- Введение
- Диалектика альтруизма и агрессивности в человеческом сообществе
- Биологические потребности и инстинкты как движущие силы деятельности людей с позиции биологизаторства
- Биологизаторские и социологизаторские теории личности.
- Соотношение понятий: человек, индивид, индивидуальность, личность
- Список литературы
- Заключение
- Добавление отзыва к работе
Введение
Во второй половине нынешнего столетия широкое распространение получила так называемая социобиология. Она заявила о себе почти полным игнорированием социальных факторов функционирования и развития общества. Игнорируется прежде всего роль социальных связей и отношений в поведении и деятельности людей.
Каждый индивид рассматривается как бы сам по себе. Движущие силы его поведения усматриваются в его биологических потребностях и инстинктах. При этом ссылаются на достижения биологической науки, прежде всего генетики и биотехнологии, дающих современные представления о биологических явлениях, глубинных механизмах наследственности.
Данная контрольная работа состоит из трех частей. В первой части рассмотрены положения социал-дарвинизма как основания социобиологии, указаны предпосылки появления данной концепции, проанализированы идеи социал-дарвинизма с позиций сегодняшней социальной реальности.
Во второй части рассмотрена диалектика альтруизма и агрессивности в человеческом обществе. Рассмотрено, какое поведение необходимо для поддержания стабильности общества. В третьей части рассмотрены биологические потребности и инстинкты как движущие силы деятельности людей с позиции биологизаторства.
Диалектика альтруизма и агрессивности в человеческом сообществе
Многие социологи отвергают аргументы социобиологии, обвиняя ее в непонимании специфики общественных законов, игнорировании роли культуры. Биологический редукционизм в трактовке социальных процессов, односторонний натуралистический подход к человеку и обществу, безусловно, слабое место в социобиологии.
Тем не менее вопрос о социобиологии решается не столь однозначно. В социобиологии есть моменты, которые «работают» при объяснении некоторых социальных феноменов. Многие ученые считают плодотворной идею синтеза биологических и общественных наук, считая, что описываемые ими закономерности поведения животных проясняют генезис поведения человека.
Биологические потребности и инстинкты как движущие силы деятельности людей с позиции биологизаторства
Сведение социальных явлений к их биологическому началу характерно для теории австрийского ученого З.Фрейда (1856— 1939) и его последователей. Таким началом в их концепциях выступают биологические инстинкты и влечения людей. Особое значение Фрейд придает психосексуальному развитию человека, влиянию его инстинктивной сексуально-биологической энергии («либидо») на «жизнь его чувств» и поведение.
Сексуальное самопознание ребенка означает, по Фрейду, «первый шаг к его самостоятельной ориентировке в мире» . В дальнейшем поведение ребенка, а затем юноши и взрослого человека во многом определяется его сексуальной энергией. Более того, данная сексуально-биологическая энергия объявляется основой развития человеческой культуры.
В своей работе «Три очерка по теории сексуальности» Фрейд писал, что энергия сексуальных побуждений, будучи достаточно сильной, находит «выход и применение в других областях». Получается «значительное повышение психической работоспособности» , что оказывает влияние на все виды деятельности людей, развивает в них творческие начала[5, с . 358].
Биологизаторские и социологизаторские теории личности.
Существует 3 основных направления: биологизаторское; социологизаторское; биосоциальное. Биологизаторское. Представители этого направления считали, что человек как личность формируется по заранее заложенной в нем программе. Качества и свойства, которые в нем заложены развертываются самопроизвольно, педагог лишь способствует реализации этой программы. По данной теории каждая личность формируется и развивается в соответствии с её врожденными качествами и особенностями, социальное окружение не играет при этом особой роли.
Биологизаторская теория – это главная теория воспитания, она предлагает учителю не вмешиваться в естественный ход развития ребенка, т.к. воспитание ничего не может изменить и оно должно быть приспособлено к способностям и задаткам ребенка.
Поэтому образование следует давать лишь детям с высокими умственными способностями. Эти способности определяются с помощью тестов, где вычисляется коэффициент умственной одаренности.
Социологизаторское направление – представители этой теории самым важным в развитии ребенка считали условия его жизни, особенности окружающей среды. Личность это продукт, который полностью формируется только в ходе социального опыта, биологическая наследственность не играет при этом значительной роли
Некоторые из них утверждали, что от рождения все дети обладают равными возможностями. Однако человек должен приспосабливаться к окружающей его среде. Поэтому возникают отличия между людьми, которые находятся в разных условиях жизни.
Дети, которые выросли в неблагоприятной среде не развиты интеллектуально и поэтому им бесполезно давать образование.
Биосоциальная теория – представители этой теории считали, что человек существо и биологическое и социальное: психические процессы (память, мышление, внимание, речь, воображение, восприятие) имеют биологическую природу, а направленность, способности личности формируются в результате объективных и специальных воздействий социальной среды.
При данном подходе недостаточное значение уделяется роли самовоспитания и деятельности.
Социологизаторские теории. Социологизаторское направление берет начало от теории “tabula rasa” (“чистая доска”) философа XVII века Джона Локка, согласно которой психика человека при рождении является “чистой белой восковой доской”, но под влиянием внешних условий появляются (“пишутся”) все психические качества. Все люди рождаются одинаковыми по природным данным, а неравенство между ними по уму и нравственности определяется только воспитанием.
В социологических теориях взросления главной детерминантой развития считается окружение индивида. При этом социальным процессам приписывается решающее значение для развития человека, которое как бы отражает “состояние общества”. Например, в теории ролей (Hofstatter P., 1957) развитие индивида заключается главным образом в формировании определенного ролевого репертуара, который и составляет значительную часть его “Я”. “Роль” рассматривается как внутренне связанная последовательность разных форм поведения, настроенная на соответствующую последовательность действий других людей. Роли возникают, стабилизируются и дифференцируются в результате общественных процессов.
Современные биологизаторские теории далеко не так наивно, как Ломброзо, объясняют природу преступного поведения. Они строят свою аргументацию на достижениях современных наук: генетике, психологии и ее современных направлений (например, психоанализе).
В 50-х гг. XX в. исследования генетических факторов преступности вступили в новую фазу, которую условно Нет Можно назвать хромосомной . Известно, ЧТО генотип Человека (совокупность всех наследственных факторов) состоит из 46 хромосом (хромосома – группа генов, наследственных задатков, сцепленных парами), две из них определяют пол. Если они одинаковы «ХХ», то пол женский, если набор хромосом «ХУ» – пол мужской. Наличие в генотипе хромосомы типа «У» определяет мужское развитие.
Обещало стать сенсацией открытие в 70-х гг. так называемого синдрома Клайнфельтера, связанного с генетическими аномалиями. Ученые установили, что у некоторых лиц половые хромосомы не парные, а тройные: комбинации типа «ХХУ» и «ХУУ». Первыми эти особенности генотипа, которые проявляются при анализе крови, слюны или спермы, стали использовать криминалисты в целях идентификации преступников по биологическим следам, оставленным ими на месте преступления. Когда в США и Франции по этим признакам были раскрыты серийные убийства, совершенные сверхагрессивными преступниками (их хромосомный набор был типа «ХУУ») и предварительные исследования показали хромосомную предрасположенность к преступлениям, то появились сообщения, ЧТО Найден Ген преступности.
Дата добавления: 2021-04-11; просмотров: 379 | Нарушение авторских прав
1 | 2 | 3 | <== 4 ==> | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 |
lektsii.net – Лекции.Нет – 2021-2021 год. (0.036 сек.)
Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав
Соотношение понятий: человек, индивид, индивидуальность, личность
Понятие “ человек ” содержит в себе общие черты, качественно отличающие человека, как представителя рода от других живых существ:
- 1 Универсальность. Основана на способности человека следовать логике любого объекта, а не только своей собственной. У человека имеется способность, сущность любого предмета и существа.
- 2 Природность. У человека имеется генотип, телесная структура, потребности, влечения.
- 3 Социальность. Человек может реализовать себя только в обществе. Человек представляет собой совокупность всех отношений.
- 4 Сознание – способность осмысливать происходящее во вне и внутри себя на абстрактно-логическом уровне.
- 5 Свобода – возможность удовлетворять свои потребности и реализовывать способности.
Понятие “ индивид ” фиксирует наличие отмеченных выше свойств в каждом представителе человеческого рода. Понятие «индивид» шире чем понятие «человек», поскольку оно применяется и к животным особям, и даже к молекулам (химический индивид), минералам. Индивид – это единица, атом, частица, элемент, носитель общего.
Понятие индивидуальности выявляет неповторимое, уникальность каждого человека, как со стороны физического, так и со стороны духовной, это сложное системное качество.
Личность – понятие в котором фиксируется только социальное качество человека.
Личность представляет собой диалектику между стремлением быть как все и стремлением быть самим собой.
Список литературы
- Барулин В.С. Социальная философия. – М: ФАИР-ПРЕСС, 2002 г.
- Крапивенский С.Э. Социальная философия:-Волгоград:Комитет по печати, 1996.
- Кельнер М.С. Тарасов К.Е. Фрейдо-марксизм о человеке. – М: Мысль, 1989 г.
- Лоренц К. Оборотная сторона зеркала. – М: Республика, 1998 г.
- Философия. Под ред. В. Н. Лавриненко, В.П. Ратникова.– М: ЮНИТИ-ДАНА, 2004 Г.
- Фукуяма Ф. Наше постчеловеческое будущее: Последствия биотехнической революции. – М: ООО «Издательство АСТ»: ОАО «ЛЮКС», 2004 г.
- Социобиология – биосоциология человека? С.А. Никольский
Заключение
В заключение необходимо отметить следующее. Методологическая непроработанность социобиологического материала, отсутствие работы по его соотнесению с признанными в биологических и социальных науках результатами толкают социобиологов к поспешной, научно не обоснованной экстраполяции на человека выводов биологических наук. Мировоззрение сторонников нового направления ограниченно, стихийно-материалистично.
Отмеченные недостатки мировоззренческо-методологического характера заставляют констатировать принципиальную идейную -несовместимость социобиологических изысканий и марксистских исследований по проблеме человека. Близость тематики, новизна отдельных перспективных тенденций исследования создают некоторые предпосылки, но далеко не условия для возможности совместного комплексного изучения человека. Решающим фактором здесь выступают мировоззренческие позиции, принципиально различные в марксизме и социобиологии.
Однако нельзя игнорировать то позитивное, что есть в новом направлении. Вот почему нужно согласиться с выводом, который делает в этой связи И. Т. Фролов: “Отвергая методологию социобиологии, надо тщательно анализировать приводимые в ее рамках многочисленные факты.
Вместе с тем — и это главное — необходимо широкое развертывание на базе марксистской методологии конкретных и позитивных исследований взаимосвязи социальных и эволюционно-генетических факторов в процессе становления, индивидуального и исторического развития человека” .
Добавление отзыва к работе
Добавить отзыв могут только зарегистрированные пользователи.
