реферат найти Государственная идеология как социально-политический феномен

Государственная идеология 
как социально-политический феномен 

      3.1
Понятие государства как политического 
сообщества

      Государство 
как институт власти возникает 
тогда, когда в человеческом

сообществе появляется
частная собственность, которую 
необходимо охранять. Само сообщество
начинает делиться на классы в зависимости 
от владения ими частной собственности.
Таким образом, государство – это 
особый аппарат, который охраняет общественный
порядок. Этот аппарат состоит из
особых отрядов вооруженных людей
– армии, полиции, имеющих в своем 
распоряжении соответствующие учреждения.
Необходимые для содержания госаппарата 
средства поступают в виде налогов,
для сбора их существует армия 
чиновников.

      История 
знает различные типы государства: 
рабовладельческое, феодальное, буржуазное,
социалистическое. Формы управления 
бывают различными; республика (президентская 
и парламентская), конституционная 
монархия. Существуют и диктаторские 
режимы. Форма правления зависит 
от зрелости самого общества 
в том или ином государстве, 
развитости его демократической 
системы и экономики. Государство, 
как правило, формировалось на 
определенной территории, где проживали 
определенные народы. Человеческое 
сообщество жило племенем, а затем 
появляется народность, и на этапе 
формирования капиталистических 
отношений образуется нация.

      Нации 
(народы) как государственно-организованные 
сообщества людей выступают одним 
из субъектов политических отношений. 
Каждый народ вырабатывает определенную 
сумму идей относительно своего 
прошлого, способов оформления в 
единое целое, путей поддержания 
своей целостности, форм взаимоотношений 
с другими народами, целей исторического 
развития. Указанную совокупность 
воззрений называют национальной 
идеологией.

      Доминирующее 
в сознании определенной общности 
людей представление, согласно 
которому они рассматривают себя 
в качестве нации и в силу 
чего считают себя вправе по 
собственному усмотрению строить 
и свою внутреннюю жизнедеятельность, 
и свои отношения с другими 
народами, принято называть национальной 
идеей.

      Национальная 
идея всегда выступает как 
ядро национального сознания 
народа, отражающее главный итог 
познания общностью самое себя 
и условий своего бытия; она 
служит основой программ деятельности 
общности по устройству и переустройству 
способов своего существования 
в меняющихся исторических условиях.

      Белорусская 
национальная идея начала складываться 
в процессе формирования белорусской 
нации, которая в то время 
не обладала своей государственностью,
а занимала территорию, входившую 
в состав Российской империи 
на правах ее окраины, северо-западного 
края. Белорусскому народу, ощущавшему 
на себе тяжесть национального 
и социального угнетения, еще 
предстояло осознать себя национальной 
целостностью, встать вровень с 
другими народами на путь обретения 
национальной независимости и 
самостоятельной государственности. 
Этим обстоятельством и объясняется 
своеобразие выражения национальной 
идеи белорусского народа, впервые 
прозвучавшей в начале XX века 
в стихотворении Я. Купалы «А 
хто там iдзе?». Поэт отвечает:
«Белорусы». Именно в этом объединяющем 
слове заключалась тогда главная 
идея национального самоопределения 
и государственного становления 
белорусского народа.

      Сформулированная 
Я. Купалой идея национальной 
самобытности белорусского народа,
необходимости человечески достойного 
национального и гражданского 
самосознания («людзьмi звацца») 
нашла дальнейшее развитие и 
конкретизацию в деятельности 
газеты «Наша нiва».

      В 
процессе развития, обогащения и 
конкретизации белорусской национальной 
идеи акцент стал смещаться 
от социокультурной ориентированности 
национального самосознания на 
ориентированность национально-государственную. 
Наиболее ярко эта идея проявилась 
в творчестве М. Богдановича.

      Таким 
образом, национальная идея не 
изобретается, а естественным образом 
вырастает из совокупности ментальных 
черт и ценностей определенного 
народа, предполагающих его целостность 
и узнаваемость другими. 

      3.2
Идеология – атрибутивный признак 
государства. Ее основные функции 

      Теперь 
рассмотрим, что собой представляет 
государственная идеология. Государство, 
будучи формой самоорганизации 
в единое целое определенного 
сообщества людей, т.е. формой 
бытия нации (народа), с момента 
своего конституирования становится 
носителем идеологии данного 
народа, или носителем национальной 
идеологии. С наибольшей полнотой 
данное положение находит свое 
проявление в жизнедеятельности 
общества демократического типа.
На это обратил внимание Э. 
Дюркгейм, который интерпретировал 
государство как форму проявления 
самосознания народа: «Для демократического 
общества народ и государство 
– это только две стороны одной 
и той же сущности. Государство 
– это народ, входящий в сознание 
более полное, ясное». Поэтому государственная 
идеология может быть только 
национальной идеологией. И напротив,
совокупность идей, которая противоречит 
коренным интересам данной нации, 
не может выступать в качестве 
ее национальной, а значит, и государственной 
идеологии.

      Политически, 
т.е. государственно, организованное 
сообщество всегда нуждается 
в государственной идеологии, 
позволяющей объединять народ 
или народы во имя будущего,
во имя ясно осознанной цели,
во имя обеспечения устойчивого 
и динамичного развития. «Государство,
– писал испанский философ Ортега-и-Гассет,
– каким бы оно ни было – первобытным, 
античным, средневековым или современным, 
это всегда приглашение группой 
людей других людских сообществ 
для совместного осуществления 
какого-то замысла. Замысел, каковы 
бы ни были его частности, 
в конечном счете, заключается 
в организации нового типа 
общественной жизни. Государство 
и программа жизни, программа 
человеческой деятельности и 
поведения, – понятия неразделимые».
(Ортега-и-Гассет X. Восстание масс. М.,
2001г. с. 162). Без идеологии государство 
становится несостоятельным, оно 
утрачивает свои черты как 
таковое. Разрушение государственной 
идеологии означает разрушение 
и самого государства. Подтверждение 
– опыт Советского Союза. В период 
перестройки Советский Союз лишился 
своей идеологической основы 
и перестал существовать как 
государство. На это, как основную 
предпосылку гибели СССР, указывал 
бывший президент США Б. Клинтон: 
«…Расшатав идеологические основы,
мы сумели бескровно вывести 
из войны за мировое господство 
государство, составляющее основную 
конкуренцию Америке».

      Хорошо 
сформулированная государственная 
идеология, таким образом, есть 
непременное условие эффективности 
как внутренней, так и внешней 
политики государства, обеспечения 
его стабильности и прочности. Она мобилизует
граждан на достижение общественно значимых
целей – в этом ее основное предназначение.

      Государственная 
идеология выполняет следующие 
функции:

      
1) теоретическая – она позволяет 
создать определенную теоретическую 
модель социального мира, места 
и роли человека в нем;

 оценочная – дает 
возможность выявить и обосновать 
ценность тех или иных социальных 
явлений, из которых складывается 
социальная действительность, а 
также соотнести эту действительность 
с потребностями, желаниями, предпочтениями 
и стремлениями большинства людей;

 целеполагания 
– формулирует цели, способные увлечь 
людей на активную деятельность.
При этом призывы и требования 
идеологии выступают не в абстрактной, 
а в конкретной форме. Выявляемые 
цели вбирают в себя исторический 
опыт многих поколений, несут 
в себе особенности образа 
жизни и менталитета данного 
народа;

 создание позитивного 
образа желаемого будущего дает 
возможность сформулировать такой 
образ общественного устройства,
который бы удовлетворял потребности, 
интересы, стремления многих людей, 
желательно, их большинства;

 образовательно-воспитательная
– ее задача сформировать у 
людей определенные политические,
нравственные, эстетические и иные 
убеждения и ценностные ориентации;

 мобилизующая 
функция позволяет задавать людям 
ту или иную направленность 
мыслей, чувств, мобилизовывать их 
волю, интеллект, действия для 
достижения определенных целей;

 мотивационная 
функция формирует мотивы действий 
людей, побуждающие их к определенным 
поступкам, делам и т.д.

      Сегодня 
идеология государства не может 
развиваться только на национальной 
почве, т.к. современный мир 
очень взаимосвязан и взаимозависим, 
отсюда явление глобализации. Идеология 
любого современного государства 
и глобализация непосредственно 
связаны. Это проявляется в 
том, что цели и задачи конкретного 
государства в наши дни в 
значительной степени определяются 
глобальными процессами.

      Процесс 
глобализации является не только 
процессом экономической интеграции 
государств и обмена ими технологическими 
достижениями, но и комплексами 
идей. Процесс глобализации не 
только расширяет границы и 
универсализирует содержание современных 
типов идеологии. Исторические 
и традиционные принципы, ценности 
и идеалы идеологии государства 
в таких условиях также подвергаются 
трансформации, универсализируются 
и глобализируются. Глобализация
– объективный процесс, который 
накладывает отпечаток не только 
на природу идеологии, но и 
на особенности функционирования 
государства как социального 
института. В условиях глобализации 
роль национального государства 
даже возрастает, т.к. оно должно 
выступать гарантом сохранения 
национальных, этнических, культурных,
языковых и иных ценностей, 
а глобализация в таком случае 
не должна означать размывание 
всех национальных рамок и 
культурной специфики.

      С 
этой точки зрения важной составной 
частью идеологии государства 
в глобализирующемся мире является 
идея о роли и функциях государства 
по защите интересов народа, его 
коммуникативно-деловых связей во 
всех сферах жизни.

      Таким 
образом, государство должно сознательно 
осуществлять свою идеологическую 
функцию, т.е. разрабатывать, развивать 
и распространять различными 
способами определенную систему 
базовых ценностей и целей, 
направленных на интеграцию и 
развитие сообщества. 

      3.3
Понятие элементов государственной 
идеологии 

      Государственная 
идеология – это сложное многокомпонентное 
образование. Внешними формами 
ее содержания выступают как 
отдельные идеи и идеалы, понятия 
и представления, нормы и установки, 
так и сложносоставные идейные 
построения – социально-политические 
учения, теории, концепции и доктрины.
Государственная идеология – всегда 
более высокоорганизованная, по 
сравнению с частными идеологиями, 
совокупность идей, т.к. каждое 
государство обеспечивает их 
систематизацию, литературное оформление 
и юридическое закрепление. Главным 
в этом отношении документом 
является конституция государства, 
т.к. именно в ней получают 
правовое оформление базовые 
идеи и ценности жизнедеятельности 
данного государства.

      Систематизируя 
содержание государственной идеологии, 
можно выделить четыре ее составляющих:
культурно-историческую, политическую,
экономическую и социогуманитарную.

      – 
Культурно-историческая составляющая 
государственной идеологии включает 
в себя идеи и представления 
о происхождении и формировании 
данного народа, особенностях развития 
его самосознания и становления 
в качестве особой нации, а 
также представления о месте 
и роли данного народа в 
мировом историческом процессе.

      – 
Политическую составляющую государственной 
идеологии образует комплекс 
идей и представлений того 
или иного народа об условиях 
становления и особенностях его 
государственности, о сущности 
политической системы страны, степени 
соответствия ее институтов современным 
требованиям. Данная составляющая 
государственной идеологии охватывает 
также и внешнеполитические аспекты 
жизнедеятельности народа.

Экономическая составляющая
государственной идеологии включает
в себя весь комплекс идей относительно
формирования и развития национальной
экономики. Это разделяемые народом 
представления об особенностях организации 
экономической жизни страны, его 
отношение к различным видам 
собственности и формам хозяйствования,
господствующие в обществе представления 
о справедливости в сфере распределения 
национального богатства и т.д.