Введение
Психология — наука и очень старая, и очень молодая. С одной стороны, возраст ее около 2500 лет. Первое систематическое изложение психологических явлений было предпринято древнегреческим ученым Аристотелем в его трактате «О душе». Аристотеля и считают основателем психологии.
Зарождение психологии во многом связано с развитием философии, существованием двух во многом противоположных школ — идеалистической и материалистической. Наиболее ярким представителем идеализма считается Платон (427—347гг. до н. э.).
В основу было положено утверждение, что дух, сознание являются первичным началом всего существующего. Природа, материя — это производное, вторичное от идей, духа, сознания. Идеализма придерживались и дуалисты. В соответствии с данным учением существует два начала: материя и дух.
Материалистическим является учение Демокрита (460—370 гг. до н. э.).
Согласно его взглядам все существующее, включая и душу, состоит из атомов (мельчайших, неделимых частиц).
9 стр., 4196 слов
… психологии; – изучить методики, формы преподавания психологии в психолого-педагогической литературе; – разработать практическое занятие по теме «Сознание и бессознательное». Бессознательное — те психические явления … Просвещения своего рода культ Б. как глубинного источника творчества.Иррационалистическое учение о бессознательном выдвинул А. Шопенгауэр, продолжателем которого выступил Э. …
Материя первична, а психика и сознание — вторичны. Это отражение мозгом объективной действительности, они неотделимы от деятельности мозга.
На рубеже XIX—XX вв. начинается быстрое развитие психологии. Развитие стимулируется успехами естествознания, и в первую очередь развитием биологии, физиологии органов чувств, психофизики и физиологии высшей нервной деятельности, а также возросшими требованиями, которые предъявляются к психологии со стороны медицины и педагогики.
Выделяются такие специальные области психологии, как медицинская, детская и педагогическая психология, психология труда, социальная психология. Все это создает условия для переориентации психологической науки. Возрастает удельный вес психологических исследований.
За многолетнюю историю развития науки психологии было выработано достаточное количество разнообразных теорий и направлений. Некоторые из них были переосмыслены и дополнены в XX в. последователями и продолжателями различных концепций. Целью данной работы является более подробное рассмотрение и характеристика основных школ психологии – бихевиоризма, психоанализа, гештальтпсихологии, гуманистической и трансперсональной психологии, а также советской психологии.
§2. психоанализ как учение о бессознательной психике
Зигмунд Фрейд (1856—1939), австрийский врач, психолог и психотерапевт, разработал психотерапевтический метод, получивший название психоанализ. Наблюдения за многими больными привели З. Фрейда к выводу, что большинство психологических проблем имеет своей причиной неосознаваемые эмоциональные переживания.
Он считал, что возникновение этих личностных проблем может быть прослежено и отнесено к травмирующим событиям в детстве. Воспоминания о них вызывали бы у человека тревогу, если бы были осознаны; но, по З. Фрейду, они были «вытеснены» из сознания, или «подавлены», и остались в подсознании.
Многие симптомы психических заболеваний вызываются прорывами этих «подавленных» воспоминаний о травмирующих событиях детства. Задачей психоаналитика, таким образом, является помощь пациенту в ведении этих воспоминаний в сознание при помощи методики свободных ассоциаций или интерпретации снов.
В результате пациент получает возможность рационально отнестись к подавленным воспоминаниям и тем самым получить облегчение психологического напряжения. Теоретическую основу психоанализа составляет определение соотношения сознательного и бессознательного, психической динамики и психологической структуры личности.
«Деление психики на сознательное и бессознательное является основной предпосылкой психоанализа, и только оно дает ему возможность понять и приобщить науке часто наблюдающиеся и очень важные патологические процессы в душевной жизни. Иначе говоря, психоанализ не может перенести сущность психического в сознание, но должен рассматривать сознание как качество психического, которое может присоединяться или не присоединяться к другим его качествам… К термину или понятию бессознательного мы пришли… путем разработки опыта, в котором большую роль играет душевная динамика… Наше знакомство с психической динамикой не может не оказать влияния на номенклатуру и описание.
Скрытое бессознательное… называется нами предсознательным; термин «бессознательное» мы применяем только к вытесненному динамическому бессознательному; таким образом, мы имеем теперь три термина: «сознательное» (bw), «предсознательное» (vbw) и «бессознательное» (ubw), смысл которых уже не только чисто описательный… Мы создали себе представление о связной организации душевных процессов в одной личности и обозначаем его как Я этой личности.
Это Я связано с сознанием, что господствует над побуждениями к движению, т. е. к вытеснению возбуждений во внешний мир. Это та душевная инстанция, которая контролирует все частные процессы (Partialvorgange), которая ночью отходит ко сну и все же руководит цензурой сновидений.
14 стр., 6603 слов
Такое определение педагогики можно встретить в учебниках многих авторов (И.Т.Огородникова, Ю.К.Бабанского, Н.Ф.Харламова, И.П.Подласого). Однако, так ли оно бесспорно? В связи с этим нелишне обратиться к отечественной истории педагогики. Например, в работах А.П.
Психоанализ послужил толчком для развития систематического изучения личностного развития, нормы и патологии личности, а также заложил основы психотерапии. Он также оказался мишенью суровой критики как со стороны бихевиоризма, так и гуманистической психологии.
§4. гуманистическая психология
Гуманистическая психология выступила против бихевиоризма и психоанализа и сформулировала личностный подход как к исследованию, так и к практическому использованию психологических знаний в различных сферах жизни человека (в общении, обучении, межличностных отношениях, психотерапии).
Одним из основателей гуманистической психологии являлся американский психолог Карл Роджерс (1902—1988).
Центральным в гуманистической психологии оказывается положение о внутреннем мире личности, его смысловом содержании, выражающем не только сущность личности, но и определяющем всю систему психологических структур человека. Личность в системе гуманистической психологии выступает не как отдельный раздел (глава) психологической науки и психологической практики, но как такое ядро в психологии человека, которое определяет гуманистическую сущность психологического знания, отвечающего не только потребностям науки, но и этическим принципам изучения и практической помощи человеку на основе психологических знаний.
В гуманистической психологии по-новому формулируются основные положения о предмете и методе психологии человека, о содержании психологических знаний и нравственных требований к их использованию во благо человека. «Каждое направление в психологии имеет свой подразумеваемый философский взгляд на человека… Для бихевиориста человек представляет собой сложную, но тем не менее доступную изучению машину, которую можно научить работать со все большим и большим умением до тех пор, пока она не научится думать мыслями, двигаться в определенных направлениях вести себя сообразно обстоятельствам.
Для фрейдиста человек является иррациональным существом, поведение которого определяется его прошлым и продуктом этого прошлого — бессознательным. Для того чтобы провозгласить существование третьего направления, нет необходимости отрицать тот факт, что в каждой из этих теорий есть своя доля правды.
Выделяя экзистенциальную направленность человека, его феноменологические внутренние отношения, эта теория рассматривает его не как машину и не как зависимого полностью от бессознательных мотивов, а как личность, постоянно создающую себя, осознающую свое назначение в жизни, регулирующую границы своей субъективной свободы… Человек в течение долгого времени ощущал себя в жизни марионеткой, сделанной по шаблону экономическими силами, силами бессознательного, или же окружающей средой.
Но он последовательно выдвигает новую декларацию независимости. Он отказывается от удобств несвободы. Он выбирает себя, пытается в самом сложном и часто трагическом мире стать самим собой,— не куклой, не рабом, не машиной, но уникальным индивидуальным «Я».
…Это течение содержит в себе истоки новой науки, которая не побоится заниматься проблемой личности — личности как наблюдателя, так и наблюдаемого,— используя как субъективное, так и объективное познание. Оно проводит в жизнь новый взгляд на человека как на субъективно свободного, выбирающего, создающего свое «Я», ответственного за него»[2] .
20 стр., 9582 слов
… детской психологии относят наблюдение, эксперимент, беседу и анализ продуктов детской деятельности. Ведущим … исследователя складывается целостное представление о личности ребенка. Объективность наблюдения достигается при … состояние ребенка, особенности восприятия окружающих людей и предметов, характер отношений с … закономерностей согласно основам детской психологии, а не других наук или по аналогии …
Так гуманистическая психология определила свое особое место в психологической науке и психотерапии, отвечающее не только общенаучным, но прежде всего социальным и нравственным требованиям к психологическому знанию и его использованию в жизни.
§5. трансперсональная психология
Трансперсональная психология изучает сознание в широком спектре его проявлений: множественность состояний сознания, духовный кризис, околосмертные переживания, развитие интуиции, творчества, высшие состояния сознания, личностные ресурсы, парапсихологические феномены.
Она опирается на целостное видение человека в перспективе его духовного роста, классическую и неклассическую философскую антропологию, мировые духовные традиции, разнообразные способы самопознания и психотерапии, такие, как медитация, холотропное дыхание, телесно-ориентированная психотерапия, терапия искусством, работа со сновидениями, активное воображение, самогипноз и т.д.
Трансперсональная психология начала оформляться как самостоятельная область исследований в конце 60-х годов в США. Основателями этого направления выступили широко известные психологи, психотерапевты и мыслители: А. Маслоу, С. Гроф, А. Уотс, Э. Сьютич, М. Мерфи, С.
Криппнер и др. Трансперсональная психология имеет глубокие корни в истории культуры и религии, в мировых духовных практиках, которые научно обоснованы в классической и современной психологии. Лидерами современной трансперсональной психологии являются С. Гроф, К. Уилбер, Ч. Тарт, А. Минделл, С. Криппнер и другие, каждый из которых развивает свое направление исследований, методы и школу.
Слово «трансперсональная» происходит от слов trans и persona и буквально может быть переведено как надличностная. Первоначально трансперсональное направление называлось трансгуманистическим и, по мнению А.Маслоу и других основателей, должно было рассматриваться как продолжение гуманистической парадигмы.
Трансперсональная психология базируется на холистической парадигме. (holos- целостный).
Холистическая парадигма заменяет современное противоречие между «мозгом» и «разумом», «телом» и «психикой», «материей» и «духом» системно-ориентированной, построенной на взаимосвязях моделью сознания. То, что сегодня рассматривается как экстрасенсорика, завтра может быть названо суперсенсорикой, то, что сегодня считается бессознательным, когда-нибудь может быть названо вечным сознанием.
В этой парадигме признается возможность аномальных явлений, тонких энергий и не открытых еще законов природы и принципов, которые могут вступать в противоречие с материалистической моделью или привести к ее пересмотру. Холистический взгляд на вещи ориентирован на системный подход, целое для него больше, чем просто сумма его частей.
Прикладное значение трансперсональной психологии состоит в том, что она предлагает новый взгляд на психическое здоровье и патологию, обеспечивая интегративный, многоаспектный подход к человеку. Трансперсональные (надличностные) переживания обладают особо мощными целительными возможностями, имеют огромное значение для творчества, эстетического и этического развития.
2 стр., 631 слов
… наказаниях. Занятие ведет преподаватель юриспруденции Мингазов И.Р. Психология успешной личности Познать самого себя порою труднее, чем изучить … юному предпринимателю до и после начала трудовой деятельности, какие трудности могут встретиться ему на пути, … ведению переговоров; · публичному выступлению. Занятие ведет кандидат экономических наук, доцент Макс О.Н., КИУ Интернет и безопасность …
Посредством техник трансперсональной психологии возможны глубокие психологические прозрения, проливающие свет на нашу личную историю, на бессознательные силы, которые движут нами, на наши эмоциональные затруднения и межличностные проблемы. Мы можем также испытать необычайные откровения, затрагивающие различные аспекты природы и космоса и намного превосходящие нашу образовательную и интеллектуальную подготовку.
Психологические школы
Пензенский государственный
университет.
Психологические
школы
Реферат по психологии
Выполнил: Еренкевич М.М.
Проверил: Серебрякова
Е.А.
Пенза2021
СОДЕРЖАНИЕ:
1.Введение……………………………………………………………………….…3
2. Психологические школы 20вв…………………………………………….…..4
2.1 Структурализм…………………………………………………………..…….4
2.2 Вюрцбургская школа……………………………………………………..….6
2.3 Функционализм…………………………………………………………….…9
2.4 Бихевиоризм…………………………………………………………………..11
2.5 Психоанализ (глубинная психология)………………………………………13
2.6 Аналитическая психология………………………………………………….14
3.Заключение………………………………………………………………..……16
4.Список литературы………………………………………………………….…17
1.ВВЕДЕНИЕ:
Рубеж веков ознаменовался
для психологии первым разделением
прежде единой психологии на ряд школ.
Однако в тот момент это еще
было связано с отказом от единого
подхода к пониманию предмета
психологической науки и методов
исследования психики. Речь шла, скорее,
о разных аспектах в изучении психики,
отождествляемой главным образом
с сознанием. При этом в центре
внимания психологов оставались преимущественно
познавательные процессы, хотя разные
школы отличались друг от друга пониманием
места данных процессов в общей
картине психической жизни. Главные
же разногласия были связаны с
определением содержания сознания и
границ его экспериментального изучения.
Издревле люди задумывались,
о том, что такое человек, и
какова его природа, сначала, в эпоху
первобытнообщинного строя человек
сравнивал себя с каким-то животным
– тотемом, или с растением, предметом
и наделял этот тотем какими-либо
качествами человека, а себя качествами
животного. Затем, после перехода на
более высокую стадию развития общества,
пришло понимание себя, как части
окружающего мира, части мира, созданного
богами, после появляется концепция
души, которая преобладает довольно
продолжительное время, но затем, когда
продвигаются вперед естественные науки,
приходит понимание, благодаря труду
многих ученых, философов, так называемой
психологической реальности, и осознание
процессов психики, и уже в
конце прошлого – нынешнем веке появляется
научное описание психики человека
и научное понимание протекающих
в организме и разуме процессов.
Процесс развития знаний о психике
человека, системе его психики, характере,
темпераменте продолжался на протяжении
столетий, и сам этот процесс также
важен, как и результат – наука
психология. В первой половине 20 в. возникло
множество психологических школ, каждая
из которых пыталась объяснить все психологические
явления в терминах единой всеохватывающей
системы.
2. Психологические
школы 20 вв
2.1 Структурализм
На рубеже XIX и XX вв. структурализм
был самой распространенной и
значительной психологической школой
в США. Основатель этой школы Э. Титченер
(1867-1927).
Титченер называл свою
теорию структурализмом, поскольку
считал, что предметом психологии
должно стать содержание сознания,
упорядоченное в определенную структуру,
безотносительно к вопросу о
том, как эта структура работает.
Главные задачи структурализма он видел
в предельно точном определении
содержания психики, выделении исходных
ингредиентов этого содержания и
законов, по которым они объединяются
в структуры. При этом психика
и сознание отождествлялись Титченером,
а все, что находится за пределами
сознания, относилось им к физиологии.
В своем четырехтомном
труде «Экспериментальная психология»
(1901-1905) Титченер изложил основные достижения
этой науки с позиций структурализма.
Сознание Титченер понимал как человеческий
опыт в его зависимости от переживающего
субъекта. Сам этот опыт, по его мнению,
состоит из простейших элементов
– ощущений, образов и чувствований,
обнаруживаемых благодаря особым образом
организованной интроспекции.
Каждый из элементов при
специальной установке сознания
открывается субъектом с целью
диагностики его четырех характеристик:
качества, интенсивности, длительности
и отчетливости (ясности). Титченер
составил список элементарных ощущений,
включавший более 44 тысяч сенсорных
качеств, большинство из которых
были зрительными (32 820) и слуховыми
(11 600). Для того чтобы выделить и
описать исходные элементы структуры,
Титченер стремился усовершенствовать
метод интроспекции с тем, чтобы
он открывал экспериментатору истинную
картину сознания, так как под
сознанием, согласно его мысли, следует
понимать совсем не то, что сообщает
обычное самонаблюдение, свойственное
каждому человеку. Он подчеркивал, что
понимает под сознанием «экзистенциальный
термин», т. е. психическую реальность,
которую не следует отождествлять с данными
традиционной интроспекции. В конце жизни
он даже термин структурная психология
часто заменял определением экзистенциальная
психология, подчеркивая отличие научных
данных о сознании от житейских или данных,
полученных в других дисциплинах (например,
в физиологии).
Сознание имеет собственную
структуру и содержание, скрытое
за протекающими в нем явлениями,
подобно тому как от обычного восприятия
действительности скрыты реальные процессы,
изучаемые физикой и химией. Для
того чтобы понять истинную картину
сознания, необходима специальная тренировка
испытуемых, поскольку они склонны
сообщать о внешнем объекте (стимуле),
вызвавшем ощущение, а не о собственных
ощущениях. Например, говорят, что видят
яблоко, но не предмет определенной
формы, цвета или размера. Так
как объект почти всегда влияет на
процесс восприятия, интроспекция эффективна
только тогда, когда избегает «ошибки
стимула», т.е. не смешивает ощущение
объекта с объектом ощущения.
Титченер противопоставил
свою школу всем другим школам и
направлениям. Чтобы организационно
обособиться от них, он не вошел в
Американскую психологическую ассоциацию
и создал свою группу «Эксперименталисты»,
проводившую ежегодные конференции.
В дальнейшем он издавал «Журнал
экспериментальной психологии».
2.2 Вюрцбургская школа
Вюрцбургская школа в
психологии знаменита прежде всего
тем, что именно в ней впервые
было начато экспериментальное изучение
мышления. Она была основана немецким
ученым О.Кюльпе (1862-1915). Кюльпе, так
же как и Титченер, был учеником
Вундта; под его руководством он
обучался в Лейпцигском университете,
а позднее писал докторскую диссертацию,
которую защитил в 1887 г. Вундту же
он посвятил свою первую книгу «Очерк
психологии, основанной на эксперименте»
(1893). После окончания университета
он работал у Вундта ассистентом,
затем экстраординарным профессором.
В 1894 г., получив приглашение от университета
Вюрцбурга, он переехал в этот город
и в 1896 г. создал там психологическую
лабораторию.
В первые годы своей деятельности
он частично повторял эксперименты, проводимые
в Лейпцигской лаборатории, частично
совершенствовал интроспективный
метод. Изменение инструкции, которая
дается испытуемому перед началом
эксперимента, привело к тому, что
главное внимание в работах Кюльпе
и его сотрудников было сконцентрировано
уже не на результатах деятельности
(скорости ответа, его точности и
т.д.), а на ее процессе. Поставив перед
испытуемым задачу и наблюдая за ее
решением, Кюльпе фактически начал
экспериментальное изучение процесса
мышления. Тем самым было опровергнуто
мнение Вундта о том, что экспериментальному
изучению доступны только элементарные
(сенсорные) процессы и что сознание
представляет собой сенсорную мозаику,
т. е. комплексы взаимосвязанных
сенсорных элементов – ощущений
и представлений.
Эксперименты Вюрцбургской
школы показали, что испытуемый при
выполнении заданий совершает умственные
операции, которые он обычно не осознает.
Из этого следовало, во-первых, что
наряду с сенсорным «материалом»
в «ткань» психологической жизни
человека включены элементы, несводимые
к ощущениям, во-вторых, что эти
элементы сопряжены с действиями
субъекта, его умственной деятельностью
и, наконец, в-третьих, что неосознанность
этих актов в момент их совершения
требует внести коррективы в метод
интроспекции.
Работа Кюльпе над модификацией
метода интроспекции привела к его
преобразованию в метод «систематической
экспериментальной интроспекции».
Решая интеллектуальную задачу (например,
устанавливая логическую связь между
понятиями), испытуемый должен был дать
ретроспективный отчет о состояниях
сознания, пережитых им в процессе
решения. Этот самоотчет назывался
систематическим, поскольку весь процесс
точно разделялся на временные отрезки
и повторялся множество раз с
целью коррекции описания. Было установлено,
что мысль, с психологической
точки зрения, можно охарактеризовать
не только негативно (как качественно
отличную от сенсорных данных), но и
позитивно, как оперирующую значениями.
Тем самым решительно изменилось
прежнее представление о содержании
сознания, в состав которого вводились
новые феномены – умственные образы.
Эти выводы направили Кюльпе
на разработку собственной программы
лабораторных исследований сознания,
которую успешно реализовали
его ученики. Кюльпе делился своими
замыслами и гипотезами с молодыми
психологами, был испытуемым в их
экспериментальных занятиях. Его
мягкий характер и доброжелательная
критика способствовали созданию в
небольшом коллективе творческой атмосферы,
благодаря которой этот коллектив
оказался гораздо более эффективным
генератором новых идей, чем десятки
других лабораторий в различных
странах. В опытах Марбе (1901) от испытуемых
требовалось при взвешивании
предметов сообщить не только о том,
какой из них тяжелее, но и о
том, как они пришли к этому
выводу. Целью опытов Уатта и Мессера
было проследить за тем, какие процессы
происходят в сознании испытуемого
в промежутке между восприятием
слова стимула и ответной словесной
реакцией. Эти эксперименты, так
же как и работы Н. Аха, усовершенствовавшего
в 1905 г. Методику систематической интроспекции,
доказали наличие несенсорных компонентов
в сознании. Выявили они и наличие
нового, неизвестного фактора, детерминирующего
процесс мышления.
В 1906 г. Ах начал, вслед за
изучением мышления, исследовать
волевой акт. На основе полученных результатов
он ввел понятие детерминирующей
тенденции, направляющей ход деятельности
в обоих процессах и помогающей
достичь лучшего результата.
В экспериментах К. Бюлера
испытуемому уже предлагались логические
и арифметические задачи. Обдумывая
их, он должен был замечать путь, который
ведет к решению. В результате
Бюлер и Уатт пришли к выводу о
том, что принятие задачи является главным
фактором, определяющим процесс мышления,
т.е. именно задача, ее содержание направляет
и регулирует этот процесс. Таким
образом, мышление стало рассматриваться
не как одномоментный акт, а как
процесс, имеющий начало, время протекания
и результат. Более детальное
изучение динамики мышления помогло
выявить новые важные закономерности.
В экспериментах, проводимых
в Вюрцбургской школе, было впервые
доказано, что мышление представляет
собой процесс, несводимый к чувственным
образам и зависящий от разнообразных
факторов, в том числе и от установки,
возникающей при принятии задачи.
Эти данные наглядно показали, что
психологические закономерности мышления
несводимы к логическим. Таким
образом, изучение мышления стало приобретать
психологические контуры.
2.3 Функционализм
У истоков это направления,
ставшего в начале XX века одним из
господствующих в американской психологии,
стоял австрийский психолог Франц
Брентано.
Ф. Брентано (1838-1917) начал
свою деятельность в качестве католического
священника, оставив ее из-за несогласия
с догматом непогрешимости папы и
перейдя в Венский университет,
где стал профессором философии.
Первый труд Брентано был посвящен
психологии Аристотеля, а также ее
интерпретации средневековыми католическими
теологами, разработавшими понятие
об интенции как особой направленности
мысли. В незавершенной работе «Психология
с эмпирической точки зрения» (1874)
Брентано предложил новую программу
разработки психологии как самостоятельной
науки, противопоставив ее господствовавшей
в то время программе Вундта.
Главной для новой психологии
он считал проблему сознания. Чем отличается
сознание от всех других явлений бытия?
Только ответив на этот вопрос, можно
определить область психологии. В
то время под влиянием Вундта господствовало
мнение, что сознание состоит из
ощущений, восприятий, представлений
как особых, сменяющих друг друга
процессов. С помощью эксперимента
их можно выделить, подвергнуть анализу,
найти те элементы или нити, из которых
сплетается эта особая «ткань» внутреннего
субъекта. Такое воззрение, утверждал
Брентано, совершенно ложно, ибо оно
игнорирует активность сознания, его
постоянную направленность на объект.
Для обозначения этого непременного
признака сознания Брентано предложил
термин «интенция». Она изначально
присуща каждому психическому явлению
и именно благодаря этому позволяет
отграничить психические явления
от физических.
Интенция — не просто
активность. В ней совместно с
актом сознания всегда сосуществует
какой-либо объект. Психология использует,
в частности, слово «представление»,
понимая под ним восстановление
в памяти отпечатков виденного или
слышанного. Согласно же Брентано следует
говорить не о представлении, а о
представливании, то есть о специальной
духовной деятельности, благодаря которой
осознается прежний образ. Это же относится
и к другим психическим феноменам.
В. Джеймс (1842-1910) занимался
многими проблемами – от изучения
мозга и развития познавательных
процессов и эмоций до проблем
личности и психоделических исследований.
Одним из основных вопросов для него
являлось исследование сознания. Джеймсу
принадлежит идея о «потоке сознания»,
т.е. о непрерывности работы человеческого
сознания, несмотря на внешнюю дискретность,
вызванную частично бессознательными
психическими процессами. Непрерывность
мысли объясняет возможность
самоидентификации, несмотря на постоянные
разрывы в сознании. Джеймс подчёркивает
не только непрерывность, но и динамизм,
постоянную изменчивость сознания, говоря
о том, что осознание даже привычных
вещей постоянно меняется и, перефразируя
Гераклита, который говорил о
том, что нельзя войти два раза
в одну и ту же реку, он писал, что
мы не можем иметь в точности ту
же самую мысль дважды. Функционализм
оказался теоретически несостоятельным.
Понятие «функция» в психологии
(в отличие от физиологии, где
оно имело прочное реальное основание)
не было продуктивным. Оно не являлось
ни теоретически продуманным, ни экспериментально
обоснованным и справедливо отвергалось.
Ведь под функцией понимался исходящий
от субъекта акт (восприятия, мышления
и др.), изначально направленный на цель
или проблемную ситуацию. Детерминация
психического акта, его отношение
к нервной системе, его способность
регулировать внешнее поведение
— все это оставалось загадочным.
