Мода как социальное явление. Дипломная (ВКР). Культурология. 2017-06-27

1 Студенчество как субъект модного поведения: моделирующие
факторы

Наиболее активной и инициативной частью молодежи выступает студенчество.
Студенческая молодежь высших учебных заведений представляет интерес как
поколение, которое в силу значительного образовательного уровня, активного
трудоспособного возраста, динамического социального поведения в ближайшем
будущем займет место основной интеллектуальной и производительной силы в
обществе. Студенчество как в фокусе вбирает в себя наиболее значимые социальные
характеристики молодежи.

В научной литературе, несмотря на достаточно большое количество работ,
посвященных этой теме, нет единой точки зрения по поводу социологического
определения понятия «студенчества». Вероятно, этот факт связан с многомерностью
и сложностью его социальных характеристик.

Поскольку перед нами не стоит задача
детально рассмотреть все составляющие данного определения, то в дальнейшем мы
будем опираться на следующую интерпретацию понятия «студенчество»:
«Студенчество – это мобильная социальная группа, целью существования которой
является организованная по определенной программе подготовка к выполнению
высоких профессиональных и социальных ролей в материальном и духовном производстве».

Основная мысль авторов этого определения сводится к тому, что студенчество
следует рассматривать как социальную группу в системе вуза, которая имеет свою
цель, свои специфические особенности и которая готовится к выполнению
социальных ролей и функций интеллигенции.

Студенчество является самой значительной группой молодежи как по
численности, так и по роли в системе общественного воспроизводства. Однако от
молодежи студенчество отличается характером труда, для которого характерно
овладение научным знанием. Отличие студенчества от молодежи также
детерминировано такими его чертами, как объективность существования,
определенная целостность и самостоятельность по отношению к другим социальным
группам, выполнение в обществе определенных функций, специфические
социально-психологические черты и системы ценностей.

Своеобразие студенчества как социальной группы заключается в том, что
значительная часть молодежи не имеет пока собственного социального положения и
характеризуется либо своим прошлым социальным статусом (социальным положением
родителей, семьи), либо своим будущим статусом, который связан с
профессиональной подготовкой.

Специфика модного поведения учащейся молодежи определяется ее социальными
характеристиками как группы. Поэтому в интересах анализа нам необходимо хотя бы
вкратце коснуться этих вопросов.

В основном студенчество занимает промежуточное положение между младшей и
старшей возрастными категориями населения. Адаптация к инновациям происходит в
студенческой среде высших учебных заведений более осознанно, чем у детей и
учащихся школ и училищ, и в то же время более мягко, чем у людей зрелого
возраста.

Существенная социальная черта студенчества – это его близость по
характеру деятельности, интересам и ориентациям к социальной группе
интеллигенции, квалифицированных специалистов. Этим же определяется и
внутренняя неоднородность студенчества, которая является следствием не только
различного социального происхождения, национальности, демографических
признаков, но, прежде всего, особенных черт профессионального облика, близких к
чертам соответствующих отрядов специалистов.

В 90-е гг. XX в. социальный
состав студенчества представлял собой как традиционные, так и новые страты,
появившиеся в ходе преобразований – предприниматели, бизнесмены, фермеры.

По данным проведенных исследований, в настоящее время в России
доминирующей группой студентов (более 60 %) являются молодые люди из семей
специалистов с высшим образованием. Однако студенчество быстро пополняется
представителями новых формирующихся социальных страт – молодыми людьми из
семей, где родители являются представителями частного капитала.

Среди родителей
студентов сравнительно немного незанятого населения (безработных, неработающих
пенсионеров, инвалидов и т.д.). Значительно уменьшилась доля детей рабочих и
вспомогательного персонала. Она составляет немногим менее 20 %. Для сравнения
отметим, что в 80-е гг. доля детей рабочих и вспомогательного персонала
составляла 35-45 % от общей численности студентов.

Таким образом, налицо стремление высших социальных слоев обеспечить своим
детям высшее образование, так как это является основным условием наследования
лидирующих позиций в обществе. В результате социальная структура студенчества,
по сравнению со структурой общества, развивается асимметрично.

Каковы же основные социальные характеристики студенчества?

Суммируя наиболее важные результаты исследований по этой проблематике,
можно выделить следующие наиболее значимые социальные и
социально-психологические его характеристики.

Отличительными чертами студенчества как социальной группы являются:
характер труда студентов, заключающийся в овладении научными знаниями; основные
социальные роли, определенные положением студенчества как резерва интеллигенции
и его принадлежностью к молодому поколению – молодежи; высокая мобильность этой
социальной группы; специфические формы организации своей жизнедеятельности;
концентрация в крупных вузовских центрах; «локализация» образа жизни в стенах
вуза, студенческой группе, общежитии; относительная самостоятельность в выборе
способов деятельности в учебное и неучебное время; поиск своего жизненного
пути, связанный с ориентацией на реальное статусное продвижение, и в то же
время социальная неадаптированность и незащищенность молодого человека в
социокультурной среде.

Наконец, студенческая среда молодежи задает студенту гораздо менее
противоречивое поле социализации и в целом нивелирует жесткую социальную
детерминацию его деятельного участия в общественном производстве. Студенту по
сравнению со своими неучащимися сверстниками предоставляются качественно более
выгодные возможности саморазвития, потребления социального продукта (научные
знания, педагогические усилия и пр.) без необходимости оперативного восполнения
последнего.

К социально-психологическим характеристикам студенчества можно отнести
следующие: активность жизненной позиции студента, ее самостоятельность и
высокая степень ее проявления в практически созидательной либо
преобразовательной деятельности; открытость инновациям, экспериментам, всякого
рода изменениям при высокой ценности инициативности и свободы выбора; высокая
степень готовности студенческой макрогруппы к плюрализму мнений и способность к
признанию разных точек зрения при наличии индивидуально-своеобразного видения
мира составляет специфику молодежно-студенческого сознания; умение отчуждать
неприемлемые для себя ориентиры, подвергать их критическому осмыслению;
незначительный багаж личного и социального опыта в структуре личности молодого
человека формируют в сознании студенчества обостренное чувство социальной
справедливости, веру в регулируемость и предсказуемость социальных процессов;
стремление к социальному престижу.

Социальные ориентиры студенчества выступают не только как «цели жизни»,
но и как важные социальные регуляторы поведения личности, в данном случае
модного поведения студентов. Ценностные ориентации студентов выражают не только
личностные интересы и потребности молодежи, но и детерминируют их поведение как
субъекта социального поведения в обществе.

Трансформация социально-экономических условий в российском обществе
привела к тому, что современная молодежь, традиции и нормы которой достаточно
сильно отличаются от норм и обычаев их родительского поколения, потеряли или
полностью изменили их смысл.

Происходит культурная эрозия, свидетельством
которой являются двоякие явления: с одной стороны, это ведет к утрате норм
(аномия Дюркгейма); а с другой – это предполагает большую свободу – можно
экспериментировать с нормами и ценностями, достигнуть того, что важно, во что
каждый желает верить.

Последние опросы показывают, что для 80 % студенческой молодежи
приоритетным является обеспечение материального благополучия, причем 40 %
опрошенных в качестве жизненного идеала называют возможность «жить беззаботно,
развлекаться». Среди жизненных устремлений преобладает желание «иметь хорошее
здоровье» (83 %), «делать всегда то, что хочется» (71 %).

Общественные интересы
окончательно ушли на второй план. Приоритетным является достижение личного
благополучия и получения удовольствия от жизни. Причем и то, и другое
неразрывно связано с наличием богатства, для достижения которого допускаются
все средства.

Можно сказать, что счастье ставится в прямую зависимость от
количества денег. Все это свидетельствует о переориентации ценностной системы
молодежи на ценности «общества потребления», для которого характерны
индивидуализм, гедонизм и высокая степень динамизма потребительских потоков.

Многие исследования проблем молодежи указывают на то, что сегодня «культ
моды, вещизма, потребления овладевает сознанием и приобретает универсальный
характер, что сказывается на стремлении большей части молодежи ориентироваться
на внешние признаки принадлежности к той или иной группе».

В чем же особенности студенчества как субъекта модного поведения?

Прежде всего, студенчество как субъект модного поведения – это группа
(общность), которая «осознает модные новинки, их социальную и личностную
значимость», переживает по «этому поводу определенные эмоции, которые
регулируют» его поведение, «приводят к отказу от диктата прежней моды».

Как субъект модного поведения студенчество относится к одной из двух
групп («творцов моды» и «потребителей моды») – к «потребителям моды».
Большинство студенческой молодежи, в силу своей склонности к
экспериментаторству и инновациям как характеристики этой социальной группы,
вероятно, входят в состав «раннего большинства», а некоторая его часть –
«позднего большинства».

Студенчество, также как и другие социальные группы, подвержено общим
тенденциям моды, но в связи со своей спецификой мода в студенческой среде имеет
отличительные черты, формы и механизмы своего проявления.

Во-первых, склонность молодежи к инновациям и экспериментам инициирует в
наибольшей степени (по сравнению с другими группами) модное поведение для ее
членов. Сегодня в студенческой среде все, начиная от выбора вуза и заканчивая
выбором подруг и употреблением тех или иных слов, в той или иной степени
подвержено влиянию моды.

Кроме того, представители студенчества (крупных
городов) по сравнению с неучащейся молодежью в большей степени склонны к
следованию моды как регулятору их поведения и отстранены (в определенной
степени) от реалий общественной жизни. С другой стороны, ценностное
многообразие студенческой среды, фактор стремления к изучению устройства
окружающего мира ограничивает область экспансии в нее особо массовых,
направленных на насыщение первичных потребностей людей модных стереотипов.

Во-вторых, модное поведение студенчества особенно явно проявляется в
мегаполисах, поскольку именно в них концентрируется огромное количество
культурных образцов в любой сфере деятельности. Данное обстоятельство
обусловливает, тем самым, выбор альтернатив, что создает необходимое условие
функционирования моды – избыточность поступающих в сферу модной коммуникации
культурных образцов.

В-третьих, активное участие студенчества в моде отчасти объясняется ее
социализирующей функцией, т.е. приобщением индивида к социальному и культурному
опыту. Ведь это наиболее интенсивный период освоения социальных ролей, норм и
ценностей. Интерес к моде у студентов есть поиск своей идентичности.

С одной стороны, современную моду можно охарактеризовать как агрессивную.
Современное информационное общество с его стандартизированной культурой делает
человека более податливым диктату моды, стандартам. Мода по отношению к
индивиду выступает как некая принудительная сила, возникающая не из собственно
человеческого творчества, а из надличностных структур социального бытия.

«Мода
действует как «катализатор стадности», накладывая немалые ограничения на
свободное самоопределение индивида». Тем самым обнаруживается нормативное
содержание моды, когда мода манифестирует себя как нечто надындивидуальное,
стандартное. В этом смысле мода обладает большой силой санкционирующего
воздействия на поведение, вкусы и систему ценностей различных социальных групп.

С другой стороны, налицо постоянный «плюрализм мод» – одновременное
сосуществование различных, одинаково приемлемых для студента стилей (в одежде,
музыке, науке, политике, искусстве), взглядов (идей) и т.д. Это в какой-то мере
позволяет молодому человеку не закрепляться за чем-то одним, а выбирать
согласно своим предпочтениям, возможностям, интересам, потребностям и т.д.,
т.е. быть в этом смысле достаточно свободным.

Рассмотрев общую характеристику студенчества как субъекта модного
поведения, сформулируем его ориентацию действия, опираясь на типологию В.И.
Чупрова. В этом случае мы можем выделить три типа ориентаций, определяющих
модное поведение студенчества: ориентации, характерные для
среднестатистического жителя России (ориентация на выживание); ориентации,
относящиеся к потребительской идеологии среднего класса (склонность к потреблению
предметов, символизирующих стабильный и обеспеченный образ жизни – по
российским стандартам); наконец, ориентации, рассчитанные на перспективу.

Во второй группе ориентаций проводятся различия между материально
малообеспеченной и высокообеспеченной частями молодежи: для первых актуальнее
потребность в обучении, для вторых – модное престижное потребление. В каждом
типе потребления превалирует какая-либо из ориентаций: в «сельском типе» –
ориентация на выживание, в условиях малого города – структура потребностей,
характерная для нижней части среднего класса, для молодежи крупного города и
особенно Москвы – структура потребностей высокообеспеченной молодежи.

Ориентация в модном поведении обязательно включает в себя мотивы
следования моде. Следуя моде, молодой человек способствует символизации,
формированию, укреплению своего «Я», своей личностной идентичности, самосознания,
причем преимущественно в демонстративных и игровых формах.

В качестве основного мотива следования моды студенчество опирается на
подражание своей референтной группе. Поэтому мода является одним из основных
средств для студента, чтобы подчеркнуть свою принадлежность к своей социальной
группе и в то же время выделить себя из однородной группы как индивидуальность.

А кто же может выступать в качестве такой референтной группы?

В первом случае это группа, к которой студент принадлежит и находится под
давлением ее норм и ценностей. Группа прямо или косвенно вынуждает его
придерживаться такого модного стиля поведения, который рассматривается как
«подобающий» для члена данной группы, и избегать такого стиля, который
считается в ней «неприличным», «странным».

Во втором случае ценностная референтная группа – это реальная или мнимая
группа людей, которые рассматриваются данным студентом как яркие носители тех
ценностей, которые разделяет и он. Поэтому молодой человек подражает этой
группе, стремится следовать принятому в ней стилю поведения.

Каким образом референтная группа влияет на модное поведение студенчества?
Ролевой стереотип студента приписывает роли определенный набор атрибутов –
внешности, поведения, потребления. Группа облечена властью – способностью
принимать решения, обязательные для выполнения всеми ее членами, насаждать
ролевые стереотипы.

Это может быть власть принуждения, самоидентификации (игра
на стремлении человека стать членом определенной группы), легитимности или
вознаграждения (посредством позитивных санкций). Соответственно, можно выделить
нормативное, информационное (использование информации о модных знаках,
предоставленной референтной группой) и идентификационное
(ценностно-экспрессивное) влияние референтной группы.

Следование студентом референтным группам в модном поведении значительно
сильнее проявляет себя в публичном потреблении, чем в приватном (табл. 2.1).
Очевидно, этот факт объясняется демонстративностью самой моды как явления.

Таблица 2.1

Влияние референтных групп (РФ) на модное поведение студенчества

(2006 г.)

Мода превращается в ценность, когда внешняя норма модного поведения
интериоризируется студентом и становится его внутренней потребностью, желанием.
В этом случае мода выступает в качестве внутреннего компаса того или иного типа
его поведения и человек добровольно стремится быть модным.

Социальные оценки (например, разновидности «соотносительной оценки»
личный и социальный престиж) оказывают важнейшее влияние на самоуважение
личности студента, его выбор, поскольку формирование личности происходит в
процессе постоянного сравнения себя с окружающими.

Сравнение оказывает влияние на восприятие и оценку потребляемых благ и
тем самым на престиж самого их потребителя. Если социальная роль потребителя
для студента главная, то и потребительский престиж становится для него определяющим,
вытесняя или оттесняя на периферию его сознания престиж остальных видов
деятельности и человеческих качеств.

В студенческой среде статус молодого человека определяется как в
соответствии с достижениями и способностями, гарантирующими успех в выполнении
специализированной функции накопления знаний или группы функций, так и
возможностями приобретения новинок моды и соблюдения норм выбранной им
социальной группы.

Поэтому можно сказать, что в студенческой среде преобладает
единая основная цель – «успех», включающий «общественное признание и хорошие
результаты в какой-либо сфере деятельности». Содержание этой основной цели
будет меняться в зависимости от конкретного характера функциональной роли.

Но
каково бы ни было это содержание, оно включает в себя одновременно и
эгоистические, и бескорыстные элементы. «Бескорыстный элемент» состоит, прежде
всего, из двух компонентов: из бескорыстного стремления «хорошо учиться» в
соответствии с требованиями, выдвигаемыми высшим учебным заведением, и
бескорыстного принятия моральных стандартов, которые управляют этой
деятельностью.

Кроме того, «бескорыстный элемент» состоит из бескорыстного
стремления быть членом определенной социальной группы в соответствии с
требованиями, выдвигаемыми членами этой группы, и бескорыстным принятием
моральных стандартов этой социальной группы.

В эгоистическом элементе в
большинстве случаев преобладает заинтересованность в признании, в высоком
положении внутри группы, с которой идентифицировал себя студент. Это
выполняется прямо и косвенно символами статуса, среди которых видное место
занимают новинки моды.

В мотивационном механизме следования моды возникает процесс сложного
взаимодействия на двух уровнях одновременно: с одной стороны, между
бескорыстными и эгоистическими элементами мотивации каждого конкретного
студента, с другой – между разными студентами.

Заметим, что независимо от внутреннего конфликта, который возникает у
молодого человека при нарушении им своих нравственных установок, важные
элементы его эгоистического интереса прямо зависят от того, встречает ли он
благоприятное к себе отношение со стороны других, с которыми он вступает в
контакт.

«Эгоистические элементы» мотивации действия в моде как форме социального
поведения нельзя рассматривать как единственно определяющий фактор поведения
молодого человека в моде, поскольку содержание самой эгоистической мотивации
непостоянно. Поэтому при объяснении модного поведения студенческой молодежи
следует учитывать и факт изменчивости ее интересов.

Другими словами, мотивация модного поведения студентов косвенно связана с
действием элемента эгоистического интереса мотивации типичного студента, а
также с особым окружением молодого человека, которое сложилось в процессе его
взаимодействия с другими.

С целью комплексного исследования проблемы, мною был проведен анкетный
опрос студентов двух высших учебных заведений г. Шахты Ростовской области:
Шахтинского института (филиала) ЮРГТУ (НПИ), Южно-Российского государственного
университета экономики и сервиса (ЮРГУЭС).

Прежде чем приступить к проведению анкетного опроса, мною была составлена
анкета, разработана методика исследования, в которой, с одной стороны, был
выработан проект будущей исследовательской деятельности, а с другой –
предусмотрены все временные, технологические и внетехнологические затраты на
его осуществление.

Всего было опрошено 320 студентов. Отбор респондентов в выборочную
совокупность осуществлялся по квотной методике. Исследование было проведено
автором с 20 декабря 2008 г. по 21 января 2009 г. Объем обработанной научной
литературы по данной проблематике позволил сформулировать и выдвинуть несколько
не исключающих друг друга рабочих гипотез.

Гипотеза 1. Внешнее проявление моды как формы социального поведения
реализуется в одной из четырех моделей модного поведения: явный конформизм;
латентный конформизм; нонконформизм, выражающийся в стремлении к новому;
нонконформизм, выражающийся в отрицании новизны.

Для того чтобы подтвердить или опровергнуть это гипотетическое
заключение, были заданы следующие вопросы:

Во-первых, вопрос, касающийся степени значимости следования моды для
респондентов, который звучал: «Насколько для Вас важно следовать модным
тенденциям?» Большинство опрощенных (48,5 %) указали на высокую степень
значимости моды для их социального самочувствия (проявление конформизма), и
только для 12 % роль моды в их жизни незначительна (нонконформизм).

Во-вторых, вопрос, касающийся мотивации при использовании модных новинок,
на который респонденты ответили следующим образом (см. табл. 2.2):

Таблица 2.2

Мотивация модного поведения студенческой молодежи (в %)

(2006 г.)

Анализ ответов респондентов показал, что основополагающим мотивом при
использовании новинок моды студенты назвали «ощущение собственного комфорта».
Так ответили 38 % опрошенных студентов технических специальностей в высших
учебных заведениях и 40 % – гуманитарных специальностей.

Эти данные демонстрируют тот факт, что большинство студентов (39,1 %), в
соответствии с принятой нами в первой главе классификацией типов модного
поведения, являются латентными конформистами.

К явным конформистам можно отнести студентов, которые новинки моды
используют для привлечения внимания окружающих людей и для демонстрации
принадлежности к группе модных – 8,8 и 8,0 % студентов гуманитарных и
технических специальностей, 9,4 и 3,3 % соответственно.

Кроме того, к данной группе студентов можно отнести респондентов, которые
сказали, что они используют новинки моды для того, чтобы быть как все и
выглядеть не хуже других. Такой ответ дали 3,3 и 9,3 % студентов технических
специальностей, 4,7 и 5,3 % студентов гуманитарных специальностей высших
учебных заведений соответственно.

Это свидетельствует о том, что студенты,
которых мы отнесли к группе явных конформистов, стремятся быть модными и не
скрывают этого. Общее количество таких студентов – 26,3 % из всех опрошенных
студентов. Заметим, что большинство студентов, явно стремящихся к группе
модных, принадлежит к гуманитариям, а желание выглядеть не хуже других
наблюдается у студентов технических специальностей.

Отметим, что среди всех опрошенных респондентов явно видна тенденция
студентов технических специальностей к отказу от использования новинок моды,
так как они считают это лишним (22,7 %). Среди студентов гуманитарных
специальностей таких ответов меньше (7,1 %).

Этих студентов можно с
уверенностью отнести к выделенной нами группе нонконформистов, отрицающих
новизну. Однако не стоит забывать, что «даже те, которые утверждают, что
одеваются, игнорируя диктат моды, на самом деле доказывают только то, что и они
не свободны от моды, хотя бы и в таком негативном смысле.

Итак, если определять тип модного поведения, которого в большинстве своем
придерживается студенчество, то, очевидно, это будет конформизм (явный и
латентный), поскольку новинки моды используются в основном для привлечения
внимания окружающих людей, демонстрации принадлежности к группе модных людей, а
также для того, чтобы быть как все и выглядеть не хуже других.

Таким образом, суммируя все вышесказанное, можно с уверенностью заявить,
что рабочая гипотеза о том, что внешнее проявление моды как формы социального
поведения реализуется в одной из четырех моделей модного поведения,
подтвердилась по следующим пунктам:

1.      Большинство студентов придерживаются конформизма в типе модного
поведения.

2.      Некоторая часть респондентов реализует в области моды
нонконформизм (два типа) как тип модного поведения.

Гипотеза 2. Детерминантами моды как формы социального поведения могут
являться:

а)      степень ограниченности финансовых возможностей;

б)      устойчивая ориентация на проявление собственной индивидуальности
в противовес общепринятому;

в)      стремление опередить членов социальной группы в приобретении
новейших знаков моды.

Для того чтобы подтвердить или опровергнуть это гипотетическое
заключение, были заданы следующие вопросы:

Во-первых, вопрос, касающийся престижности приобретения мод-ных новинок,
который звучал так: «Укажите, пожалуйста, какое из нижеперечисленных
утверждений подходит для Вас» (см. табл. 2.3).

Таблица 2.3

Степень престижности приобретения студентами модных новинок

(2008 г.)

Анализ полученных данных показывает, что для шахтинских студентов
достаточно важно опередить членов социальной группы в приобретении новейших
знаков моды (21,9 %), хотя некоторая часть респондентов продемонстрировала
отсутствие заинтересованности (11,9 %).

Во-вторых, что касается остальных факторов, определяющих модное поведение
студентов, то информацию по этому вопросу нам дают ответы респондентов на
следующий вопрос: «Почему вы стремитесь/не стремитесь к приобретению модных
новинок?» (см. табл. 2.4).

Таблица 2.4

Большинство студентов при приобретении модных новинок преследует цель
подчеркнуть свою индивидуальность (38,8 %), а также указывают на зависимость реализации
своих потребностей в области моды от собственных финансовых возможностей (25,0
%).

Таким образом, рабочая гипотеза о том, что детерминантами моды как формы
социального поведения могут являться устойчивая ориентация на проявление
собственной индивидуальности в противовес общепринятому, степень ограниченности
финансовых возможностей и стремление опередить членов социальной группы в
приобретении новейших знаков моды, подтвердилась.

Резюмируя, сделаем некоторые выводы.

1. Студенчество как субъект модного поведения – это группа (общность),
которая «осознает модные новинки, их социальную и личностную значимость»,
переживает по «этому поводу определенные эмоции, которые регулируют» его
поведение, «приводят к отказу от диктата прежней моды».

2. Особенности модного поведения студенчества специфицируются:

– по субъекту – студенчество;

– условиям – специфика условий модного поведения студенчества
детерминируется, с одной стороны, студенческой средой, задающей студенту
гораздо менее противоречивое поле социализации и нивелирующей жесткую
социальную детерминацию его участия в общественном производстве; с другой –
мода выступает как фактор социализации студенчества во многих сферах его
жизнедеятельности.

К факторам внешнего влияния на модное поведение студенчества
относятся: социальная стратификация данного общества (принадлежность индивида к
определенному классу), массовая коммуникация, культурная среда и референтные
группы, которые являются ориентиром для поведения студента в модном
пространстве; к личностным факторам следования моде можно было бы отнести такие
характеристики, как своевременность, активность жизненной позиции, адекватность
восприятия себя, других людей, ситуации, устойчивая ценностная система,
относительная независимость от других, уверенность в себе, креативность, в
частности, гибкость (мобильность), индивидуальный механизм присвоения модных
ценностей;

– типу ориентации – три типа ориентаций, включающих в себя: «сельский
тип» – ориентация на выживание; в условиях малого города – структура потребностей,
свойственная нижней части среднего класса; для молодежи крупного города и
особенно Москвы характерно демонстративное потребительское поведение, наиболее
тесно связанное с модой;

– типу участников моды – «раннее большинство» и «позднее большинство».

– типу модного поведения – явные и латентные конформисты;

– средствам – одежда и все, что связанно с оформлением внешности,
поскольку действительно дорогие предметы (яхты, драгоценности, дома и т.д.)
учащейся молодежи практически недоступны;

– мотивам – подражание своей референтной группе (основной мотив),
повышенная потребность студента в социальной адаптации в изменяющихся условиях
среды, а также стремление к иллюзорному приобщению к более высокому социальному
статусу и социальному престижу (дополнительные мотивы).

– сфере жизнедеятельности – досуговое время (общение, самореализация,
творческая активность);

– формам проявления – тусовка;

– интенсивности распространения – молодежь в связи с процессом
социализации наиболее подвержена воздействию моды по сравнению с другими
социальными группами;

– месту распространения – преимущественно крупные города (мегаполис).
Наибольшее влияние моды на социальное поведение студентов проявляется в
мегаполисах, где циркулирует огромное количество культурных образцов в любой
сфере деятельности, создавая, тем самым, необходимое условие функционирования
моды – избыточность поступающих в сферу модной коммуникации культурных
образцов.

Активное участие молодежи в моде во многом связано со становлением своей
идентичности. Именно в это время происходит наиболее интенсивное освоение
социальных ролей, норм и ценностей. Поэтому в рамках нашего исследования
представляет интерес поиск ответа на вопрос: какова роль моды в
идентификационных процессах студенчества как социальной группы? Анализу данного
вопроса и будет посвящен следующий параграф.

2.2. Роль моды в социально-групповой идентификации студентов

Л.В. Петров определяет идентификацию как «исходную точку моды».
Социальное воздействие моды на идентификационные процессы социальной группы
студенчества реализуется через осуществление ей своих функций в молодежной
среде. Поэтому в интересах целесообразности и удобства анализа мы
сосредоточимся на исследовании функциональных характеристик моды в
социально-групповой идентификации студентов.

Экспликация содержательного аспекта данной проблемы предполагает ясное
представление о социально-групповой идентификации, а точнее, о лежащей в ее
основе идентичности. Это понятие играет важную роль в нашем исследовании, оно
используется как один из основных теоретических конструктов в современных
исследованиях по проблемам молодежи и социологии моды, поэтому нам необходимо
хотя бы вкратце рассмотреть его в нашей работе.

Теоретики едины во мнении, что идентичность социальна по происхождению,
т.к. формируется в результате взаимодействия с людьми и усвоения каждым
выработанного в процессе социальной коммуникации языка. Изменения идентичности
обусловлены социальными изменениями.

В отечественной социологии исследуются в основном структура и формы
идентичности, ее роль в формировании субъектов общества. Здесь наиболее
удачными попытками развития темы формирования идентичности в обществе являются,
на наш взгляд, работы В.А. Ядова и его школы.

По этому направлению исследований
изучаются социальные установки, способствующие процессу самопознания. Эти
социальные установки складываются в систему диспозиций: элементарные установки,
социальные установки, базовые социальные установки, система ценностных
ориентаций.

Сразу же подчеркнем тот факт, что исследование идентификации не
аналогично анализу идентичности. Идентичность включает в себя различные
аспекты, а идентификация – описание таких аспектов. Идентичность – результат,
отстаивание и защита себя, идентификация – приспособление, процесс постоянного
выбора, принятие норм, традиций, установок. Потому на каждом уровне описания
процесс идентификации предшествует осмыслению идентичности.

По объектам идентификации выделяют персональную, социальную и
общечеловеческую. Содержательные компоненты идентификации включают в себя
когнитивную (формальное, объективное знание о принадлежности к некой группе),
аффективную (эмоциональное отношение, чувство «Мы») и поведенческую (готовность
к коллективным действиям, принятым в группе) составляющие.

К формам идентификации относятся: прямое отождествление индивидом себя с
реальным или вымышленным лицом; причисление себя к определенной номинальной
социальной группе (например, молодежь); причисление себя к реальным социальным
общностям, преимущественно основанным на совместной реальной деятельности
(студенчество).

В данном случае нас интересуют социологические аспекты идентичности,
когда идентичность оценивается с точки зрения общества и его институтов. В этом
случае она выступает как комплекс ролей и статусов, организованных адекватно
социальной системе. Профессия, социоэкономический статус, пол, раса,
образовательный уровень и т.д. – основные части идентичности в социологическом
смысле.

Именно социальная идентификация при помощи моды реализуется в поведении
студенчества как социальной группы. Идентичность социальных групп – то
интегративное качество, которое отличает их от окружающей среды, длится на
протяжении всего существования этих групп и влияет на каждый из элементов.

Социальная идентификация – процесс отождествления индивидом себя с другим
человеком, группой, образцом, происходящего в ходе социализации, посредством
которого приобретаются нормы, ценности, социальные роли, моральные качества
представителей тех социальных групп, к которым принадлежит или стремится
принадлежать индивид.

Как отмечает В.А. Ядов, базисная социальная функция социальной
идентификации отражает включение в систему социальных взаимосвязей, стремление
индивида слиться с общностями и группами, которые обеспечат защиту их жизненных
интересов, основных потребностей в самосохранении, развитии и самовыражении
перед лицом реальной и мнимой опасности ущемления базисных потребностей другими
группами, общностями и составляющими их индивидами.

Если характеризовать общее влияние моды в обществе, то его смысл
прекрасно был выражен Ж. Бодрийяром: «Во-первых, мода внедряет определенную
меру единодушия и единообразия посредством выбора из различных культурных
моделей одной, которая интерпретируется как норма, и таким образом принуждает к
ее принятию; во-вторых, мода обеспечивает возможность разрыва с ближайшим
прошлым и подготовку к ближайшему будущему, причем она упорядочивает этот
процесс перехода от прошлого к будущему.

Представляя новые разнообразные
культурные модели и подвергая их коллективному отбору, мода становится
средством приспособления к изменяющемуся, непостоянному миру; в-третьих, модный
процесс воспитывает и формирует общность восприятия и вкуса, так как текущая
«мода» в противовес странности и неуместности прошлых «мод» понятна и
естественна».

Возникает вопрос: в чем своеобразие влияния моды на идентификационные
процессы студенчества как социальной группы? Какова ее роль в этих процессах?

Чтобы ответить на эти вопросы, нам необходимо содержательно рассмотреть
действие функций моды в студенческой среде, так как именно функциональные
характеристики определяют влияние моды в идентификационных процессах
студенчества.

Как мы уже выяснили в § 2 гл. 1, мода выполняет в обществе различные
функции: интегратор посредством механизма идентификации; своеобразный регулятор
стилистики социального поведения; коммуникативная функция; показатель
социального положения, средство поддержания и достижения социального престижа,
функция социализации; средство проявления индивидуальности; функция
психофизиологической разрядки.

Сразу же отметим, что первые три функции непосредственно
связаны с процессами идентификации в социальной группе, а остальные реализуются
уже на уровне индивидуальных социальных потребностей. Однако действие и влияние
всех функций так взаимосвязаны и переплетены, что для полноты анализа
необходимо рассмотреть действие каждой из них в модном пространстве
студенческой среды.

Рассмотрим реализацию функций моды в студенческой среде более подробно.

1. Функция моды как интегратора посредством механизма идентификации

Основой идентификации является подражание, способное дать индивиду
уверенность в том, что он не одинок. Тем самым подражание освобождает индивида
«от мучений, связанных с выбором, и позволяет ему выступать просто в качестве
творения группы». Однако заметим, что подражание является также одним из
основных составляющих моды как социального явления.

Однако мода не всегда является осознанным уподоблением и осознанным
принятием системы ценностей. Она связывает и обособляет людей не благодаря
внутренним убеждениям, прочной основы взаимопонимания, а с помощью
рефлекторных, неосознанных оценок, чаще всего останавливающихся на уровне
общественного настроения, которое по природе своей переменчиво, неосознанно и
эмоционально.

Сделаем небольшое замечание. При анализе интегративной функции моды нам,
по всей очевидности, не избежать обращения к области социальной психологии. А
как иначе мы сможем раскрыть механизм воздействия моды, если при анализе мы не
будем использовать и психологические понятия?

В этом случае большую помощь нам
может оказать работа М.И. Килошенко, посвященная рассмотрению механизма
воздействия моды на индивида. Однако при этом необходимо будет учитывать
специфику студенчества как субъекта модного поведения, что было предметом
анализа в предыдущем параграфе работы.

Итак, механизм воздействия моды основывается на подражании,
предполагающем воспроизведение студентом поведения другого субъекта (необязательно
также студента). Подражание в моде имеет как положительные, так и отрицательные
стороны. С одной стороны, имитация одного и того же модного образца поведения
приводит в группе к унифицированию поведения студентов, а с другой – новые
идеи, имеющие социальную ценность, эталонные социальные стандарты поведения или
даже эталонный образ жизни могут быть распространены на широкую сферу имитации
модного.

Молодежь принимает их не потому, что видит в них ценность и
полезность, а потому, что подражает им как модному. Но вместе с тем модными
могут становиться и весьма сомнительные ценности, которые благодаря подражанию
в моде приобретают массовый характер.

Если следовать выделенным З.Б. Элькиной трем видам подражания
(подражание-уважение, подражание-соперничество и интегральное подражание), то
вероятно, что модное поведение студентов в большинстве случаев опирается на
интегральное подражание.

Само подражание имеет неосознанный и полуосознанный, эмоциональный,
относительно иррациональный и принудительный характер, что создает определенные
трудности при попытке анализа его как механизма влияния моды на социальное
поведение молодежи.

Тем не менее, заметим, что подражание в большей степени, чем заражение
или внушение, включено в групповой контекст. И поскольку речь идет об усвоении
студентами предложенных образцов поведения, то всегда существуют два плана
подражания: или какому-то конкретному человеку, или нормам поведения,
выработанным группой (группой членства или группой, членом которой индивид не
является, но она значима для него).

Таким образом, с одной стороны, мода
удовлетворяет желание студента не слишком выделяться на фоне окружающих, но с
другой – позволяет реализовать потребность быть неповторимым, подчеркнуть то, в
чем заключается его индивидуальность, пробудить интерес окружающих к ней.

Сделаем небольшое отступление в область социальной психологии. Мода
зачастую рассматривается как специфический способ обмена информацией (В.Ю.
Борев, А.В. Коваленко, Л.В. Петров). Однако мы разделяем позицию А.Б. Гофмана,
утверждавшего неправомерность рассмотрения основных закономерностей
функционирования моды только как процессов обмена информацией о новинках.

Суть
дела в том, что мода – это не только способ передачи информации, она
способствует созданию образов восприятия людьми друг друга и организации
взаимодействия между ними, ее неслучайно называют одним из способов
психологического воздействия в процессе общения наряду с заражением, внушением,
убеждением и подражанием (Г.М. Андреева).

Внушающее воздействие моды основано на авторитете, доверии, эмоциональной
привязанности к источнику информации. Доступность информации, ее
эмоционально-оценочная насыщенность и постоянная пополняемость создает эффект
«эмоционального заражения», который становится причиной эффекта внушения.

Студенты по-разному подвержены внушающему воздействию моды. Воздействие
моды на студентов, духовно развитых и обладающих высоким интеллектом
(следовательно, высоким уровнем критичности), затруднено по сравнению со
студентами низкого уровня развития.

И еще. Мода, прежде всего, влияет на индивидов, привыкших к покорности
(конформизм). Упрямым и непокорным натурам недостает нужной для внушений
гибкости. Кроме того, дисциплинированные студенты более поддаются капризам
моды, чем недисциплинированные.

Если новая мода согласуется тем или иным образом с назревшими
общественными потребностями молодых людей, то она начинает входить в быт
сначала наиболее чувствительных к этим потребностям студентам, а затем и менее
чувствительных, но более конформных.

На этом этапе распространения новой моды вступает в действие закон
конформизма, сущность которого состоит в тенденции людей изменять свое
поведение таким образом, чтобы оно соответствовало поведению и требованию
других людей.

Существующие формы групповой идентификации в моде (например, в молодежных
группах) носят чаще всего изменчивый и игровой характер. Границы «мы» постоянно
размываются вследствие функции нивелирования, присущей моде. Но существует
также сильное стремление принадлежать к определенной группе: человек –
«животное социальное» и нуждается в ощущении своего единства с обществом.

Мода
фактически представляет собой форму выражения принадлежности к определенной
общности людей и способ четко обозначить свое место в ней. В этом случае
большую роль играют ценности, принимаемые группой, поскольку именно они влияют
на принятие или отказ от того или иного модного стандарта поведения или модной
новинки.

Как уже ранее отмечалось, мода обладает ценностно-нормативной природой, и
обе эти составляющие играют важную роль в интеграции студенчества как
социальной группы. Рассмотрим это подробнее.

Денотативные ценности моды (по отношению к которым атрибутивные ценности
выступают как знаки), включаясь в систему модного поведения студента, сами по
себе выходят далеко за его пределы и не составляют принадлежность собственно
моды, а могут быть элементами и других форм социальной регуляции.

Следуя
определенным модным стандартам, молодежь следует атрибутивным ценностям, а
через их посредство – денотативным. Эти глубинные системы ценностей детерминируются
историческим развитием общества, его социальными институтами, традициями,
культурой.

В связи с трансформационными процессами, охватившими не только экономику,
но и систему жизненных ценностей россиян, студенчество в настоящий момент также
переживает изменения своих мировоззренческих ориентиров. А это самым
непосредственным образом связано с усилением влияния моды на их поведение.
Попытаемся это показать.

Данные исследований по этой проблеме говорят, что в общественном и
индивидуальном сознании молодёжи идут разноплановые процессы, но в целом можно
говорить об определенных тенденциях. Сравнительный анализ исследований за
последние 40 лет выявил тенденцию в становлении личных приоритетов.

Пропаганда
ценностей «общества потребления», культ американской мечты, личного успеха
любой ценой, так активно навязываемый СМИ, постепенно вытесняет у молодёжи
ценности коллективизма и солидарности. Этот факт подтверждается результатами
многочисленных исследований, в котором противостояние коллективных идеалов
идеалам индивидуализма подтверждается мнениями молодых людей.

По данным Госкомитета РФ по делам молодежи, у молодых россиян к 2000 г.
мастерство и профессионализм как факторы личностного самоопределения
передвинулись по сравнению с 1990 г. со 2-го места на 6-е, честность и
принципиальность – с 3-го на 5-е место, а высокие показатели в работе – с 5-го
на 8-е место.

Развитие подобной тенденции приведет к дальнейшему разрушению
трудовой мотивации, без которой немыслим цивилизованный рынок. У значительной
части студенчества формируются установки не на творческую самореализацию, а на
пассивное потребление (квазипотребление) образования, культуры и труда.

Это
сопровождается фетишизацией сферы потребления престижных товаров и услуг, когда
идентификация, в основном, осуществляется по стилям внешнего поведения, и
большая части молодёжи
начинает ориентироваться на внешние признаки принадлежности той или иной группе
(манеры поведения, стиль одежды, разговорный язык и т.д.).

Внешняя идентификация имеет прямое отношение к моде и выражается в
демонстрации модного поведения, модной внешности, в обладании модными
предметами. И это закономерно. Если принимать ценности «общества потребления»,
то само потребление, а точнее, демонстративное потребление, будет уже выступать
определяющим фактором поведения молодого человека.

И вот здесь необходимо заметить, что мода самым тесным образом связана
именно с демонстративным потреблением, поскольку, во-первых, демонстративность
вообще является одной из ее социальных характеристик, во-вторых, динамизм,
связанный с процессом демонстративного потребления, также относится к одной из
особенностей модного процесса.

В итоге, внешняя норма модного поведения интериоризируется молодым
человеком, становится его внутренней потребностью и, тем самым, превращается в
ценность.

Однако мода обладает не только ценностной, но и нормативной природой,
которая также важна в процессах социально-групповой идентификации. Норма
повелевает, позволяет действовать вполне определенным образом: она формируется
как практическое наставление, правило, образец.

Естественной реакцией интегрированной личности студента на нарушение принятых
норм (в том числе и в модном поведении) является проявление морального
возмущения. В результате в группе изменяется благоприятная установка по
отношению к студенту, нарушившему норму.

Существует несколько вариантов
возможного проявления такого возмущения: уменьшение готовности к
«сотрудничеству» с данным человеком (нарушителем) в достижении его целей;
исчезновение уважения, которое, как известно, является важным элементом
признания; в крайних случаях «разрушение» репутации студента, нарушившего нормы
модного поведения, и присвоение ему статусной позиции «изгоя».

Безусловно, санкции в области моды неизмеримо слабее, чем, например, в
области права. Однако и здесь возможно эффективно воздействовать на поведение
молодого человека. Как показали работы Дж. Мида, самоуважение и признание
теснейшим образом связаны между собой.

Кроме того, не надо забывать, что в этом возрасте еще достаточно сильно
действует «стадный инстинкт», чтобы студент не боялся нарушать групповые
правила и нормы.

Итак, выполняя интегративную функцию в социально-групповой идентификации
студенчества, мода основывается на механизме подражания, который выступает
основной составляющей также и самого процесса идентификации. В итоге имитация
одного и того же модного образца поведения, основанного на законе конформизма,
приводит к интеграции студентов в одну социальную группу, унифицированию и единообразию
их поведения.

2. Функция регулятора стилистики социального поведения

Усложнение социальной, экономической и других систем создает множество
перспектив, жизненных стилей, порождающих посттрадиционный порядок. Человек
вовлекается в мир постоянного выбора, где он сам должен решать, кто он, где и с
кем. Особо важным представляется развивающаяся «плюрализация жизненных стилей».

В доиндустриальном мире люди, живущие в различных «социальных местах», редко
были связаны и мало знали друг о друге. В XX в. секторы жизненного стиля стали более разнообразны,
создавая не похожие, но совместно существующие контексты, из которых можно
выбрать свой собственный.

Существует большое количество исследований, которые показывают, как члены
группы акцентуируют групповые различия стиля жизни с целью достигнуть или
сохранить (предпочтительно положительное) отличие своей группы или свою
социальную идентичность (Тэфлер).

Особенно сильно эта тенденция наблюдается в
некоторых студенческих группах, которые, существуя реально, не имеют
формального социального статуса. В таких случаях дифференциация может идти в
том числе и по чисто внешним модным признакам – одежде, прическам, сленгу –
таковы типичные пути самоидентификации для неформальных молодежных «команд» и
тусовок.

Исследования молодежи свидетельствуют, что она оценивает свою одежду как
сильно кодифицированную. Молодежь значительно вовлечена в символическую работу
развития собственных стилей, а также к прочтению и декодированию стилей одежды
других, соотнесению этих стилей с музыкальными, политическими и социальными
ориентациями.

Другими словами, стилевая самопрезентация студента ориентируется на
внешние признаки – манеру поведения и аксессуары. Соответствующие ярлыки
появляются и исчезают вместе с носителями довольно быстро.

Молодежь в наибольшей степени вовлекается в пространство моды во время
развлечений. Именно свободное время дает наибольший простор для модного
экспериментаторства в области внешней формы выражения своей субъективности.
Этот процесс зачастую происходит в тусовке, которая определяется Х.

Пилкинготоном как «группа людей, собирающихся вместе и разделяющих определенные
интересы». Именно в тусовке, которая формируется на основе общих интересов
(спортивных, музыкальных и т.д.), происходит реализация общения.Это
подтверждается результатами исследований, согласно которым большая часть
студентов (76,6 %) предпочла бы реализовать свою активность в неполитических
организациях.

Тусовки становятся модной формой объединения студентов,
инструментом ее социализации, находясь вне сферы влияния (образовательного,
культурного, воспитательного) государства и общества. Именно здесь влияние
модных стандартов поведения особенно велико.

Например, в городе
пространственное размещение молодежной культуры (тусовка) может быть выражением
ее претензий на более престижное место в стратификационной системе (тусовки
стиляг, состоящих в основном из студентов и детей чиновников, как правило,
располагались в центре города, тусовки гопников, выражающих пролетарский стиль,
– на периферии). Таким образом, смысл тусовки, мы полагаем, в раскрепощении
зафиксированных идентификаций.

Достаточно интересный ракурс рассмотрения этой проблемы мы обнаруживаем у
американского социолога Х. Пилкинготона, который анализирует молодежную
активность, реализуемую в тусовках, не только как процесс конструирования своей
идентичности, но и как деконструирование социально сконструированных самостей.
Х.

Пилкинготон предлагает, пользуясь терминологией Р. Барта, разделять общение
«ума» и «тела», вводя понятия plaisir и jouissance. Если plaisir может быть
атрибутом сознательного удовольствия в собственном росте через улучшение своего
знания о музыке, приобретению новых друзей, расширению кругозора, то jouissance
теоретизируется как момент удовольствия, когда тело выходит из-под социального
и культурного контроля, когда отдельный момент удовольствия сводится к потере
самости и субъектности, который контролирует и управляет этой самостью. Именно
jouissance, телесность, реализуется в тусовке в большей степени.

Заметим, что отношение человека к своему телу, облику непосредственно
влияет на идентичность. Именно с приходом индустриального и постиндустриального
обществ становится особенно важным то, как человек выглядит, как он одет, как
он заботится о своем здоровье, меняется отношение к телесному.

Усиление
интереса к контролю за телом – «культура свободного тела» – одно из модных
направлений в поведении современного студенчества. И это объяснимо. Требования
к специалистам, предъявляемым в условиях рыночного общества, негласно включают
в себя обязанность быть здоровым (в противном случае будет наноситься ущерб
фирме), и студенты, как будущие работники умственного труда, информированы об
этом условии.

Законодателями молодежной моды, выступающей идентификатором этой
социальной группы, в разные времена становились «Битлз», «Доорз», «Пинк Флойд»,
«Спайс Герлз», «Кино», «Алиса» и т.д. Их поклонники объединяются в фан-клубы и
одеваются так же, как и кумиры, которые становятся для них определенной
референтной группой.

И здесь мы вновь обратимся к данным социологических исследований.

Самоопределение молодого человека осуществляется во многом через
сравнение, отождествление себя с неким идеалом. Современные студенты в основной
своей массе (60,9 % опрошенных) отрицают наличие у них идеала и на вопрос:
«Кого вы считаете героем нашего времени?

» 73,1 % респондентов ответили: «нет
такого». Такой ответ закономерен, поскольку ценности либерального общества,
активно усваиваемые студенчеством, основываются, в первую очередь, на
индивидуализме и приоритете личного над общественным. Отсутствие в студенческом
сознании идеала зачастую и замещается поклонением модным кумирам шоу-бизнеса
или спорта – своеобразной «идологизацией».

Чаще всего распространителями модных сообщений и объектами идентификации
выступают так называемые «звезды», «кумиры», «идолы». Популярность их, особенно
благодаря средствам массовой коммуникации, достигает громадных масштабов, а
эмоциональное воздействие столь велико, что нередко вызывает у студенческой
аудитории фанатическую любовь, поклонение и, конечно, подражание при выборе
одежды, стиля поведения.