Проблема человека в философии Фрейда и неофрейдизма

Введение

Проблема бессознательного в фрейдизме и неофрейдизме

Гуманистическая психология э. фромма

Принципиально новое дополнение неофрейдистской психологии – это учение одного из теоретиков неофрейдизма – психоаналитика и социолога Эриха Фромма
.

Именно он разработал радикально-гуманистический психоанализ, чтобы преобразовать человека и социум. Он стремился постичь законы, управляющие жизнью отдельного человека, а также закономерности, лежащие в основе общественного развития.

Фромм считал разрыв естественных человеческих связей с природой основным экзистенциальным противоречием, представляющим главную проблему человеческого существования. На основании такого противоречия, по предположению Фромма, могут формироваться экзистенциальные и исторических дихотомии.

О зигмунде фрейде и психоанализе

• Дадун, Роже. Фрейд. — М.: Х.Г.С, 1994. — 512 с. — ISBN 5-7588-0040-6.
• Джонс, Эрнест. Жизнь и творения Зигмунда Фрейда / пер. с англ. В. Старовойтова. — М.: Гуманитарий АГИ, 1996. — 448 с. — ISBN 5-89221-006-5.
• Касафонт, Хосеп Рамон. Зигмунд Фрейд / пер. с исп. А. Берковой. — М.: АСТ, 2006. — 253 с. — (Биография и творчество). — ISBN 5-17-037281-7.
• Куттер, Петер; Мюллер, Томас. Психоанализ. Введение в психологию бессознательных процессов. — М.: Когито-Центр, 2021. — 384 с. — (Университетское психологическое образование). — ISBN 978-3-608-94437-2.
• Лапланш, Жан; Понталис, Жан-Бернар. Словарь по психоанализу / Пер. с фр. Н. Автономовой. — М.: Высшая школа, 1996. — 623 с. — ISBN 5-06-002974-3.
• Лейбин, Валерий Моисеевич. Словарь-справочник по психоанализу. — М.: АСТ, 2021. — 956 с. — (Psychology). — ISBN 978-5-17-063584-9.
• Райкрофт, Чарльз. Критический словарь психоанализа. — СПб.: Восточно-Европейский Институт Психоанализа, 1995. — 288 с. — ISBN 5-88787-001-X.
• Феррис, Пол. Зигмунд Фрейд / пер. с англ. Екатерины Мартинкевич. — Минск: Поппури, 2001. — 448 с. — ISBN 985-438-526-4.
• Фрейджер, Роберт; Фейдимен, Джеймс. Большая книга психологии. Личность. Теории, упражнения, эксперименты. — СПб.: Прайм-ЕВРОЗНАК, 2008. — 704 с. — ISBN 978-5-93878-241-9.
• Фромм, Эрих Зелигманн. Величие и ограниченность теории Фрейда = Greatness and Limitation of Freud’s Thought (1979). — Москва: АСТ, 2000. — 448 с. — (Классики зарубежной психологии). — 5000 экз. — ISBN 5-237-04524-3.
• Хьелл, Ларри Л.; Зиглер, Дэниэл Дж. Теории личности. — 3-е междунар. изд. — СПб.: Питер, 2003. — 608 с. — (Мастера психологии). — ISBN 5-88782-412-3.
• Ярошевский, Михаил Григорьевич. Зигмунд Фрейд — выдающийся исследователь психической жизни человека // Фрейд, Зигмунд. Психология бессознательного. — СПб.: Питер, 2002. — 400 с. — (Мастера психологии). — ISBN 5-94723-092-5.
• Зигмунд Фрейд // 100 человек, которые изменили ход истории : журнал. — М.: Де Агостини, 2008. — № 13. — ISSN 1996-8469.
• Психоаналитические термины и понятия: Словарь / Под ред. Б. Мура, Б. Файна. — М.: Класс, 2000. — 304 с. — (Библиотека психологии и пси­хотерапии). — ISBN 5-86375-023-5.

О Фрейдизме

• Фрейджер, Роберт, Фейдимен, Джеймс. Большая книга психологии. Личность. Теории, упражнения, эксперименты. — СПб.: Прайм-ЕВРОЗНАК, 2008. — 704 с. — ISBN 978-5-93878-241-9.
• Фрейд, Зигмунд. Толкование сновидений / под общ. ред. Е. С. Калмыковой, М. Б. Аграчевой, А. М. Боковикова. — М.: Фирма СТД, 2005. — 680 с. — ISBN 5-89808-040-6.
• Лейбин, Валерий Моисеевич. Словарь-справочник по психоанализу. — М.: АСТ, 2021. — 956 с. — (Psychology). — ISBN 978-5-17-063584-9.
• Райкрофт, Чарльз. Критический словарь психоанализа. — СПб.: Восточно-Европейский Институт Психоанализа, 1995. — 288 с. — ISBN 5-88787-001-X.
• Хьелл, Ларри Л., Зиглер, Дэниэл Дж. Теории личности.3-е междунар.изд. — СПб.: Питер, 2003. — 608 с. — (Мастера психологии). — ISBN 5-88782-412-3.
• Лапланш, Жан; Понталис, Жан-Бернар. Словарь по психоанализу / Пер. с фр. Н. Автономовой. — М.: Высшая школа, 1996. — 623 с. — ISBN 5-06-002974-3.
• Психоаналитические термины и понятия: Словарь / Под ред. Б. Мура, Б. Файна. — М.: Класс, 2000. — 304 с. — (Библиотека психологии и пси­хотерапии). — ISBN 5-86375-023-5.
• Феррис, Пол. Зигмунд Фрейд / пер. с англ. Екатерины Мартинкевич. — Минск: Поппури, 2001. — 448 с. — ISBN 985-438-526-4.
• Джонс, Эрнест. Жизнь и творения Зигмунда Фрейда / пер. с англ. В. Старовойтова. — М.: Гуманитарий АГИ, 1996. — 448 с. — ISBN 5-89221-006-5.

Понятие «сверхкомпенсации» а. адлера

Адлер считал, что чтобы постичь мотивы человеческой деятельности, необходимо знать конечную цель его стремлений, так называемый бессознательный жизненный план. Человек находит реализацию в поиске смысла жизни и стремлении к самореализации. Для преодоления чувства неполноценности и самоутверждения, человек начинает актуализировать свой творческий потенциал, что принято называть сверхкомпенсацией.

Список литературы

Теория к. хорни

В биологическая ориентированность, то есть характерную черту классического психоанализа заменили социокультурной, характерной для неофрейдизма.

Нововведением в теории Хорни стало понятие «образа Я», состоявшего из знания о себе и отношения к себе. Адекватный образ Я помогал преодолеть психологическую тревогу.

Хорни считал социальные отношения между ребенком и родителями, основанными на двух положениях: стремлении удовлетворить свои желания и желание безопасности. Ведущая роль принадлежит последней тенденции – процессу удовлетворения потребности в безопасности, которая формирует здоровую личность, и напротив – поведение родителей, препятствующее этому, вызывает развитие у ребенка базальной тревоги, то есть ощущения одиночества и беспомощности перед опасностями окружающего мира.

Базальная тревога в детстве может вызывать формирование неврозов во взрослом возрасте. Для преодоления базальной тревоги, ребенок начинает прибегать к защитным стратегиям, называемым невротическими тенденциями или невротическими потребностями. Каждая тенденция имеет три ориентации:

• на людей;
• от людей;
• против людей.

В соответствии с ними было выделено три разновидности невротической личности:

• уступчивая;
• обособленная;
• агрессивная.

Фрагмент работы для ознакомления

Ребенок появляется в чужом и страшном для него мире. С самого рождения он подвергается страху и беспокойству. Характер отношений с родителями в детстве влияет на дальнейшие отношения человека с окружающим миром. Стремление к безопасности не покидает человека на протяжении всей жизни.

Это страх насильственной власти, недостатка уважения уже в более зрелом возрасте. Неврозы, по мнению Хорни, это вовсе не скрытые переживания сексуального или агрессивного характера, как считал Фрейд. Неврозы возникают в результате постоянной тревоги и беспокойства.

В зависимости о того, как человек реагирует на мир и взаимодействует с ним, складываются три типа личности: стремящийся к любви, стремящийся к независимости и стремящийся к власти. Двигатель человека – это страх и перфекционизм. Хорни дает более четкое определение этому страху – анксиозпость.

Это не просто реакция на реальную опасность, а патологическое предчувствие чего-то. Анксиозность развивает в человеке чувство неполноценности, беспомощности. Перфекционизм же побуждает преодолеть чувство страха. Но индивид оказывается в зависимости от общества и его представителей.

Он пытается всем понравиться, делать то, что нравиться обществу в целом. От его собственных желаний ничего не остается. Свобода от страха приводит его к зависимости от чужого мнения. И чем больше требований к человеку – тем больше он зависим от общества.

Еще один из представителей неофрейдизма – это швейцарец К.Юнг. Изначально он был соратником Фрейда, но в процессе работы с пациентами отвергает преувеличенную Фрейдом роль сексуальности в психике человека. Юнг создает свою концепцию бессознательного, в котором две составляющие: коллективное и субъективное бессознательное.

Коллективное бессознательное (архетипы) это отпечаток древнего мира в нашей памяти. Архетипы отражаются в мифах, религии, народном эпосе. Это образы и символы, которые отражаются во снах человека. Большое значение в изучении бессознательного Юнг отводил именно снам.

Эта часть бессознательного является общей для всего человечества. Субъективное бессознательное – это индивидуальное восприятие человека, его духовная жизнь. Но, человеческая психика имеет такое свойство как подражание. Индивид зачастую пытается выдать коллективное бессознательное за индивидуальное.

Что полезно для общества, но опасно для отдельно взятого человека. Понять собственное индивидуальное и выделить его из коллективного бессознательного – это задача человека. В противном случае человек утрачивает себя и снова становится заложником социума.

Юнг считает, что для душевного равновесия человек должен «включать» свое сознание и осознавать индивидуальное бессознательное. Коллективное заложено в нашей природе. Но, выпускать его и становиться заложником чревато последствиями для психики. По мнению, Эриха Фромма, человек – это противоречие. Э.

Фромм был, как и многие, приверженцем ортодоксального фрейдизма. Впоследствии создал свое учение. Оно основано на социальном бессознательном. В человеке отражены биологические факторы, которые подвластны социальным факторам. Все свои первичные, животные качества человек приспосабливает к окружающим условиям, культуре.

Если внешние условия явно противоречат его природе, человек стремиться изменить окружающий мир. В первую очередь человек пытается решить свои проблемы, реализовать способности. Несоответствие с общественными условиями калечат психику человека. Фромм утверждал, что причина многих социальных революций – именно конфликт между потребностями человека и окружающими его социальными условиями.

Каким же образом большинство членов общества находят общность между своими интересами и интересами общества? Общество всегда старается создать благоприятные условия для среднестатистического человека и его потребностей. Если социальный характер сформирован правильно – можно манипулировать человеком.

И человек, на удивление, будет этому рад. Что же мы видим в учение неофрейдистов? Они не отказываются от понятия бессознательного и его роли в психике человека. Они даже сохраняют понятие о биологической сущности человека. Но, в учение неофрейдистов инстинкты человека не играют центральной роли.

Основной фактор, влияющий на сущность человека- это окружающая действительность, социум. Заключение Учение Фрейда и преобразованный его вариант, созданный неофрейдистами, часто критикуют, осуждают. Фрейд первым проник в тайну бессознательного.

Никто уже не сомневается сегодня в том, что в наших сновидениях, оговорках и других неосознанных действиях выражается бессознательное. Для признания Фрейду и другим ученым пришлось пройти долгий путь и приложить много усилий. Никто не хотел отказываться от главенствующей роли сознания.

И все- таки, не смотря на критику и осуждение, учение о бессознательном живет. Будем честны – огромную популярность ему принесла оригинальность и невероятность. Но, есть и разумное зерно во всей этой теории. Можно признать, что работы Фрейда, неофрейдистов остаются ценными для человечества.

Они оказали влияние не только психологию, но и на культуру, медицину, искусство. Изучение бессознательного важно и для каждого отдельного человека: мы можем сейчас сами пытаться понять наши побуждения, желания, действия. Рассуждая о них ни как о чем-то непонятном, возникшем ниоткуда, а пытаясь понять природу.

Понимая свой внутренний мир, мы можем решать свои проблемы. Список литературы 1. Бессознательное: многообразие видения, Агентство «САГУНА», Новочеркасск, 1994. С. – 12, 25-26 2. Зигмунд Фрейд, психоанализ и русская мысль, сост. В.М. Лейбин, Москва, «Республика», 1994 С.

– 29, 35, 226-234, 267-268. 3. З. Фрейд. Психология бессознательного: сборник произведений, Москва «Просвещение», 1989. С. – 426, 4. Психология бессознательного, Юнг К.-Г. — М., 1994. 5. Теория и практика детского психоанализа. Фрейд Анна, Пер. с англ. – М.:

Фрейдизм и неофрейдизм

Фрейдизм получил свое название по имени основателя этого направления З. Фрейда
. Одним из основных достижений Фрейда является созданная им первая развернутая теория структуры личности, основанная на древней научно-философской проблематике – наличии в человеческом сознании нескольких противоборствующих начал.

Основным регулятором человеческого поведения выступает сознание. Фрейд открыл наличие еще одного пласта в структуре личности, которому характерно могущественное желание и стремления, скрытые за покровом сознания – бессознательное. Иными словами, им было выделено три уровня психики человека:

• бессознательное;
• предсознательное;
• сознательное.

Фрейд в своей практике часто встречался с неосознаваемыми переживаниями и мотивами, которые значительно отягощают жизнь человека и могут выступать в качестве причины его нервно-психических недугов.

Фрейдом
была разработана особая концепция человеческой психики, к компонентам, или инстанциям, которой относят:

Заключение

На основании
вышесказанного можно сделать вывод, что
взаимоотношения между психоанализом
и философией весьма устойчивы и многогранны.
Во-первых, философские идеи мыслителей
прошлого оказали существенное влияние
на становление и формирование психоаналитического
учения Фрейда о человеке и культуре.

Во-вторых,
в своем органическом единстве фрейдовские
представления о психической реальности
и бытии человека в мире образуют психоаналитическую
философию, оказывающую не меньшее влияние
на общественное сознание в странах как
Запада, так и России, чем другие философские
течения.

В-третьих, психоаналитические
идеи все активнее вторгаются в различные
направления современной философии. Более
того, по словам Лейбина, можно с “полным
основанием говорить о том, что в ближайшем
будущем психоаналитическое учение Фрейда
о человеке и культуре не только утратит
своего влияния на развитие западной философской
мысли, но, напротив, сохранит свою значимость
в условиях сближения между собой различных
философских школ “[6].

Главное состоит
в том, что психоаналитические концепции
оказываются центром притяжения философов
различных мировоззренческих ориентаций,
независимо от того, насколько остро и
принципиально они критикуют отдельные
психоаналитические положения или, напротив,
некритически заимствуют основополагающие
идеи Фрейда.

В связи с этим,
одной из важных задач исследований ныне
существующих и в перспективе возможных
философских школ является дальнейшее
осмысление психоаналитической философии.