Политический гуманизм

Введение

1.Сущность гуманистического мировоззрения

2.Гуманизм и политика

Заключение

Список литературы

Содержание

Выдержка из текста

Гуманизм и художественная программа нового искусства в Италии

Становление и развитие российского государства, интеграция его в мировое сообщество, построение гражданского общества обуславливают ориентацию на приоритеты духовной культуры в процессе воспитания подрастающего поколения. Воспитание современной молодёжи должно происходить на идеях и принципах толерантности и гуманизма как первоочерёдных средств достижения взаимоуважения, взаимопонимания, взаимопомощи и согласия в обществе.

Один из самых значительных периодов в истории эстетической мысли — эпоха Возрождения. Этот период в развитии западноевропейской культуры связан с прогрессивным переворотом, происшедшим в социальной и экономической жизни, — разложением феодального способа производства, формированием в его недрах зачатков новой, капиталистической формации.

Дискреционная кредитно-денежная политика центрального банка и «политика по правилам»

Под названием Хрущева ассоциируются почти все знаменитые личности президент: США Кеннеди, Фидель Кастро и почти все др. Нам больше нужно обращаться к прошлому, чтоб не разрешить ошибок в дальнейшем, нам нужно припоминать тех жителей нашей планеты, которые не кровью и жертвами делали благо для державы.Хрущева как личность и политика

Гуманизм политики

Изучение политики служит не только абстрактно-познавательной задаче — получению адекватных знаний об этой сфере, обеспечению понимания сути политических процессов, расширению интеллектуального кругозора личности. В современном демократическом обществе оно подчинено также решению более грандиозной, надперсональной задачи — приданию политике гуманистической ориентации, использованию ее в интересах личности, общества и всего человечества. Насколько это возможно? Что это такое — «очеловечивание» политики?

Наиболее полно и ярко служение политики и любой другой общественной деятельности личности, обществу и всему человечеству отражает принцип гуманизма. Он предполагает отношение к человеку как к высшей ценности, уважение достоинства каждой личности, ее права на жизнь, свободное развитие, реализацию своих способностей и стремления к счастью. Гуманизм предполагает признание всех основополагающих прав человека, утверждает благо личности как высший критерий оценки любой общественной деятельности.

Это универсальный, планетарный принцип. Он не разделяет людей по национальному, классовому, религиозному, кровнородственному или какому-нибудь другому подобному принципу и требует равно уважительного отношения к любому представителю человеческого рода, а также оказания помощи слабым или страдающим от бедствий людям, например беженцам, голодающим.

Гуманизм в политике выражается в формах ее организации, целях и содержании, а также в средствах политической деятельности, В современных условиях наиболее гуманной формой организации политики является демократическая политическая система, базирующаяся на признании свободы и равноправия всех граждан, подконтрольности власти населению, уважении достоинства и прав человека (см. гл. II).

Применительно к целям и содержанию политики гуманизм проявляется в ее направленности на реализацию интересов человека, повышение благосостояния и улучшение условий жизни населения, укрепление социальной справедливости и мира в государстве и на планете в целом. С этой точки зрения наиболее гуманной является политика, обеспечивающая наилучшие условия для удовлетворения потребностей и свободного развития личности.

Гуманизм в средствах проявляется в устранении наиболее жестоких, варварских форм политического противоборства: войн, применения оружия массового уничтожения: ядерного, химического, бактериологического, экологического и т.п., в запрете пыток и других средств, разрушающих личность или унижающих человеческое достоинство, а также в отказе от духовного насилия — манипулирования сознанием и поведением людей с помощью специальных методов обмана. Кроме того, гуманизм проявляется в сочетании в политике целей и средств в соответствии с выдвинутым И. Кантом императивом (требованием, нравственным законом) — человек должен рассматриваться другими людьми лишь как цель, а не средство.

Принцип гуманизма имеет как внутригосударственное, так и международное содержание. На международной арене он проявляется в борьбе за мир и его упрочение, в создании международных отношений и мирового порядка, основанных на справедливости и уважении к человеку. Это предполагает, в частности, признание права народа на свободный выбор государственного и общественного строя, на независимость и создание самостоятельного государства, равноправие государств, невмешательство во внутренние дела друг друга, отказ от применения силы для разрешения спорных межгосударственных вопросов, развитие взаимовыгодного сотрудничества и укрепление дружбы между народами и т.д. Важнейшие гуманистические ориентиры внутренней и внешней политики государств нашли свое выражение и юридическое закрепление в ряде документов, принятых ООН, Организацией по безопасности и сотрудничеству в Европе (ОВСЕ) и некоторыми другими международными организациями.

В современных условиях гуманизм характеризует не только сферу непосредственных взаимоотношений между людьми, но и отношение человека к природе. Природа всегда была необходимым условием существования человека, одним из важнейших факторов, опосредующих отношения между людьми и, в частности, между различными поколениями. Однако в предшествующие века деятельность человека не была столь разрушительной, не принимала глобальных, планетарных масштабов. Во второй половине нынешнего столетия стала реальной угроза экологической катастрофы человечества в обозримом будущем. Экологическая политика, основанная на разумном, бережном отношении к природе, обрела статус важнейшего гуманистического, нравственного требования, поскольку превратилась в необходимое условие не только дальнейшего развития цивилизации, но и самого существования человеческого рода, его выживания. В экологической политике сегодня проявляется забота как о реально живущих людях, так и о будущих поколениях.

Рефераты:  Учет затрат на оплату труда и социальное обеспечение. Курсовая работа (т). Бухучет, управленч.учет. 2014-02-22

В современном сложно организованном, противоречивом обществе с его обостряющимися глобальными проблемами, достижениями научно-технического прогресса, способными и улучшать жизнь людей, и одновременно разрушать основы человеческой цивилизации, сфера гуманизма расширяется. Из благородного дела, которым занималось ранее лишь преимущественно гражданское общество — область приватных, частных взаимоотношений людей, — гуманизм переходит в ранг государственной и даже мировой политики. У человеческого рода больше не существует альтернативы гуманистической политике, ибо в противном случае ситуация чревата глобальной планетарной катастрофой, дегенерацией или даже гибелью всего человечества. Насколько же реальная политика восприимчива к требованиям гуманизма и, вообще, совместимы ли политика и гуманизм?

Гуманизм, выражаемый в форме идей человеколюбия, с древних времен оказывал реальное воздействие на общество и политику прежде всего через нравственность, мораль (в русском языке эти термины обычно употребляются как синонимы) и право. Идеи гуманизма составляют ядро, общечеловеческое содержание морали. Воплощаясь в нравственном сознании и получая положительную нравственную оценку, они становятся ориентирами и регуляторами деятельности людей, а некоторые из них затем получают юридическое закрепление в праве.

Мораль — особая, специфическая сфера общественной жизни, включающая сознание, нормы и реальное поведение людей, основанная на оценке любых поступков и действий с точки зрения идеалов добра (блага) и зла, справедливости и несправедливости и других подобных критериев и идеалов,

Мораль предполагает оценку общественных явлений не с индивидуальной, а с коллективной и, в первую очередь, с общечеловеческой точки зрения. Хотя существует и мораль групповая, например сословная, классовая, профессиональная и т.п., однако обычно она либо выступает как специфическое выражение и преломление общечеловеческих нравственных принципов (например моральный кодекс врачей), либо является проявлением глубокого социального раскола общества (мораль рабов и мораль рабовладельцев, плебса и аристократии), либо представляет собой вырождение, дегенерацию нравственности («воровская мораль»), либо свидетельствует о низком уровне нравственного развития общности, не поднявшейся до осознания своей принадлежности ко всему роду человеческому («мораль» племени людоедов, хотя в этом случае правильнее говорить лишь об обычаях и нравах как о зачатке морали).

Мораль основывается на определенном понимании смысла существования, цели и предназначения человека. Она не утилитарна для отдельных индивидов. Соблюдение ее норм и требований не сулит им какой-нибудь непосредственной личной выгоды или пользы. Нравственное поведение отличается бескорыстностью, высокогуманной мотивацией.

В то же время мораль утилитарна для всего человечества. Она — условие сохранения человеческого рода, поскольку отражает многовековой опыт человеческого общения и фиксирует те требования, выполнение которых необходимо обществу и всему человечеству. В моральном сознании эти требования становятся убеждениями, связываются с эмоциями и волей, становятся внутренними критериями оценки личностью мотивов, целей, содержания и результатов собственного поведения, а также действий других людей. Как показывает опыт истории, аморализм приводит в конце концов не только к разрушению личности, но и к деградации всего общества.

Основные нравственные ценности абсолютны. Они не выводятся из каких-либо других, более высоких экономических, политических или других ценностей. Их высший статус определяется ценностью самого человека, всего человеческого рода.

Мораль характеризует достаточно высокий уровень развития индивидуального сознания, способность человека к опосредованной собственным внутренним миром духовной мотивации своего поведения и к самоконтролю. В отличие от права и политики, нравственность для своей реализации не нуждается в специальном аппарате наказаний или в материальных ценностях, как этого требует экономическая регуляция. Хотя безнравственное поведение не исключает определенных санкций со стороны общества или окружающих (осуждения, остракизма и т.п.), в целом влияние морали основывается на внутренних, психологических механизмах самоконтроля личности, важнейшим из которых является совесть.

Совесть — это эмоциональное переживание ответственности человека перед самим собой, другими людьми, обществом, всем человечеством, Богом. Она — проводник гуманизма в глубинах человеческой души и в реальном поведении индивида. Она — внутренний судья человека, обеспечивающий самоконтроль личности во всех ситуациях и особенно там, где политический и общественный контроль затруднен или невозможен.

Совесть составляет наиболее глубокую интимную, неповторимо личностную основу человека. Руководствуясь ею, индивид оценивает весь остальной мир, в том числе и свое поведение, от своего собственного имени, с позиций внутреннего «я». Сообразуясь с совестью, вырабатывается гуманное поведение личности.

Совесть превращает индивида из стадного животного или высокоразумной машины, робота в Человека. Религиозные мыслители нередко называют ее Божьей искрой в душах людей, позволяющей им осознать самих себя и свою ответственность перед людьми и Высшим Разумом. Человек с разрушенной нравственной саморегуляцией, лишенный угрызений совести, превращается в асоциальное, опасное для общества и других людей существо. Не случайно Гитлер, проводя человеконенавистническую политику национал-социализма, убеждал своих солдат в том, что он освобождает их от болезни, называемой совестью.

Рефераты:  Реферат История Туркмении

Совесть, соединенная с долгом и другими нравственными механизмами регуляции поведения людей, выступает наиболее надежным гарантом гуманизма политики. Поэтому развитая нравственная культура общества — необходимое условие демократического политического строя.

Особенности морали как важнейшей сферы гуманистической регуляции действий человека в обществе, ее коллективный, общечеловеческий характер, абсолютный, универсальный и высший статус нравственных ценностей, внутриличностные, духовно-психологические механизмы ее влияния — все это важно учитывать при рассмотрении взаимоотношений морали и политики.

Гуманность как критерий качества политической жизни и институтов

В современной научной литературе предлагается интересная точка зрения, в соответствии с которой именно гуманность следует признавать главным критерием качества политической жизни и политических институтов общества.

Представляется, что с подобным предположением следует согласиться, поскольку действительно, от того насколько велика ценность человека в государстве и обществе, насколько признаются и обеспечиваются его права, свободы, безопасность, и т.д. можно судить об общей эффективности функционирования государства и выполнении возложенных на него социальных задач.

При этом также подчеркивается, что политический гуманизм, как, безусловно, социальное явление, нельзя превращать в политическую партию или идеологию, поскольку при подобном преобразовании гуманизм как общечеловеческая идеология утрачивает присущую ему универсальность.

Фундаментальной причиной такого процесса выступает то, что социально-философском понимании, гуманизм выступает, своего рода, целью или идеалом, к достижению которого человечество стремится на всем протяжении своего исторического развития.

При этом признание гуманизма в качестве политической программы и идеологии, превращает гуманизм или цели, в средство достижения и удержания политического господства, что, очевидно, совершенно противоречит ее истинному содержанию.

Таким образом, рассмотрев понятие и особенности политического гуманизма, следует подчеркнуть то, что он представляет собой важнейшую ценность, способствующую распространению и расширению гуманистических начал в сфере управления государством, которую, при этом, категорически не следует превращать в инструмент завладения политической властью.

Общая характеристика политического гуманизма

Политическая сфера является одной из ключевых составляющих жизнедеятельности государства и общества. При этом с учетом сложности и многоаспектности политики и составляющих ее элементов и институтов в литературе предлагаются самые разнообразные подходы к ее определению.

Как правило, соответствующие подходы предопределены той наукой, в рамках которых проводятся исследования, посвященные анализу и характеристике политики.

Тем не менее, возможно сформулировать относительно универсальное понимание политики, которое будет использовано в рамках представленной статьи, для характеристики политического гуманизма:

Кроме того, в политической сфере большая роль принадлежит партиям и общественным объединениям, как борющимся за власть, так и уже осуществляющим соответствующие функции.

При этом следует отметить, что большинство приведенных подходов и характеристик, так или иначе обращают внимание на то, что участники и институты политических отношений наделены властными полномочиями в отношении широких слоев населения и социальных групп.

В частности, в литературе указывается, что классическому гуманизму близки многие политические ценности: свобода, верховенство закона, признание прав личности, социальная справедливость, плюрализм, свобода мысли и слова, вероисповедания, и т.д.

Иными словами, признаваемое в настоящее время в качестве идеала государственного устройства справедливой, демократическое, правовое государство по своему содержанию выступает одной из фундаментальных гуманистических ценностей человека и общества. В связи с этим в настоящее время в науке обосновывается тезис о справедливости формирования самостоятельного направления – политического гуманизма. Для решения вопроса о целесообразности подобной точки зрения проведено соотношение политики и гуманизма.

Реферат найти гуманистическая концепция политики

  • Основы понятия о гражданском обществе. Его создание как одно из необходимых условий продвижения России по пути социально-политических и экономических и правовых реформ. Государство правовое и социальное: характеристика терминов и основные признаки.

    контрольная работа, добавлен 19.05.2021

  • Рассмотрение понятия и признаков агрессии в политике. Определение причин и механизмов возникновения агрессии в политической жизни современных государств. Установление особенностей практического воплощения агрессии в политике: форм и способов проявления.

    реферат, добавлен 08.09.2021

  • Политика как сложнейшая деятельность, требующая от человека таких качеств, которые затребованы временем. Несколько критериев, которыми обладают женщины-политики, отличительные особенности ведения их профессиональной деятельности по сравнению с мужчинами.

    реферат, добавлен 22.12.2021

  • Понятие, структура и критерии гражданского общества, условия его становления и развития. Политическое и гражданское общество. Взаимодействие гражданского общества и государства в обществах различного типа: авторитарное, демократическое, монархическое.

    курсовая работа, добавлен 28.02.2021

  • Особенности городской политики в СССР, приоритеты современной городской политики в США и Западной Европе. Новая городская политика современной России: сущность градостроительной политики, ее основные законы, определение понятия «генеральный план города».

    Рефераты:  Понятие телематики, методы и средства передачи информации на расстоянии

    лекция, добавлен 15.07.2021

  • Определение теоретико-методологических подходов, используемых в изучении механизмов политики, связанных с парированием факторов риска в экологической политике. Разработка механизма парирования факторов риска в государственной экологической политике.

    статья, добавлен 02.03.2020

  • Анализ потребности в усилении роли государства. Поднятие значения политики как общественного явления. Многообразие подходов к определению и ее сущность. Исследование политики как науки и искусства. Взаимосвязь с экономикой, правом, моралью, религией.

    реферат, добавлен 23.11.2021

  • Россия как демократическое федеративное правовое государство с республиканской формой правления. Изучение проблемы становления режима в России, анализ необходимости создания механизма защиты от притязаний на незаконные действия государственных деятелей.

    статья, добавлен 25.08.2020

  • Творчество Никколо Макиавелли, его органическая связь с эпохой Возрождения. Философ о политике: абсолютная воля вне морали и религии, сильная личность как символ веры человека, суть мировоззрения. «Государь» — руководство по государственному устройству.

    реферат, добавлен 27.02.2021

  • Структура политологии как системы знаний о политике. Правовое и социальное государство, его сущность, происхождение и признаки. Формы государственного устройства: федерация, конфедерация, монархия, республика. Политическая идеология и практика коммунизма.

    шпаргалка, добавлен 19.04.2021

  • Создание брендов в бизнесе и политике

    Олимпиада в Пекине 2008 года, олимпиада 1980 года в Советском Союзе, олимпиада в Японии — все эти олимпиады использовались в значительной мере и политиками для пропаганды своих стран, своих достижений и для мобилизации своего населения. Для достижения данной цели в работе решены следующие задачи: кратко охарактеризовано нынешнее «взаимоотношение» спорта и политики в современной России; на основе последних политических событий в мире вокруг Олимпиады 2021 года в Сочи показаны различные позиции западных политиков по вопросу бойкотирования игр.

    На сегодняшний день, экономика РФ переживает не стабильные времена и это взаимосвязано с большой зависимостью определенных отраслей национального хозяйства от зарубежных поставщиков.Актуальность вопроса об импорте и реализации программы импортозамещения в нашем государстве стоял уже давно, так как доля импорта была и остается достаточно высокой.

    Деятельность рядовых граждан в политике долгое время оставалась в тени. Демократизация современного общества требует вовлечения в политику новых, ранее пассивных слоев населения, так как политика осуществляется для людей и через людей. Рядовой гражданин является сегодня не только объектом, но и субъектом политики, ее творцом и исполнителем, когда вовлекается в политико-властные отношения, в процесс принятия решений и управления.

    Объектом исследования стала журналистика во Франции в период Великой революции. Предметом исследования является жизненный и творческий путь Жан-Поль Марата и Жак-Рене Эбера, как ярких представителей журналистики той эпохи.

    Данная работа посвящена СМИ как инструменту политического влияния, политического манипулирования массовым сознанием, проблеме взаимосвязи СМИ и политики. В разные периоды печатные издания формировали общественное сознание, с появлением радио и телевидения формы воздействия изменились, а с началом широкого использования Интернета информация и методы её освещения стали мощным оружием манипулирования массовым сознанием людей.Цель работы – рассмотреть специфику взаимосвязи СМИ и политики.

    Вторую точку зрения выразил Никколо Макиавелли, который считал, что в политике и морали действуют свои законы, а, значит, они отделены друг от друга. Самый известный афоризм Макиавелли «Цель оправдывает средства» только подтверждает это. Итальянский мыслитель считал мораль находящейся в сфере вечного.

    По его мнению, мораль регулирует индивидуальные отношения людей посредством добровольного соблюдения ими определенных правил. В своих взаимоотношениях люди руководствуются собственными представлениями о добре и зле, нравственными заповедями, идеалами, считая, что требования идеала универсальны, верны для любых ситуаций.

    А от для политики главным является целесообразность, исходя из которой выражаются интересы многочисленных социальных групп. Макиавелли был уверен: в политике, в ситуации различия и борьбы интересов, оправдано применение насилия, жестокости и обмана для достижения благородных целей.

    Соотношение политики и гуманизма

    В литературе, те авторы которые обосновывают целесообразность выделения политического гуманизма в качестве аргумента приводят соотношение политики, выражающейся в деятельности соответствующих институтов, и гуманистических ценностей:

    1. Гуманизм выполняет общеполитическую, гуманизирующую функцию, поскольку через деятельность политических партий, политических лидеров, политтехнологов, и т.д. происходит распространение соответствующих ценностей и идей среди широких слоев населения;
    2. Гуманизм, обращаясь ко всем участникам политических отношений «требует», например, от политических партий того, чтобы они включали в собственные идеологии и проводимую политику фундаментальные человеческие ценности, как необходимое условие получения поддержки избирателей;
    3. Гуманизм выступает необходимым инструментом сдерживания и уравновешивания интересов различных политических сил, способствуя, в этой связи, мирному разрешению возникающих конфликтов и противоречий;

    Иными словами политический гуманизм формирует единственно приемлемое пространство, в рамках которого в условиях современного демократического государства должны обсуждаться и решаться политические разногласия. То есть В здоровом обществе все политические силы опираются на базовые ценности гуманизма.

    Оцените статью
    Реферат Зона
    Добавить комментарий