx, «Война и мир» Л.Н. Толстого. Замысел, проблематика, композиция, , ЛЕКЦИЯ 1. (Экономические потребности, блага и ресурсы. Проблема, Х.К. 18 века Западной Европы. Эпоха Просвещения.docx, Экологиялық проблемалар немесе табиғатты аялайық.docx, Любовная линия в романе и ее место в общей проблематике произвед, Доклад Человек как проблема философии. Предметная область филосо, Власть как проблема социологии.doc, Социальная ситуация развития подростка. Проблема определения.doc
История.
Шатохин Данила
Группа 301 – ТМ
Тема: «Проблема экспансии в Россию западной системы ценностей и формирование массовой культуры»
Абсолютно согласен. Культура – это наше развитие, воспитанность и образование, т. е. то, что заложено в нас в процессе жизни. Идеология-это система оформленных взглядов и идей, выражающая наши интересы. Какое развитие, воспитание и образование, такие взгляды и идеи!
Работа с текстом.
Массовая культура – культура быта, развлечений и информации, преобладающая в современном обществе. Она включает в себя такие явления, как средства массовой информации (телевидение, радио), спорт, кинематограф, музыка, массовая литература, изобразительное искусство и т.д. Массовая культура – явление глобализирующегося мира, т.е. охватывающее весь земной шар.
Заполните таблицу:
| Массовая культура: | |
| « » | « – » |
| Обрашена ко всем людям вне зависимости от нации соц статусы и тд | скупая тематика |
| Позволяет быть в курсе событий происходящих в мире | Понижает планку культуры |
| на подразумевает поверхностное понимание, не требующее специфических знаний и поэтому доступна для большинства | Понижает планку культуры |
1. «Массовая культура» имеет и положительные и отрицательные стороны. Моё отношение к ней неоднозначное , она прочно укрепилась в современном обществе, и по моему мнению несёт в себе существенный ущерб. Если говорить об интернете и телевидении , то сейчас там очень много негативной информации, которая плохо влияет на людей, но есть там и положительные стороны.
2.Что-то зависит от государства, но что то и от нас. И пусть мы не носим сейчас в быту национальные костюмы, но ведь само понятие шире, чем песни и и танцы какого либо народа. Это свод негласных правил, которые во многом определяют нашу жизнь и мы выполняем их не раздумывая. Приметы, пословицы, поговорки. Они прошли испытание временем, переживут и наше. Пока жив язык – жива и национальная культура.
3. Сегодня необходимо не только сохранять культурное наследие, но и восстанавливать. Это касается тех форм традиционного народного творчества, которые либо полностью утрачены, либо полузабыты. Такая проблема наблюдается в странах (Россия не является исключением), где социокультурная политика ориентирована на новаторство и нововведения. Ярким примером тому может служить западная культура, где каждая культурная эпоха строилась на сломе и забвении культурных достижений прошлого. Россия в этом смысле не является исключением. Для нашей страны это характерно в меньшей степени, но резкая смена политических режимов также способствовала нарушению культурной преемственности. Менее подвержены этому страны с восточным типом культуры, так как на Востоке особое внимание уделяется традициям.
Понятие ценностей
С древнейших времен мыслителей занимают проблемы того, что важно для человека и почему. В древнегреческой философии сложилась ветвь, изучающая исключительно ценности, называемая аксиологией. Под этим понятием специалисты подразумевают некие материальные или духовные объекты, которые придают смысл жизни отдельного человека либо какой-то группы, либо человечества в целом.
Вам будет интересно:История возникновения и версии происхождения фамилии Анисимов
С понятием ценностей тесно связаны моральные и жизненные принципы, которые преобразовываются в нормы и правила жизни людей. Ценности в философии традиционно связывают не со стоимостью объектов в материальном смысле. Это не объективная характеристика, а субъективная, которая присваивается объектам людьми. Они тесно связаны с потребностями человека.
Вам будет интересно:Музей автомобилей в Санкт-Петербурге – интересно и познавательно
Ценности играют роль своеобразных ориентиров на жизненном пути людей. Они помогают человеку принимать повседневные тактические и долгосрочные стратегические решения. Так ценности реализуются в нормы и правила. У каждого общества складываются собственные системы ценностей, хотя существуют и универсальные группы объектов, имеющих значение для человечества в целом.
Проблема экспансии ценностей
На фоне осознания различий между европейскими и российскими ценностями начинает нарастать тенденция укрепления национальной самоидентификации жителей России. Так формируется проблема, связанная с экспансией в Россию западной системы ценностей.
Национальные архетипы вступают в конфликт с традиционными ценностями Запада. Проблема стала еще более актуальной после того, как правительственная линия стала строиться не на сближении с Западом, а на конфронтации с ним.
Источник
Распространение европейских ценностей
Основным механизмом распространения ценностей являются СМИ и культура. Именно через литературу, фильмы, журналистские материалы западные ценности внедряются в другие культуры. Не напрасно в СССР, например, было жесткое цензурирование западных книг и фильмов. Ведь через них люди могли увидеть возможности жить по-другому.
Сегодня в эпоху информационной свободы происходит универсализация ценностей. Глобализация постепенно нивелирует национальные аксиологические особенности. Западная цивилизация активно использует ресурсы СМИ для распространения своих стандартов жизни и ценностей.
Социальные функции ценностей
Общества с самого начала своего существования вырабатывают общий кодекс и правила поведения. Чтобы люди могли сосуществовать в группе, им необходимо заключить некий общественный договор о том, что они считают важным в своей жизни. Главной функцией ценностей является ориентация в жизненном пространстве.
Вам будет интересно:История, значение и происхождение фамилии Еремин
Не напрасно существует такое понятие, как ценностная ориентация. Это говорит о том, что люди выбирают свой путь, исходя из собственного набора ценностей. Они помогают понять людям, что хорошо, что плохо, что желательно и общественно одобряемо, а что – порицаемо.
Вторая важная социальная функция ценностей – мотивирующая. Человек готов осуществлять какую-либо деятельность во имя достижения идеала. Именно ценности задают выбор способов удовлетворения потребностей, они позволяют сбалансировать личные интересы человека и общественные нормы.
Еще одна функция ценностей – целеполагание. Жизненные перспективы человек формулирует, ориентируясь на собственный комплекс ценностей. Образ жизни людей всегда обусловлен социально значимыми важными целями и объектами. Поэтому когда говорят об экспансии западной системы ценностей, имеют в виду влияние именно на частную жизнь и выбор отдельных людей.
Еще одна функция ценностей – оценочная. Ориентируясь на набор общественных представлений о том, что хорошо, а что – плохо, что важно, а что несущественно, человек выстраивает иерархию предметов, взглядов и отношений в своей жизни. Также ценности выполняют нормативную, регулирующую, интегрирующую и социокультурные функции.
Универсальные общечеловеческие ценности
Вопрос о существовании универсальных ценностей, которые бы разделялись всеми людьми на Земле, дискуссионен. Мыслители до сих пор не нашли согласия в этом вопросе. Но все же есть традиция говорить о наличии ценностей, которые одобряются большинством людей.
Западные ценности строятся на представлениях о всеобщем равенстве и терпимости к другим людям и их взглядам. Но такие представления пока не являются универсальными. Общечеловеческими ценностями можно назвать жизнь и здоровье человека, семью, саморазвитие, счастье человека.
Американский психолог М. Рокич выделил так называемые конечные ценности, т. е. то, для чего люди живут. К ним относятся: равенство и братство всех людей, безбедная жизнь для каждого человека, активная и насыщенная жизнь человека, возможность самореализации, свобода, здоровье, семья, забота о ближних, безопасность, зрелая любовь и дружба, радость, самоуважение и уважение социума, мудрость, мир для всех, понимание красоты.
Формирование «массовой культуры»
Тема: Проблема экспансии в Россию западной системы ценностей и формирование «массовой культуры».
Ценности, которые восхваляет и пропагандирует западная идеология, общеизвестны. Это — богатство, власть, слава, мастерство, собственность, комфорт, благополучие, сила, здоровье, удовольствие предпринимательство, свободы, права и т. д
Система ценностей западнизма в современных условиях переросла в систему соблазнов. Это — нечто новое сравнительно с тем, что было ранее. В обществе произошел баснословный прогресс в отношении жизненных благ, о котором раньше никто не думал. Западнизм способствовал ему, но он не был запрограммирован в самой природе западнизма, подобно тому, как из природы (сущности, законов) западнизма не вытекает атомная бомба, космические полеты и генная инженерия.
Но в реальности жизненные блага распределяются неравномерно. Их много, но не настолько много, чтобы хватило всем. И они не даются даром. Одни из этих благ доступны очень немногим, другие доступны сравнительно многим, но в разной мере. Причем различия в мере огромны. Одним достаются крохи, другие же имеют по потребностям. В результате многие миллионы людей чувствуют себя обделенными и заражаются завистью к тем, кому доступны современные распропагандированные блага и кому они доступны в большей мере, чем им. Они заражаются жаждой иметь блага, иметь сразу, иметь как можно больше. Эта жажда лишь в ничтожной мере остается движущим мотивом производительной деятельности общества
Особой проблемой являются сильные культурные влияния извне, происходящие на фоне серьезных изменений и даже полного исчезновения многих традиционных областей отечественной культуры. Особенно ощутимо проникновение в Россию американской культуры (что, как мы уже говорили, происходит и во всем остальном мире). И дело здесь не в том, духовна она или бездуховна, просто она иная. Многие европейские страны принимают законы, затрудняющие проникновение американской культуры и защищающие культуру национальную. Особенно этим прославилась Франция, где еще в 1982 г. министром культуры была составлена программа борьбы с тем, что он назвал “американским культурным империализмом”. Видимо, это весьма актуально и для нас. Дело не в том, чтобы диалог разных культур прекратился, но в том, чтобы он способствовал взаимообогащению, а не разрушению одной культуры другой.
Причинами вторжения западной культуры в российскую послужили следующие факторы:
– гибель системы ценностей и стереотипов;
– присущее человеку стремление к восстановлению ценностного равновесия, что выразилось в действии феноменов партисипации и отчуждения;
– сходство культур; – широкое распространение влияния экономической и политической сфер западного общества на территории России, и, как следствие, начавшееся распространение культурной сферы.
Прогнозирование дальнейшего развития воздействия культур Запада и России, возможного на основе такого подхода.
Например, возьмем наиболее привлекательную для нас идею свободы. Что означает так называемая свобода в свободном обществе? Свобода — это свобода от принуждения. Но в Западных странах стремление быть современным, модным, придерживаться передовых взглядов делает людей зависимыми от предпринимателей. Люди принуждены покупать вещи, если только они имеют модный ярлык. Они тратят деньги и время на то, чтобы из соображения престижа носить только модную одежду. В этом безудержном стремлении гоняться за фетишем тратится вся жизнь, которая превращается в спектакль абсурда.
Наихудший тип свободы, от которого страдает западное общество, — это свобода вести аморальный образ жизни. Свобода вседозволенности влечет самые ужасные вещи современного мира: убийства, насилие, предательство. Свобода выбора становится особенно разрушительной, когда входит в сферу брака. В результате этого разрушаются семьи. Дети не получают любви, руководящего влияния родителей, потому что они слишком заняты погоней за модой, деньгами, престижем.
Ориентировка на западный стиль жизни, на ценности западного общества разрушающе влияет и на российское общество. Культура в любом обществе — это результат его истории. Она отражает отношение человека к нравственным нормам, идеалам, целям и ценностям. Бездумное, безответственное отношение к общечеловеческим ценностям, разрушение вековых устоев подрывает самый фундамент нашего общества. Культура, по словам Г. Померанца, “живой след достойно прожитой жизни».
В современных условиях нестабильности российского общества на образовании лежит особая роль гаранта будущего, решающего фактора сохранения культуры, упрочения мира и развития всех сфер жизни. Но сегодня при всем многообразии дифференцированности форм, методов и содержания ему не хватает стержневой основы, мировоззренческого ориентира, того, что дает культура любого общества. Ведь по сути образование — это нечто более глубокое, чем то, что мы учим и после уроков забываем. Образование — это то, что остается в человеке после обучения, что дает ему равновесие, устойчивость, гармонию с миром и обществом. При этом огромную роль играют нравственные ориентиры. Однако современное образование нацелено только на продвижение в карьере, прогресс и достижение материальных благ. Не осознается подлинное значение духовных ценностей, что именно они дают ту нравственную опору, на которой строится прогресс
Таким образом, в современных социальных условиях, когда образовательная активность захватывает почти все сферы жизни человека, распространяясь на свободное время и сферу досуга, чрезвычайно важно обеспечить гармоничное сочетание личных целей ученика и социально значимых целей общества во взаимодействии культуры и образовании. Необходимо, наконец, отдать себе отчет, что безоглядное копирование западных образцов в образовании недопустимо, необходимо уважать традиционные ценности российского общества, задающие нравственную основу, гармонию в семье, стабильность и высокие моральные ценности в обществе, способные противостоять антигуманной индустрии Запада и разрушению личности
Формирование «массовой культуры»
XX и наступивший XXI век характеризуются развитием и углублением интеграционных процессов. Одним из проявлений интеграции, а также и глобализации, является утверждение массовой культуры в масштабах всего человечества. Эта тема весьма актуальна в связи с тем, что и мы с вами являемся одновременно, как объектами, так и субъектами М.К.
1. Массовая культура – это комплекс духовных ценностей соответствующих вкусам и уровню развития общества массового потребления. Она зародилась во второй половине XX века, когда и сформировалось это общество. Появилось понятие ―индустрия культуры‖, которое указывает не только на применение современной техники, но и на стандартизацию производимого продукта – книг, фильмов, популярной музыки. В результате культурные тексты стали доступными одновременно очень большому числу людей из разных общественных слоев и социальных групп.
Термин ―массовая культура был впервые применен американским ученым Д. Макдональдом в 1944 году. Им подчеркивается распространенность и общедоступность духовных ценностей, легкость их усвоения, не требующая особо развитого, утонченного вкуса и восприятия. В основе современной трактовки ―массовой культуры‖ лежит, как правило, положение о влиянии на нее средств массовой информации и новых, так называемых ―технических видов искусства‖, в первую очередь экранных (кино, телевидения, видео).
Предпосылками развития массовой культуры являются развитие всеобщего образования, распространение радио, киноискусства, телевидения, рост доходов населения.
Первоначально, всеобщее распространение получила, так называемая, бульварная литература, дешевые развлекательные издания и комиксы. Затем, быстрыми темпами стал развиваться кинематограф, который был доступен практически всем. Ведущие позиции в нем заняли и до сих пор занимают США, которые распространяют свою кинопродукцию на весь мир, навязывая тем самым свои стандарты духовной культуры. С развитием техники звукозаписи сложилась гигантская индустрия производства популярной (эстрадной, танцевальной) музыки. Переход к массовой культуре завершился внедрением в повседневный обиход радио и телевидения.
Массовая культура способствовала созданию целой индустрии досуга: производству аудио и видеопродукции. Большое значение, в связи с этим, приобретает реклама. Кроме информации о продукции массовой культуры, реклама дает возможность популяризировать различные товары, используя образы кумиров кино, телевидения и музыки.
Влияние массовой культуры на развитие современного общества является чрезвычайно противоречивым. Существуют как ее защитники, так и критики.
§
Массовая культура – явление положительное, потому что для ее произведений характерно четкое разделение добра и зла, счастливый конец, привлекательные образы героев. Потребители массовой культуры – это люди низкого и среднего достатка, у которых, возможно, присутствуют проблемы морального или материального плана. Такой ―средний человек‖ хочет быть удачливым, видеть зло наказанным, иногда готов применить насилие, для ликвидации сложностей, но сдерживается из-за страха быть наказанным или благодаря воспитанию. Такой человек снимает психическое напряжение, ассоциируя себя с героями массовой видеопродукции.
Массовая культура имеет массу недостатков, множество отрицательных последствий. Очень часто она влияет на поведение человека. Молодые люди, насмотревшись боевиков, могут совершить преступление по аналогии. Многие вредные привычки распространились посредством произведений массовой культуры. Кроме этого, массовая культура является источником интеллектуальной деградации, навязывая упрощенное видение мира. Большинство произведений массовой культуры имеют невысокую художественную ценность.
Формируемое массовой культурой сознание отличается консервативностью, инертностью, ограниченностью. Оно не может охватить все процессы во всей сложности их взаимодействия. В практике массовой культуры массовое сознание имеет специфические средства выражения. Массовая культура в большей степени ориентируется не на реалистические образы, а на искусственно создаваемые имиджи и стереотипы. Создатели художественных произведений массовой культуры часто обращаются к таким жанрам, как детектив, вестерн, мелодрама, мюзикл, комикс. Именно в рамках этих жанров создаются упрощенные версии жизни.
Массовая культура – это не что-то абстрактное, далекое от нас, она перед нами каждый день, каждую минуту. Мы не только объекты массовой культуры, но и ее субъекты.
Массовая культура в повседневной жизни.
Фильм ―Глухарь‖. Главные герои похожи на настоящих милиционеров. Они обаятельны, привлекательны, хотя и имеют вредные привычки. Почти всегда они находят преступников и справедливость торжествует. Хочется на них походить. Кроме этого, в фильме присутствует определенная доля юмора, что помогает расслабиться и отдохнуть.
Произведения массовой культуры способствуют удовлетворению многих духовных и социальных потребностей человека, не требуя больших материальных затрат.
Влияние массовой культуры на становление личности и в целом жизнь человека, весьма противоречиво. Массовая культура имеет как свои плюсы ,так и свои минусы. Несмотря на различие в точках зрения на ее значение, она стала неотъемлемым элементом жизни, влияющим на повседневное бытие миллионов людей, формируя их потребности, идеалы, стандарты поведения и деятельности.
Молодежная субкультура
Одним из направлений массовой культуры является молодежная субкультура. Представители молодого поколения, проявляя нигилизм и бросая вызов культуре ―общества потребления‖, создали и молодежные контркультуры.
Субкультура – это часть локальной культуры, ограниченная форма бытия отдельной социальной группы. Культура молодежи по отношению к национальной культуре будет являться субкультурой.
Контркультура – это совокупность культурных норм и ценностей, способов коммуникации, выработанная членами какого то сообщества в противовес общепринятым нормам и ценностям. Обязательным признаком контркультуры является ее оппозиционность доминирующей культуре. Некоторые культурологи считают контркультуру своеобразной разновидностью субкультуры. Контркультура – понятие, имеющее два значения. Во-первых, им определяются социально-культурные установки, противостоящие основным ценностям господствующей культуры. Во-вторых, это понятие отождествляется с молодежным культурным движением 60-х годов XX века. Молодые люди протестовали против стержневых принципов западной культуры, ―отторгая культуру отцов‖.
Для молодежи очень часто характерен дух отрицания, несогласия с правилами, установленными в обществе. Молодежь стремится выделиться, создать что-то свое, непохожее, а зачастую и противоречащее устоявшимся нормам. Это очень наглядно проявляется в развитии культуры.
В наши дни существует большое количество разнообразных молодежных субкультур.
Т.О. Массовая культура – закономерный этап в развитии человеческой культуры. Она не плоха и не хороша, в ней есть свои вершины и свои падения. Нельзя бояться массовой культуры, но сидеть только на ее ―скудном пайке‖ – значит лишить себя возможности творческого развития, способности постигать мир во всем его сложном многообразии. Нельзя пренебрегать и возможностями элитарной культуры, которая не только духовно обогащает человека, но и проникает в массовую культуру, оказывает влияние на ее развитие и глубину.
Ценности и идеал
Еще в детстве у каждого человека складываются представления о том, как нужно жить, куда стремиться, что выбирать. Эти ориентации задаются идеалами. Под этим понятием подразумевают некое представление о том, как ситуация должна складываться в наилучшем виде.
Идеал – это некий совершенный образец, к которому люди стремятся. Причем представления об идеале тесно связаны с ценностями. Но идеал – это некое стратегическое направление, вектор жизни, обычно он недостижим, а цель жизни состоит в движении по направлению к нему.
Ценности – это некое руководство к действию. Они регулируют деятельность и поведение человека, который живет в соответствии со своими представлениями об идеалах. Сегодня западные ценности в России предлагают ориентироваться на такие идеалы, как всеобщее равенство, справедливость, честность, толерантность.
Вам будет интересно:Сеньора или сеньорита – это тонкий вопрос
