Конспект "итальянский гуманизм и возрождение" – учительpro
Возрождение (Ренессанс) – это период в культурном развитии стран Западной и Центральной Европы, переходный от средневековой культуры к культуре нового времени. Периодизация – для Италии – XIV-XVI в., для всех остальных стран – XV-XVII в.в. Черты Возрождения: гуманизм, античное наследие, светский характер.
Гуманизм – идейная основа Возрождения; это мировоззрение, подразумевающее ценность человека, охватывающее науки и искусство. Наиболее ярко Возрождение проявилось в Италии, т.к. в Италии не было единого государства: основная форма политического существования – небольшие города-государства с республиканской формой правления; феодалы слились с банкирами, богатыми купцами и промышленниками. Поэтому в Италии феодализм в его полных формах так и не сложился. Обстановка соперничества м/д городами, ставила на 1 место не происхождение, а личные способности. Была потребность не только в энергичных и предприимчивых людях, но и в образованных. Появляется новый тип человека: делового, хозяина жизни.
Возрождение принято делить на Раннее (н. 14 – к. 15 в.) и Высокое (к. 15 – 1 четв. 16 в.): такое деление применимо непосредственно к Италии. К этой эпохе относят величайших художников Италии: Леонардо да Винчи, Микеланджело и Рафаэля. Хотя наивысшего расцвета Возрождение достигло на Апеннинском п-ове, его феномен распространился и на др. части Европы. Сходные процессы к Северу от Альп получили название «Северного Возрождения». Сходные процессы во Франции, в городах Германии.
Средневековый человек и люди Нового времени свои идеалы искали в прошлом. В эпоху средневековья люди считали, что они продолжают жить в Римской империи, продолжается и культурная традиция: латынь, изучение римской литературы. Но в эпоху Возрождения люди устремили свой взгляд в античность, в которой увидели нечто, в корне отличающееся от средневековья. Главным образом: отсутствие всеобъемлющей власти церкви, духовная свобода, отношение к человеку как к центру мироздания. Именно эти представления стали центральными в мировоззрении гуманистов. Идеалы, столь созвучные новым тенденциям развития, породили стремление воскресить античность в полном объёме, и именно Италия с её огромным количеством римских древностей стала благодатной почвой для этого.
Возрождение вошло в историю как период необыкновенного взлёта искусства. Если раньше произведения искусства служили больше церковным интересам, то теперь создаются произведения, чтобы удовлетворить эстетические потребности человека. Гуманизм считает, что жизнь должна приносить удовольствие и средневековый монашеский аскетизм ими отвергался. Огромную роль в становлении идеологии гуманизма сыграли Данте Алигьери, Петрарка, Джованни Боккаччо: «Декамерон», Лоренцо Валла «Размышления о подложном и вымышленном Даре Константина». Они и явились основоположниками и ренессансной литературы, и самого гуманизма.
Свою эпоху Гуманисты воспринимали как время расцвета, счастья и красоты. Но это не значит, что она была лишена противоречий. Главным противоречием было то, что Гуманизм оставался идеологией элиты, в народные массы новые идеи, не проникали. Да и у самих Гуманистов было иногда пессимистичное настроение. Страх перед будущим, разочарование в человеческой природе, невозможность достижения идеала в общественном устройстве пронизывают настроения многих деятелей Возрождения. Наиболее показательно в этом смысле было напряжение ожидание конца света в 1500 г.
Возрождение закладывало основы новоевропейской культуры, новоевропейского светского мировоззрения, новоевропейской независимой личности. Зрелых форм Итальянский гуманизм достиг в 15 в. Тогда наметилось несколько направлений Гуманизма:
- гражданское (задача – воспитывать идеального члена общества, патриота);
- политическое (для обоснования политических событий);
- моральный аспект (решал вес значимости церковных институтов);
- педагогическое (задача воспитания детей).
Таким образом гуманизм отрицал традиции Средневековой культуры: учение гуманизма шло вразрез с учением церкви: антропоцентризм, рационализм, светская этика, призыв к свободомыслию — знаменовали отход от принципов Средневекового мировоззрения.
Это конспект по теме «Итальянский гуманизм и Возрождение». Выберите дальнейшие действия:
Культура раннего возрождения в италии
Возрождение – эпоха в истории культуры и искусства, отразившая начало перехода от феодализма к капитализму. В классических формах Возрождение сложилось в Западной Европе, прежде всего в Италии, однако аналогичные процессы протекали в Восточной Европе и в Азии. В каждой стране данный тип культуры имел свои особенности, связанные с ее этническими характеристиками, специфическими традициями, влиянием других национальных культур. Возрождение связано с процессом формирования светской культуры, гуманистического сознания. В сходных условиях развивались сходные процессы в искусстве, философии, науке, морали, социальной психологии и идеологии. Итальянские гуманисты XV века ориентировались на возрождение античной культуры, мировоззренческие и эстетические принципы которой были признаны идеалом, достойным подражания. В других странах такой ориентации на античное наследие могло не быть, но сущность процесса освобождения человека и утверждения силы, разумности, красоты, свободы личности, единства человека и природы свойственны всем культурам ренессансного типа.
Возрождение – эпоха в истории культуры и искусства, отразившая начало перехода от феодализма к капитализму. В классических формах Возрождение сложилось в Западной Европе, прежде всего в Италии, однако аналогичные процессы протекали в Восточной Европе и в Азии. В каждой стране данный тип культуры имел свои особенности, связанные с ее этническими характеристиками, специфическими традициями, влиянием других национальных культур. Возрождение связано с процессом формирования светской культуры, гуманистического сознания. В сходных условиях развивались сходные процессы в искусстве, философии, науке, морали, социальной психологии и идеологии. Итальянские гуманисты XV века ориентировались на возрождение античной культуры, мировоззренческие и эстетические принципы которой были признаны идеалом, достойным подражания. В других странах такой ориентации на античное наследие могло не быть, но сущность процесса освобождения человека и утверждения силы, разумности, красоты, свободы личности, единства человека и природы свойственны всем культурам ренессансного типа.
ЭПОХА ВОЗРОЖДЕНИЯ, период в истории культуры Западной и Центральной Европы XIV – XVI вв., основным содержанием которого было становление новой, «земной», светской по своей сути картины мира, кардинально отличной от средневековой. Новая картина мира нашла выражение в гуманизме, ведущем идейном течении эпохи, и натурфилософии, проявилась в искусстве и науке, претерпевших революционные изменения. Строительным материалом для оригинального здания новой культуры послужила античность, к которой обратились через голову Средневековья и которая как бы «возрождалось» к новой жизни, – отсюда название эпохи – «Возрождение», или «Ренессанс» (на французский манер), данное ей впоследствии. В эпоху Возрождения новая ренессансная культура сосуществовала с культурой позднего Средневековья, что особенно характерно для стран, лежавших севернее Италии.
Итальянское Возрождение прошло в своей эволюции через несколько фаз (Раннее, Высокое, Позднее). Связанное с новым, по сути, светским мировоззрением, выраженным гуманистами, оно утрачивает неразрывную связь с религией, живопись и статуя распространяются за пределы храма. С помощью живописи художник осваивал мир и человека, как они виделись глазу, применяя новый художественный метод (передача трехмерной перспективы (линейной, воздушной, цветовой), создание иллюзии пластического объема, соблюдение пропорциональности фигур). Интерес к личности, ее индивидуальным чертам сочетался с идеализацией человека, поиском «совершенной красоты». Сюжеты священной истории не ушли из искусства, но отныне их изображение было неразрывно связано с задачей освоения мира и воплощения пространства при помощи земного идеала.
К самым значительным художникам раннего Возрождения во Флоренции принадлежит Сандро Боттичелли (1444 или 1445-1510). Его настоящее имя – Алессандро Филипепи.
Нет живописи более поэтичной, чем живопись Сандро Боттичелли. “Как молодость прекрасна, однако она проходит” – это слова самого Лоренцо Медичи, чьим любимым художником был Боттичелли, слова, в которых важнее всего конечная печальная оговорка.
Творчество этого художника стоит особняком в искусстве итальянского Возрождения. Боттичелли был сверстником Леонардо да Винчи, который ласково называл его “наш Боттичелли”. Но трудно его причислить к типичным мастерам как Раннего, так и Высокого Возрождения. В мире искусства он не был ни гордым завоевателем, как первые, ни полновластным Хозяином жизни, как вторые.
“Рождение Венеры”, “Весна”, “История святого Зиновия”, “Оплакивание Христа” – далеко не полный перечень картин, обессмертивших имя Сандро Боттичелли, художника раннего Ренессанса.
Мадонна с Младенцем и и двумя ангелами
Сандро Боттичелли
1468-1469, Неаполь, музей Каподимонте
Мадонна в розарии
Сандро Боттичелли
Мадонна в розарии. Боттичелли. Ок. 1470 г. Музей Изабеллы Стюарт Гарднер, Бостон (США)
Один из типичных образцов ранних “Мадонн” Боттичелли. Типаж Девы Марии органично сочетает в себе черты героинь Филиппе Липпи и Андреа дель Верроккьо и вместе с тем отмечен изяществом линейного строя, характерного для Боттичелли уже в начальный период его творчества. Как и в других “Мадоннах” мастера, написанных в 1469-1470 годах, композиция пронизана задумчивостью и лиризмом.
Мадонна во славе
Сандро Боттичелли
Мадонна во славе. Боттичелли. Ок. 1469-1470. Уффици, Флоренция
Мадонна с младенцем и ангелом (Мадонна Евхаристии).
Сандро Боттичелли
Боттичелли. 1471 г. Музей Изабеллы Стюарт Гарднер, Бостон (США)
Аллегория Силы
Сандро Боттичелли
1470 г. Уффици. Флоренция
Святой Себастьян
Сандро Боттичелли
Ок. 1473 г. Боттичелли.
Берлин. Государственный музей
Портрет Джудианно Медичи
Сандро Боттичелли
Ок. 1478 г. Вашингтон. Национальная галерея
Поклонение волхвов
Сандро Боттичелли
1475 г. Уффици
Поклонение волхвов
Сандро Боттичелли
1482 г. Национальная галерея. Вашингтон
Нахождение тела Олоферна
Сандро Боттичелли
1472 – 1473 г. Уффици, Флоренция.
Возвращение Юдифи в Ветилую (Возвращение Юдифи с головой Олоферна)
Сандро Боттичелли
1472-1473. Уффици, Флоренция
Портрет молодого человека с медалью в руке
Сандро Боттичелли
До 1480 г. Уффици. Флоренция
Весна
Сандро Боттичелли
Холст. Ок. 1477-1478 г. Уффици. Флоренция
Рождение Венеры
Сандро Боттичелли
Холст. Ок. 1477-1485 г. Уффици. Флоренция
Паллада и Кентавр
Сандро Боттичелли
1485-1488 гг. Уффици, Флоренция
Венера и Марс
Сандро Боттичелли
1482-1483 гг. Национальная галерея, Лондон
Св. Августин в молитвенном созерцании
Сандро Боттичелли
1480 г. Флоренция, церковь Оньисанти
Фрески Сикстинской капеллы
Сандро Боттичелли
Фрески. Сикстинская капелла. 1480-1482 гг.
Юность Моисея
Сандро Боттичелли
Фреска. Сикстинская капелла. Боттичелли. 1480-1482 гг.
Искушения Христа. Фреска Сикстинской капеллы
Сандро Боттичелли
Фреска. Сикстинская капелла. 1480-1482 гг.
Искушения Христа. Фрагмент фрески Сикстинской капеллы
Сандро Боттичелли
Фреска. Сикстинская капелла. 1480-1482 гг.
Наказание восставших Левитов
Сандро Боттичелли
Фреска. Сикстинская капелла. 1480-1482 гг.
Новелла Боккаччо “Настаджо дельи Онести” первый эпизод
Сандро Боттичелли
1483 г. Прадо, Мадрид
Новелла Боккаччо “Настаджо дельи Онести” второй эпизод
Сандро Боттичелли
1483 г. Прадо, Мадрид
Новелла Боккаччо “Настаджо дельи Онести” третий эпизод
Сандро Боттичелли
1483 г. Прадо, Мадрид
Новелла Боккаччо “Настаджо дельи Онести” четвертый эпизод
Сандро Боттичелли
1483 г. Коллекция Уотни. Лондон
Лоренцо Торнабуони и Свободные искусства. Фрески виллы Мачерелли.
Сандро Боттичелли
Ок. 1486. Фреска. Лувр, Париж
Молодая женщина принимает дары от Венеры и трех граций. Фрески виллы Мачерелли
Сандро Боттичелли
Ок. 1486. Фреска. Лувр, Париж
Мадонна с книгой
Сандро Боттичелли
Ок. 1480 г. Холст. Милан. Муз. Польди-Пеццоли
Мадонна Магнификат
Сандро Боттичелли
1481-1485. Дерево, темпера. Уффици, Флоренция.
Мадонна с гранатом
Сандро Боттичелли
1487 г. Уффици. Флоренция
Мария и младенец Христос. Фрагмент Алтаря Барди
Сандро Боттичелли
1484-1485 гг. Боттичелли. Берлин. Картинная галерея
Иоанн Евангелист. Фрагмент Алтаря Барди
Сандро Боттичелли
Иоанн Креститель. Фрагмент Алтаря Барди
Сандро Боттичелли
1484-1485 гг. Боттичелли. Берлин. Картинная галерея
1484-1485 гг. Боттичелли. Берлин. Картинная галерея
Алтарь Сан Марко (Коронование Марии с ангелами, Евангелистом Иоанном и Святыми Августином, Иеронимом и Элигием)
Сандро Боттичелли
1488-1490 гг. Боттичелли. Уффици. Флоренция
Алтарь св. Варнавы
Сандро Боттичелли
1490 г. Боттичелли. Уффици. Флоренция
Центральная часть: Мадонна на троне, четыре ангела и святые –слева: Екатерина Александрийская, Августин, Варнава,справа: Иоанн Креститель, Игнатий и архангел Михаил.
Мадонна под балдахином, или Мадонна дель Падильоне. Мария с младенцем Христом и тремя ангелами
Сандро Боттичелли
Ок. 1495 г. Милан. Пинакотека Амброзиана.
Благовещение
Сандро Боттичелли
1481 г. Уффици. Флоренция
Клевета
Сандро Боттичелли
Ок. 1490 г. Уффици. Флоренция
Портрет Данте
Сандро Боттичелли
Ок. 1495. Женева. Частное собрание
Оплакивание Христа
Сандро Боттичелли
1495 г. Милан. Музей Польди Пеццоли
Положение во гроб
Сандро Боттичелли
1495-1500 г. Мюнхен. Старая Пиникотека
