Введение
Во введении на
наш взгляд целесообразно определить основные понятия и наметить хронологические
рамки работы. Итак, в работе речь пойдет о древнерусской культуре. Выясним, что
же такое культура и что является предметом истории русской культуры.
Культура – это
исторически сложившаяся система созданных человеком материальных и духовых
ценностей, социокультурных норм, а также способы их распространения и
потребления, процесс самореализации и раскрытия творческого потенциала личности
и общества в различных сферах жизни.
Предметом истории русской культуры – одной
из составных частей истории мировой культуры – является изучение характера
проявления в русской культуре общих закономерностей историко-культурного
процесса, а также выявление и исследование частных, национальных
закономерностей развития культуры и особенностей ее функционирования в
данных исторический условиях.
Теперь рассмотрим
временные рамки. Первые упоминания о славянах в греческих, римских, арабских и
византийских источниках относятся к рубежу I тысячелетия н.э. К VI в.
произошло выделение восточной ветви славян. С VI по VIII вв. в условиях нарастания
внешней опасности происходил процесс политической консолидации
восточнославянских и некоторых неславянских племен.
Мы будем рассматривать
особенности древнерусской культуры со времени образования Киевской Руси до
начала домонгольского периода (XII в.).
1.
Древнерусский фольклор.
Народная русская
поэзия развивалась на Руси с незапамятных времен. Мифологическую поэзию древних
славян составляли заговоры и заклинания – охотничьи, пастушеские,
земледельческие , пословицы и поговорки, загадки, обрядовые песни, свадебные
песни, похоронные плачи, песни на пирах и тризнах. С языческим прошлым связано
и происхождение сказок.
Особое место в
устном народном творчестве занимали «старины» – былинный эпос. Былины
киевского цикла, связанные с Киевом, с Днепром Славутичем, с князем Владимиром
красно Солнышко, богатырями начали складываться на рубеже X – XI вв. В них по-своему выразилось общественное сознание целой
исторической эпохи, отразились нравственные идеалы народа, сохранились черты
древнего быта, событий повседневной жизни.
Устное народное
творчество явилось неисчерпаемым источником образов и сюжетов, веками питавшим
русскую литературу и обогащавшим литературный язык.
2. Славянское
язычество и принятие христианства на Руси.
Архитектура древней руси
Русская городская культура имеет глубокие корни. Известно, что еще в 9 веке иностранцы называли Россию «Страной городов». Первые русские города были связаны с великим водным путем «от варягов до греков».
Древнерусские города сыграли исключительную роль в развитии российской государственности, в распространении образования и искусства в России. Они были цитаделью русской национальной архитектуры, живительным источником и очагом самобытной культуры нашего народа, а также способствовали созданию и развитию ремесленного производства.
Древние русские города, сохранившиеся до наших дней, представляют собой живую хронику прошлого, бесценные сокровища материальной и духовной культуры, переданные нам далекими предками.
Каждый из древнерусских городов является подлинным музеем. Ознакомление с его памятниками на месте может дать каждому, кто дорожит искусством, культурой и историческим прошлым нашего народа, не меньше, а иногда и больше, чем просто изучение истории или литературы.
Деревянное зодчество
Сложная, но завидная доля выпала на памятники русского народного деревянного зодчества. Разрушительное течение времени, пожары, пожары и вторжения врагов уничтожили десятки и сотни замечательных зданий. Позже многие из оставшихся в живых были варварски изуродованы и искажены. Имена их создателей, великих русских архитекторов со столярными топорами, были стерты в памяти поколений.
И все же народная архитектура выдержала все, выдержала, спасла, потому что невозможно уничтожить душу народа, его песни и историю. В древние времена русский человек не мог представить свою родину без золотой рубленой хижины, сторожевой башни под шатром, «чудесного и удивительного» храма.
Радость и счастье в доме он связывал с ярким и красивым жилищем, безопасностью и воинской доблестью – с нерушимыми башнями крепостных стен, идеалом красоты и величия духа – с глубокой человечностью и монументальностью архитектурных памятников. Душа народа находится в этих зданиях, созданных простыми русскими крестьянами. Все это звенья одной цепи, и ни одно из них не может быть удалено или окончательно потеряно.
Важным показателем уровня культуры является архитектура. Большинство жилых зданий в городах, укреплениях, дворцах и даже церквях были построены из дерева. Археологические раскопки показали разнообразие деревянного строительства и существование в 11-13 веках трех- и четырехэтажных зданий («вежа» – подземелья, башни).
Многие деревянные формы – башни, щипцовое покрытие – впоследствии повлияли на каменную архитектуру. Долгое время считалось, что древние архитекторы строили все на глаз, без особых расчетов. Последние исследования показали, что архитекторы Древней Руси хорошо знали пропорции («золотое сечение» и т.д.).
Что такое деревянная архитектура как историческое и социальное явление, как особая часть и определенный этап развития всей русской национальной архитектуры, художественной и материальной культуры нашего народа?
Во-первых, русская деревянная архитектура – это народная архитектура, созданная трудом и гением крестьян и посадцев. Живое, многогранное и талантливое воплощение в формах архитектуры эстетических идеалов масс, духовных и материальных потребностей самых широких слоев феодального общества.
Деревянная архитектура является одним из самых значительных и ярких проявлений художественной и строительной культуры русского народа, древней культуры, укорененных в глубинах истории, и в течение целого ряда столетий упорного труда и творческого поиска многих поколения наших далеких предков; культура яркой, большой, национальной, не затуманенной посторонними влияниями, воплощающей духовное величие людей, которые ее создали; наконец, культура всеобщего значения по своему значению, которая наделила историю мировой архитектуры памятниками непреходящей художественной ценности.
От Белого до Черного моря, от Карпат до Урала были возведены деревянные соборы и дворцы, особняки, монастыри, крепости, хижины и сараи, мельницы и мосты. Многие из них, по свидетельству древних летописцев и путешественников, отличались необычайной красотой и высоким художественным совершенством.
Их имена неизвестны. Ведь все это строили не бояре и правители, не приезжие прославленные архитекторы-мастера, а простые русские крестьяне. Люди построили его – тот, который всегда жил на его земле, пахал, защищал ее, орошал ее кровью и потом, сочинял песни о ней, украшал ее «великими» и «чудесными» зданиями.
«Древние церкви, – писал Максим Горький, – рассказывают нам о таланте наших людей, выраженном в церковной архитектуре». Истоки русского народного деревянного зодчества уходят корнями в древнюю художественную и архитектурно-строительную культуру Киевской Руси, Великого Новгорода, Владимиро-Суздальского княжества.
Но его расцвет кристаллизация в классически совершенных формах шатровой архитектуры тесно связана с формированием московской Руси в 15-17 веках – сложным, противоречивым, но неуклонно прогрессивным историческим процессом консолидации русской нации, становления и укрепления Российское национальное централизованное государство.
Подобно древнерусской литературе, русская архитектура и искусство были тесно связаны с историей русского народа и русской государственности.
Имея глубокие исторические традиции, древнерусское деревянное зодчество отражало эстетические идеи русского народа. Накануне превращения христианства в государственную религию русский народ обладал развитым и своеобразным архитектурным искусством.
Литература древней руси
Хроники – это фокус истории Древней Руси, ее идеология, понимание ее места в мировой истории – являются одним из важнейших памятников и письменности, и литературы, и истории, и культуры в целом. Для составления хроники, то есть сводок погоды о событиях, были взяты только самые грамотные, знающие, мудрые люди, способные не только излагать разные вещи из года в год, но и давать им соответствующие объяснения, чтобы оставить потомкам видение эпохи, как ее понимали летописцы.
Трудно установить, когда началась практика летописи. Мы можем только с уверенностью сказать, что он утвердился с того времени. Когда государственная власть была укреплена в крупных политических центрах, и особенно когда Киев стал столицей крупного российского государства, то есть со второй половины девятого века.
В нашей литературе по истории хроник давно установлено, что краткие заметки о главных событиях делались фрагментарно, без установления связи между ними. Этого требовал княжеский суд, центр, откуда расходились нити княжеского управления русской землей и где решались и осуществлялись вопросы внутренней и международной политики.
Эти записи хранились в России задолго до составления первого обобщающего труда по истории русской земли.
По мере расширения международных отношений России, по мере усложнения аппарата и методов управления страной необходимость точной регистрации политических событий должна становиться все более актуальной. В 12 веке летописи появляются практически в каждом крупном городе, что выражает независимость отдельных княжеств.
Летописей было гораздо больше, но многие из них погибли в ходе половецких набегов и, особенно, в пожарах русских городов во время «татарского народа». Есть случаи, когда каменные коробочки были заполнены книгами для хранилищ, чтобы защитить их, но они, тем не менее, погибли в огне.
Хроника была государственным делом, княжеским делом. Поэтому задача составления летописи была возложена не только на самого компетентного и разумного человека, но и на того, кто сможет воплотить идеи, близкие к той или иной княжеской ветви, к тому или иному княжескому дому.
Таким образом, объективность и честность летописца вступили в конфликт с тем, что мы называем «социальным порядком». Если летописец не удовлетворил вкусы его клиента, они расстались с ним и передали подборку летописи другому, более надежному, более послушному автору.
Хроника, по наблюдениям отечественных ученых, появилась в России вскоре после введения христианства. Первая хроника, возможно, была составлена в конце 10-го века и была призвана отразить историю России со времени появления там новой династии Рюриковичей до царствования Владимира с его впечатляющими победами, с введением христианства в России.
С этого времени право и обязанность вести учет были переданы руководителям церкви. Именно в церквях и монастырях были найдены самые грамотные, хорошо обученные и обученные люди – священники, монахи. Они обладали богатым книжным наследием, переводной литературой, русскими записями древних легенд, легенд, эпосов и традиций, в их распоряжении были архивы князей.
Им было наиболее удобно выполнять эту ответственную и важную работу: создать письменный исторический памятник эпохи, в которой они жили и работали, связывая его с прошлыми временами, с глубокими историческими источниками.
Ученые считают, что до появления летописей – крупных исторических произведений, охватывающих несколько веков русской истории, существовали отдельные записи, в том числе церковные, устные рассказы, которые вначале послужили основой для первых обобщающих произведений.
Это были рассказы о Киеве и основании Киева, о походах русских войск на Византию, о путешествии княгини Ольги в Константинополь, о войнах Святослава, легенде об убийстве Бориса и Глеба, а также о Былине, жизнь святых, проповеди, традиции, песни, различные легенды.
Позже, уже во времена существования хроник, к ним присоединились новые истории, рассказы о впечатляющих событиях в России.
Реферат: «культура древней руси ix xiii в в.» –
ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ НА СНОСКИ, СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ, ВВЕДЕНИЕ И Т.Д.
ПОЛНАЯ ВЕРСИЯ РЕФЕРАТА – 12 ЛИСТОВ.
Реферат на тему «Культура Древней Руси IX–XIII в.в.».
Оглавление
Введение.. 3
Глава 1. Источники формирования древнерусской культуры… 4
1.1. Влияние религии на развитие культуры Руси. 4
1.2. Христианство и духовно-нравственные ценности личности и общества. 5
Глава 2. Основные направления в развитии культуры Древней Руси IX – XIII в.в. 6
2.1. Письменность и просвещение. 6
2.2. Фольклористика и литература. 6
2.3. Зодчество и изобразительное искусство. 8
Заключение.. 11
Список использованной литературы… 12
Становление и развитие русской культуры – это длительный процесс. Культуру творят люди, а их мировоззрение, мировосприятие, чувства, вкусы формируются в конкретных социальных, экономических и общественных условиях. На складывающуюся культуру любого народа определенное воздействие оказывает географическая среда, а также нравы, традиции, все культурное наследие, доставшееся от предыдущих поколений. Поэтому историю культуры следует изучать на основе и в связи с историческим процессом данной страны и ее народа.
Мощной основой формирования древнерусской культуры было богатое наследие восточных славян. Восточные славяне (смесь различных расовых линий, индоевропейских арийских, тюркских) выделились как самостоятельная ветвь славянства в VI в и уже тогда рассматривали себя как часть европейского мира В VII -VIII вв. у них сложился основной комплекс ремесленных и сельскохозяйственных орудий труда, определились главные виды производственной деятельности, были накоплены практические знания о природе. Закреплению и передаче накопленною опыта, трудовых навыков и полезных наблюдений служила языческая религия.
На мой взгляд, выбранная мною тема “Культура Древней Руси IX – XIII в.в.” очень интересна
, т.к. именно в тот период происходило развитие письменности, литературы, иконописи, зодчества и т.д. Проследить данное развитие очень интересно, да и просто необходимо об этом знать и помнить.
Цель работы
– рассмотреть основные черты развития культуры Древней Руси IX – XIII в.в., определить роль христианства на развитие культуры Руси того времени, на менталитет народа.
В соответствии с поставленной целью в работе решались следующие вопросы
:
– определить источники формирования Древнерусской культуры;
– изучить основные направления в развитии культуры Древней Руси IX – XIII в.в.
Структура работы
строилась в соответствии с поставленными задачами и состоит из введения, 2 основных глав, заключения и списка использованной литературы. В первой главе рассмотрены вопросы влияния религии на развитие культуры Руси и влияние христианства на духовно-нравственные ценности личности общества. Во второй главе раскрыты основные направления развития культуры Древней Руси: письменность и просвещение, фольклористика и литература, зодчество и изобразительное искусство.
Основной проблемой
при написании работы оказался ограниченный объем Работы, поэтому изложение данной темы приведено в кратком виде, хотя хотелось бы рассказать о многом.
Культурные общения Руси с другими странами складывались по-разному и различались по степени интенсивности, по характеру и масштабам влияния на древнерусскую культуру. Первоначально наиболее интенсивным и плодотворным было влияние Византии на древнерусскую культуру[1]
. Но оно не было постоянным и всеобъемлющим. В большей степени оно проявилось в области церковной идеологии, канонического права, культового изобразительного искусства. Это естественно, ибо Русь приняла христианство от Византии. Светская культура была затронута слабее. В то же время ориентация на Византию имела и другую сторону. Она означала отторженность от латинства, от греко-римского наследия. Разумеется, полностью отрезанной от античного наследия Русь не была. Влияние эллинизма сказалось через византийскую культуру. В первичном варианте античное наследие Руси усвоить не удалось. Оно пришло позднее, опосредованно, через опыт европейского возрождения.
Иной характер носили культурные связи Руси со странами Западной Европы. Они усилились во второй половине XII – начале XIII вв., в период расцвета романского искусства на Западе и ослабления византийского влияния на Русь. Важно отметить, что культурное взаимодействие Руси со странами Западной Европы было обоюдным и равноправным. Так, некоторые элементы романского стиля нашли свое отражение в архитектуре Новгорода, Полоцка, особенно ярко проявились в декоре Владимира – Суздальских храмов. Русь в свою очередь так же оказывала благотворное влияние на западноевропейскую культуру.
Не умаляя значения культурных контактов, следует, однако, подчеркнуть, что главную и широкую основу для вхождения Руси в европейское общество создало принятие христианства. Оно явилось важным источником формирования древнерусской культуры, так как способствовало развитию письменности, просвещения, литературы, зодчества, искусства, гуманизации нравов народа, духовному возвышению личности. Христианство создало основу для объединения древнерусского общества, формирования единого народа на основе общих духовных и нравственных ценностей. В этом заключается его прогрессивное значение.
…
…
Христианство и язычество – религии различных ценностных ориентации Язычество пережили многие народы мира. Повсюду оно олицетворяло природные стихии и силы, рождало множество природных богов – политеизм.
Но язычество, в том числе славянское, не обладало главным – понятием человеческой личности, ценностью ее души. Как известно, этими качествами не обладала и античная классика. Переход к христианству означал переход Руси к более высоким ценным гуманистическим и нравственным идеалам.
В христианстве, как символе духовных ценностей, заложена идея необходимости постоянного развития и совершенствования общества и человека. Не случайно этот тип цивилизации называют христианским. С течением времени христианство распалось на западное и восточное, которые по-разному подходили к реформированию и толкованию символа веры. На Руси христианство было принято в восточном, византийском варианте. Позднее оно получило название православие, то есть истинная вера[2]
.
Русское православие ориентировало …
…
Выяснив источники культуры Киевской Руси, остановимся на основных направлениях ее развития: письменности и просвещении, фольклористике и литературе, архитектуре и искусстве.
IX – XIII в.в.
Создание славянской азбуки связывают с именами византийских монахов-миссионеров Кирилла и Мефодия, знаменитых «Солунских братьев»[3]
. Во второй половине X в. была создана «глаголица», на которой писались первые переводы церковных книг для славянского населения Моравии и Паннонии. Дошедшие до нас древнерусские глаголические памятники – это «Киевские листки» и «Зографское евангелие». К концу X в. возникла новая азбука – «кириллица», вытеснившая глаголицу. Кириллица имела гот же алфавитно-буквенный состав, что и глаголица, но отличалась от нее более простой и четкой формой букв и точным соответствием звуковому составу старославянского языка. Важно иметь в виду, что принятие христианства на Руси способствовало распространению письменности и книжности.
Образованность ценилась очень высоко. В литературе того времени …
… оказавшее большое влияние на литературу и культуру Древней Руси. При монастырях и соборных церквах создавались библиотеки, наиболее известные из них – это книгохранилища в Софийских храмах Киева и Новгорода. Как свидетельствуют летописи, уже в XI в. на Руси были библиотеки.
С появлением бумаги ускорился и облегчился процесс письма, и уставное письмо с его правильным, почти квадратным начертанием букв сменилось округлым наклонным почерком – полууставом, а в деловых бумагах появилась скоропись. С появлением письменности, распространением грамотности получила развитие и древнерусская литература. При этом следует отметить, что на ее формирование благотворное влияние оказало устное народное творчество, уходящее своими корнями в тысячелетние глубины первобытно-общинного строя. Письменные источники свидетельствуют о богатстве и разнообразии фольклора Киевской Руси.
Значительное место в нем занимала обрядовая поэзия: заговоры, …
… нашло свое отражение, прежде всего, в появлении большого количества книг, связанных с потребностями христианского культа[4]
.
Чтобы лучше понять художественную ценность и величие этих литературных памятников, следует учесть ряд особенностей средневековой литературы в целом. В чем они заключаются?
Во-первых, …
… это ценный источник сведений о прошлом, памятник историй.
Во-вторых, в отличие от современной в древней русской литературе герой ведет себя в зависимости не от своего характера, темперамента, а от места в социальной иерархии, от социального положения. Поэтому князь поступает, как подобает князю, святой – как святому; воин – как воину и т.д.. Церемониальность, характерная для средневековой жизни, отразилась и в литературе, определив ее такие особенности, как повторения отдельных эпизодов, событий, «переплетение словес», длинные ряды параллельных грамматических конструкций, синонимов, «кружево слов». В наше бурное время чтение такой литературы может показаться скучным, но вчитываясь в произведение, человек получает наслаждение и глубже понимает жизнь своих далеких предков.
В-третьих, в основе содержания произведений – важнейшие …
… Поэтому памятники литературы одновременно являются и памятниками общественно-политической жизни.
Важнейшей составной частью развития культуры Киевской Руси являются зодчество и изобразительное искусство. Архитектурные сооружения и их убранство – доказательство мощи державы, свидетельство талантливости народа, его трудолюбия и мастерства.
На архитектуру следует обратить особое внимание, ибо она является ярким показателем уровня культуры Древней Руси, а росписи храмов – глубокой характеристикой средневекового образа мысли.
До конца X в. на Руси не было монументального каменного зодчества, но существовали …
… В западной части на втором ярусе располагаются хоры, где во время богослужения находились князь и его приближенные. На хоры вела винтовая лестница, находившаяся в специально для этого предназначенной башне. Иногда хоры соединялись переходом с княжеским дворцом.
Зодчие стремились выделить храмовые сооружения среда остальных городских построек. В северных городах, где архитектурным фоном были бревенчатые дома, церкви делали белоснежные; в южных городах, где постройки промазывали глиной и белили, церкви оставляли в красно-розовой кирпичной окраске (из-за толстого слоя раствора). На рубеже XII-XIII вв. в городах появляются трех – и четырехэтажные постройки, города растут вверх, и церкви как бы начинают «тонуть» в общем городском ансамбле. Чтобы поднять их над городом, нужно было найти новые архитектурные формы. Так появились здания с несколькими рядами ступенчатых арок, возносивших купол на значительную высоту. Церкви служили прекрасным украшением русских городов.
С XII в. начался новый этап в развитии русской архитектуры. …
… В архитектуре этого периода появились свои отличительные черты.
Зодчество XII-XIII вв. отличается от архитектуры предшествующего периода меньшей масштабностью зданий, поисками наиболее простых, но в то же время красивых форм, простотой отделки. Наиболее типичным стал кубический, очень компактный храм с позакомарным покрытием, увенчанный одной массивной главой. Как правило, такие храмы строились на княжеских дворах, были рассчитаны на княжескую семью и её челядь. Развитием княжеского придворного жанра архитектура отразила начавшийся период феодальной раздробленности.
Со второй половины XII в. заметно ослабевает византийское влияние, что ознаменовалось …
…
В домонгольский период на Руси получила колоссальное развитие живопись.
Русские художники достигли большого мастерства как в иконописи, так и в монументальной живописи – фреске и мозаике. Они не только превосходно владели композицией, но и умели передавать сложную гамму человеческих чувств. Современные реставраторы провели большую работу по восстановлению первоначального облика произведений древнерусской живописи, и в настоящее время весь мир восхищается работами русских мастеров XI-XIII вв.
Систему росписи культового здания русские мастера восприняли от византийцев. Но как и в архитектуре, в русское живописи вод влиянием языческого народного искусства, народных обычаев рано начинается переработка византийской традиции. Уже с начала XI в. формируются местные образы, вырабатываются своеобразные, отличные от византийских, средства художественной выразительности. Росписи храмов дают наглядное представление о древнерусской живописи, ее своеобразии и уникальности, художественных поисках местных мастеров.
Главные части интерьера – подкупольное пространство, апсиды, …
… И тем не менее лица святых не лишены индивидуальности, некоторое «отцы церкви” производят впечатление портретных изображений.
При изучении древнерусской культура нельзя не обратить внимание на утонченное прикладное искусство, известное на Руси под поэтическим названием «узорочье». Крупные города славились своими мастерами-ремесленниками. Художественное мастерство чеканки, гравировки, резьбы по дереву, вышивки золотом ткани поднималось до больших высот в каждой из местных школ.
Созданные мастерами ювелирные изделия являлись настоящими шедеврами. Золотые украшения, расцвеченные немеркнущей цветной эмалью, тонкие изделия из серебра со сканью и зернью, с чернью и позолотой, изящная чеканка, художественная отделка оружия – все это ставило Русь вровень с передовыми странами Европы.
Рассмотрев основные направления в развитии древнерусской культуры, можно сделать некоторые выводы.
Древнерусская культура IX – XIII в.в. стала складываться одновременно с образованием государства восточных славян. На ее формирование мощное влияние оказало эпическое наследие древних славян, принятие христианства, культурные контакты с другими странами. Впитав и творчески переработав разнообразные художественные влияния – византийское, южнославянское, романское – Киевская Русь создала свою самобытную национальную культуру. Быстро росло количество интереснейших архитектурных памятников, появились местные художественные входы, были созданы замечательные произведения живописи, росли города, в которых развивалось декоративно-прикладное искусство.
Распространение письменности, появление книг привело к возникновению еще одного вида живописи – книжной миниатюры. Древнейшие русские миниатюры имеются в «Остромировом Евангелии» (1056-1057) , где помещены изображения трех евангелистов. Яркое орнаментальное окружение фигур евангелистов и обилие золота делают эти иллюстрации похожими на ювелирное изделие.
В целом юная Киевская Русь, восприняв византийские, болгарские и другие православные традиции, сумела создать искусство с высокими критериями творчества, чуждое внешним эффектам, глубокое по духовной христианской сути. Тем самым был заложен прочный фундамент для дальнейшего развития национальной художественной культуры.
В целом в данный период на Руси была создана настолько мощная культура, что никакие беды и разрушения не могли свернуть ее с определившегося пути. Она была и осталась европейской по типу своего развития. Все попытки представить русскую культуру средневековья как восточную, азиатскую или «евразийскую” оказались бесплодными. Конечно, общение с восточными народами не прошло бесследно для русской культуры, но основной характер и направленность ее являлись европейскими.
Величественные архитектурные сооружения Древней Руси, прекрасные памятники литературы, произведения живописи, уникальные изделия декоративно-прикладного искусства – достойный вклад в мировую культуру. Древнерусская культура заложила основы для последующего развития культуры России.
1. Барская Н.А. Сюжеты и образы древнерусской живописи. – М.: Просвещение, 1993. – с. 121-123.
2. Бартенев И.А., Батажкова В.Н. Очерки истории архитектурных стилей. – М.: Изобразительное искусство, 1983. – с. 62-64.
3. Киселева М.С. Учение книжное. Текст и контекст древнерусской книжности. – М.: Приор, 2000. – с. 5 – 9.
4. Кусков В. Литература и культура Древней Руси: словарь-справочник. – М.: Высшая школа, 1994. – с. 129-134
5. Моральная философия в России. Становление основных понятий (Х1-ХVII вв.) // Вестник СПб университета. Серия 6. Философия. Политология, социология. Вып. № 3, 2004.
6. Нравственный опыт в книжности Древней Руси // Мысль. Ежегодник петербургской ассоциации философов. – Вып. № 1, 2000.
7. Рогожин Н. М. Источники формирования древнерусской культуры // Журнал “Древняя Русь”. – 2000. – № 1.
8. Этика в системе философского знания Древней Руси // Бренное и вечное. Проблемы функционирования и развития культуры. Новгород. Вып. № 3, 2000.
[1]
Рогожин Н. М. Источники формирования древнерусской культуры // Журнал “Древняя Русь”. – 2000. – № 1.
[2]
Моральная философия в России. Становление основных понятий (Х1-ХVII вв.) // Вестник СПб университета. Серия 6. Философия. Политология, социология. Вып. № 3, 2004.
[3]
Кусков В. Литература и культура Древней Руси: словарь-справочник. – М.: Высшая школа, 1994. – с. 129-134
[4]
Нравственный опыт в книжности Древней Руси // Мысль. Ежегодник петербургской ассоциации философов. – Вып. № 1, 2000.
Реферат: культура древней руси
Содержание
Введение
1. Принятие христианства и его влияние на развитие русской
культуры
2. Культура Древней Руси
2.1 Письменность и просвещение
2.2 Книгописание на Руси
2.3 Уровень грамотности населения
2.4 Темы и жанры литературы
2.5 Летописание
2.6 Архитектура и строительство
2.7 Живопись
2.8 Музыка
2.9 Декоративно-прикладное искусство
2.10 Материальная культура
Заключение
Список использованной литературы
Заключение
«Подводя итог всему тому, что сделала Россия в области искусства» И.Е.Грабаря, – вы пришли к выводу, что это в основном страна архитекторов. Чувство пропорций, понимание силуэта, декоративный инстинкт, изобретательность форм – одним словом, все архитектурные достоинства обнаруживаются на протяжении всей российской истории настолько постоянно и повсеместно, что предполагают совершенно исключительную архитектурную одаренность русского народа».
Природный архитектурный талант русского народа был развит наследственной подготовкой древнерусских архитекторов и любовным изучением многочисленных образцов, так что ремесленное мастерство развилось в тонкое чувство и понимание красоты, равное по силе мощному и безошибочному врожденному инстинкт. Российские архитекторы передали это качество мастерам современности.
Острый интерес русского человека – даже в самые отдаленные времена – к его историческому прошлому очень показателен для характеристики духовного образа образованного русского человека, который во все времена стремится узнать настоящее, сравнивая его с прошлым.
Ни в одной другой литературе летописи не занимали такого большого места и не играли такой большой роли, как в русском языке. Ни другая славянская литература, ни литература европейского Запада не создали ничего равного нашим летописям. Такой ученый древних русских летописей, выдающийся для своего времени, как немецкий ученый Шлетцер, которого трудно заподозрить в пристрастии к русской литературе, проанализировав древние зарубежные хроники, в том числе и немецкие, писал:
«Теперь пусть они беспристрастно сравнивают русский язык: богатство с бедностью всей истории Северного Севера, античность Нестерова с молодежью скандинавов, других слав и венгров, полнота и связь в русской истории с выдержками из других, его правдивость и важность с легкомысленными изобретениями первых скандинавских, славянских и венгерских времен и всех их продолжений вплоть до 16 века!
Нестор долгое время остается единственным летописцем среди своих спутников. И далее: «Нестор, повторяю еще раз, во всем этом огромном поле есть только один реальный, в своем роде полной и справедливой (включая чудеса) летописец».
И в наши дни летопись не потеряла своего большого не только исторического и просветительского, но и просветительского значения. Она продолжает служить воспитанию благородных патриотических идей и учит глубокому уважению славного исторического прошлого нашего народа.
Генеалогическое древо нашей культуры берет свое начало в загадочных слоях веков; эти корни питались глубокими соками недр, невидимыми невооруженным глазом. Чтобы открыть занавес времени, потребовалось труд более одного поколения ученых, реставраторов, коллекционеров, коллекционеров, аскетических экспертов, и мы увидели безграничный и неисчерпаемый мир образов Древней Руси.
В наши дни (для многих неожиданно) художественные явления средневековья – произведения живописи, музыки, архитектуры – стали живой и видимой реальностью, в бурных ритмах современности звучали соразмерные мелодии древнерусского искусства, и краски, которые вчера казались блеклыми, становятся цветом, светом и воздухом эпохи.
Нельзя не гордиться тем, что однажды наша страна подписала среди других крупнейших стран мира международную конвенцию, основанную на так называемом «Пакте Рериха», который обязывает защищать и сохранять культурные памятники, где бы они ни находились.
Многое можно увидеть на исторических расстояниях, если посмотреть на живую древнюю Русь из-под вашей ладони, неторопливо и осторожно. Это путешествие будет продолжаться и продолжаться, поскольку жизнь продолжается с каждым новым поколением.
