Праздники и посты. Реферат. Культурология. 2009-01-12

Праздники и посты. Реферат. Культурология. 2009-01-12 Реферат

«реферат по теме «какие праздники и посты существуют у православных христиан».» | школьные файлы

ООО Учебный центр

«ПРОФЕССИОНАЛ»

Реферат по дисциплине:

«Этногеография и география религий»

По теме:
Какие праздники и посты существуют у православных
Исполнитель:
Золотова Елена Владимировна
Коломна 2021 год
Содержание
Введение……………………………………………………………………..(с.3)
1. История возникновения и традиции православных праздников…….(с.4)
2. История возникновения и традиции православных постов ………..(с.12)
Заключение …………………………………………………………… …..(с. 18)
Список литературы ………………………………………………………….(с. 19)
Введение
В современном обществе вопросы о значении и смысле православных христианских праздников и постов вызывают много недоумений и разногласий. Учение и мистическая жизнь Церкви, ее Устав, правила и обряды до сих пор для части наших современников остаются столь же незнакомыми и непонятными, как история доколумбовой Америки. Храмы с их таинственной, как иероглифы, символикой, устремленные в вечность, застывшие в метафизическом полете ввысь, кажутся окутанными непроницаемым туманом, словно ледяные горы Гренландии. Только в последние годы общество (вернее – какая-то его часть) стало осознавать, что без решения духовных проблем, без признания приоритета нравственных ценностей, без религиозного просвещения невозможно решение никаких других задач и проблем культурного, социального, национального, политического и даже экономического характера, которые внезапно оказались завязанными в «гордиев узел».
Атеизм отступает, оставляя за собой, как на поле битвы, разрушения, распад культурных традиций, деформацию общественных взаимоотношений и, может быть, самое страшное – плоский, бездушный рационализм, который грозит превратить человека из личности в биомашину, в монстра, составленного из железных конструкций.
В человеке изначально заложено религиозное чувство – чувство вечности, как эмоциональное осознание своего бессмертия. Это таинственное свидетельство души о реалиях духовного мира, находящегося за пределами чувственного восприятия, – гносис (знание) человеческого сердца, его неведомых сил и возможностей.
В работе поставлена следующая цель: оценить значение православных праздников и постов для людей.
Достижение поставленной цели требует решения следующих задач:
Изучить историю возникновения и традиции православных праздников.
Изучить историю возникновения и традиции православных постов.

1. История возникновения и традиции православных праздников
Церковный год — это чередование будней и праздников. В будни человек призван трудиться «в поте лица добывать хлеб свой». Праздники же даны для того, чтобы почувствовать раскрепощение, подняться над суетой и обыденностью мира, ощутить себя причастным к высшему из миров, «где нет болезней, печалей и воздыхания, но жизнь бесконечная».
Праздники занимают важное место в христианстве. В церковных календарях нет ни одного дня в году, в который не отмечалось бы то или иное событие, связанное с именем Иисуса Христа, богородицы, святых, чудотворных икон, креста.
Православные христианские праздники — это дни торжеств в честь и память событий, связанных с жизнью Иисуса Христа, его матери Девы Марии и особо почитаемых Церковью Святых.
С рождением Иисуса Христа два тысячелетия назад появилась христианская религия. От Рождества Христова ведется наше летосчисление (наша эра). В Древней Руси год по языческим обычаям начинался весной. С введением на Руси христианства Православная Церковь приняла юлианский календарь и эру от «сотворения мира», которое произошло за 5508 лет до Рождества Христова, а начало года перенесла на 1 сентября.
По старинному обычаю и царь Петр I встречал 7208 Новый год 1 сентября. А в декабре 7208 г. вышел царский указ: «Впредь лета счислять не с 1 сентября, а с 1 января и не от «создания мира», а от «Рождества Христова». Так 1700 г. на Руси начался 1 января.
Во главе праздничного круга Русской православной церкви — пасха, наиболее почитаемый общехристианский праздник. Затем идут так называемые двунадесятые праздники — двенадцать главных празднеств. Из них три переходящих, выпадающих каждый год на разные числа в зависимости от того, когда отмечается пасха, не имеющая твердой даты. Это вознесение, троица, вход господень в Иерусалим, или вербное воскресенье. Девять праздников не переходящих, за каждым из них закреплен особый день в церковном календаре. Это крещение господне, сретение, благовещение, преображение, рождество богородицы, введение во храм богородицы, успенье богородицы, воздвижение креста и рождество Христово.
За двунадесятыми праздниками следуют по своему значению пять праздников, именуемых великими, — обрезание господне, рождество Иоанна Предтечи, праздник святых Петра и Павла, усекновение главы Иоанна Предтечи, покров пресвятой богородицы. Они тоже пользуются большим почитанием в православной церкви.
Повсеместно отмечаются престольные праздники. Так называют праздники, посвященные Христу, богородице, святым, чудотворным иконам, событиям священной истории, в честь которых построен данный храм или его престол. Это праздники местные, хотя они могут отмечаться и как общехристианские. Престольными празднествами для тех или иных храмов может быть и рождество Христово, и благовещение, и успенье богородицы, одним словом, любой из общецерковных праздников.
Главные праздники христианской культуры:
Пасха
Пасха – один из главных и почитаемых праздников православной культуры. Торжественно отмечая праздник воскресения Христа, верующие придают ему особое значение, ибо Христос, добровольно приняв страдания и мученическую смерть, искупил грехи людей.
Пасха — главный христианский праздник, являющийся ежегодным воспоминанием и празднованием тайны искупления, центральным моментом которого стали страдания и Воскресение Сына Божия, Господа Иисуса Христа. Само название «пасха» представляет собой греческое видоизменение древнееврейского слова «pesah», которое по традиции толковалось как «прохождение» (в контексте событий исхода Израиля из Египта); оно, вероятно, в свою очередь, было заимствовано из более древнего пастушеского обычая празднования перехода с зимних пастбищ на летние. Смерть и Воскресение Христа по времени совпали с праздником Пасхи, а Сам Он в своей искупительной жертве уподобился невинному ягненку (агнцу), закалываемому по обычаю перед началом этого праздника (ср. Евангелие от Иоанна 1: 29; 1-е Послание к Коринфянам 5: 7). Подобно тому, как избранный Богом народ был избавлен от рабства, все человечество освобождено Христом от власти греха и смерти.
Рождество Христово
Общехристианский праздник, которым верующие отмечают рождение сына божьего Иисуса Христа, православная церковь празднует 7 января (25 декабря по старому стилю), католическая церковь — 25 декабря по новому стилю.
В основе праздника лежат евангельское повествование о рождении Иисуса Христа. Как повествуют евангелисты, Христос родился в городе Вифлееме, неподалеку от Иерусалима, в семье плотника Иосифа и его жены, девственницы Марии, зачавшей чудесным образом от духа святого. В честь этого события церковью установлен праздник рождества, который истинно верующие христиане именуют „матерью всех праздников».
Праздник рождества Христова не сразу вошел в христианский культ. Ранние христиане не знали этого праздника, не отмечали его. Это, в частности, говорит о том, что в первые века христианства не знали даты рождения Христа. Только в III в. христиане начали с января отмечать тройной праздник крещения, рождения, богоявления Христа. Историческая наука свидетельствует о том, что в этот день отмечалось рождение богов во многих дохристианских религиях. 6 января в Древнем Египте праздновали рождение бога Осириса, в Греции — бога Диониса, в Аравии — бога Дусара. Христиане стали отмечать рождение своего бога по уже готовым образцам.
Троица
Троица, или пятидесятница, — один из важнейших христианских праздников, который отмечается на пятидесятый день после пасхи и обычно выпадает на последние дни мая или на начало июня.
Согласно верованиям христиан, этот праздник установлен в память реального исторического события, сошествия духа святого на апостолов, о чем рассказывается в новозаветной книге Деяния апостолов. Евангелие повествует о том, как на пятидесятый день после воскресения Христа апостолы собрались вместе, согласно повелению Иисуса, которое он дал перед своим вознесением на небо. И вдруг сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра и на апостолов сошел дух святой в виде разделяющихся огненных языков. И исполнились все духа святого и начали говорить на иных языках, как дух давал им провещевать (Деян., гл. 2, ст. 2-4).
В христианской религии считается, что в сошествии духа святого на апостолов участвовали все три ипостаси божественной троицы: бог-отец, бог-сын и бог — дух святой.
Крещение
Крещение празднуется христианской церковью 6 января по старому стилю. Этот праздник считается одним из наиболее значительных. Этот праздник установлен в память исторического события — крещения Иисуса Христа в реке Иордан. Так, в Евангелиях от Матфея и от Марка говорится, что Христос был крещен Иоанном Крестителем в возрасте 30 лет.
Праздник крещения всегда отмечается христианами очень торжественно. В праздничный день главным обрядом является освящение воды. Воду освящают в церкви и в проруби. Праздник крещения носит и другое название – Богоявление.
Благовещение
Согласно евангельскому повествованию, дева Мария получила через архангела Гавриила благую весть о том, что она родит божественного младенца. Этому событию посвящен праздник Благовещения пресвятой богородицы, который православная церковь отмечает 25 марта по старому стилю.
О благой вести, полученной девой Марией, рассказывается в Евангелии от Луки. В нем указывается, что архангел Гавриил предупредил Марию, которая стала женой Иосифа, о том, что она зачнет младенца непорочно, от духа святого. Благовещение для христианской церкви стало важнейшим событием, ибо с него начинается жизнеописание Иисуса Христа.
Благовещение считается одним из самых великих праздников христианской церкви. В день праздника верующим ранее запрещалось выполнять какую-либо работу. Люди должны были всецело посвятить себя празднику, проникнуться его духом, осознать его значение.
Сретение господне
Праздник сретения господня отмечается 2 февраля по старому стилю. Он посвящается описанному в евангелиях представлению родителями Иисуса Христа Иосифом и Марией своего божественного младенца богу. В Евангелии от Луки повествуется о том, что на сороковой день после рождения Иисуса родители принесли его в Иерусалимский храм, чтобы исполнить ветхозаветный закон и „представить перед господа». В храме их встречают некие праведный Симеон и пророчица Анна, которые пришли туда по внушению святого духа, чтобы встретить младенца Христа. И Симеон благословил Иисуса, как бога, назвав его „светом во откровение языков».
Преображение
Праздник преображения христианская церковь отмечает 6 августа по старому стилю. В его основе лежит евангельский рассказ о „преображении» Иисуса Христа в присутствии верных его учеников. В Евангелии от Матфея об этом говорится так. Однажды Иисус Христос в сопровождении своих учеников Петра, Иакова и Иоанна поднялся на гору. И вдруг неожиданно для них преобразился: „И просияло лицо его, как солнце, одежды же его сделались белыми, как свет» (Мф., 17.2). А затем раздался „глас из облака глаголющий: Сей есть сын мой возлюбленный, в котором мое благоволение; его слушайте» (Мф., 17:5).
Праздник преображения был установлен христианской церковью в IV в. Однако понадобилось много лет, чтобы он прочно вошел в быт верующих. Только в средние века он окончательно закрепился.
В день праздника в храмах происходило торжественное благословение принесенных верующими плодов. Только после освящения и благословения овощей и фруктов их разрешалось употреблять в пищу. В народе поэтому праздник преображения назывался яблочным праздником, или яблочным спасом.
Вербное воскресенье, или Вход господень в Иерусалим
В евангельских повествованиях о земной жизни Иисуса Христа есть эпизод, в котором рассказывается о том, как Иисус со своими учениками посетил Иерусалим. После того как Христос совершил одно из самых великих своих чудес, одним лишь своим словом воскресил Лазаря через несколько дней после его кончины, он направился к Иерусалиму. Задумав войти в город, Христос остановился неподалеку от него у горы Елеонской и повелел ученикам своим привести ослицу и осла. Когда те выполнили повеление учителя, он сел на ослицу и направился в город. Народ приветствовал его, именуя пророком. Иисус же вошел „в храм божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей, и говорил им написано, — дом мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников. И приступили к нему в храме слепые и хромые, и он исцелил их» (Мф., 21 -12-14). Так рассказывается в евангелиях о входе господнем в Иерусалим, в память которого церковь установила праздник, вошедший в число главных христианских праздников.
Вознесение
Праздник установлен в память вознесения Иисуса Христа на небо. Он отмечается: на 40-й день после пасхи, в промежутке между 1 мая и 4 июня по старому стилю.
Воздвижение
Праздник воздвижения креста господня, отмечаемый православной церковью 14 сентября по старому стилю, — важнейший из праздников, посвященных культу креста, символу христианской веры. С крестом церковь связывает несколько знаменательных для нее событий, которые якобы имели место в действительности. Об одном из них священники всегда вспоминают в праздничных проповедях.
По преданию, римский император Константин, который разрешил свободное исповедание христианства, еще будучи язычником, перед одним из крупнейших своих сражений имел чудесное видение. Перед ним на небе явился озаренный сиянием крест с надписью: „Сим победиши!» Той же ночью, гласит церковная легенда, императору явился во сне сам „сын божий» Иисус Христос и посоветовал взять в сражение знамя с изображением креста. Константин сделал все, как велел Христос. Кроме того, он приказал своим легионерам начертать знак креста на щитах. В сражении Константин одержал победу и, как утверждают церковные историки, с тех пор уверовал в чудодейственную силу креста.
Рождество богородицы
Это один из наиболее значительных праздников богородицы, отмечаемый в православной церкви 8 сентября по старому стилю. Культ богородицы занимает видное место в христианстве. Верующие почитают богоматерь как женщину, давшую жизнь сыну божьему Иисусу Христу, воспитавшую его, как самый великий пример для всех женщин, для всех матерей. В честь богородицы воздвигнуто множество храмов, ее изображение сплошь и рядом встречается на иконах, ей посвящено несколько христианских праздников (в частности, из всех двунадесятых праздников четыре посвящены богородице).
Согласно евангельскому повествованию, она родилась в семье праведных родителей Иоакима и Анны, которые долгие годы были бездетными и возносили молитвы богу, чтобы он послал им ребенка. Молитвы дошли до бога, когда родители будущей божьей матери были уже в преклонном возрасте. У них родилась дочь, нареченная Марией.
Введение во храм богородицы
Введение во храм пресвятой богородицы празднуется в православии 21 ноября по старому стилю. Праздник введения во храм богородицы установлен в память того дня, когда Иоаким и Анна привезли дочь в Иерусалимский храм и девочка вступила на путь беззаветного служения богу.
Успенье
Успеньем замыкается круг двунадесятых праздников. Отмечается успенье 15 августа по старому стилю. В этот день верующие оплакивают кончину божьей матери.
В евангелиях не рассказывается о том, как сложилась жизнь богородицы после казни Иисуса Христа. Нет никаких сведений о ее смерти. Христианские писания, в которых речь идет о последних годах жизни божьей матери, впервые появляются лишь в IV столетии. Отсюда ясно, что отмечать день смерти богородицы, праздник успенья, христиане стали еще позднее. Только в конце V — начале VI в. успенье занимает свое место среди других христианских праздников.
2. История возникновения и традиции православных постов
Посты предшествуют великим христианским праздникам. Пост – одно из условий покаяния. Без покаяния и очищения человеку невозможно пережить радость праздника. Пост имеет важное значение в духовной жизни православного христианина. Первой заповедью, данной Богом сотворенному им человеку раю, была заповедь о посте
О важном значении поста в духовной жизни говорили многие святые отцы. Конечно, православный пост никогда не рассматривался как самоцель. Он, по мысли святых отцов, есть средство для истинной духовной жизни, подспорье в борьбе со страстями и в пути к Богообщению. «Воздержание нужно для того, чтобы по усмирении плоти постом, легче вступить в брань с прочими страстями», – наставлял авва Серапион.
Пост телесный всегда должен сопрягаться с духовным самоограничением прежде всего в страстях, греховных желаниях, похотях. «Телесный пост есть, когда чрево постится от пищи и пития; душевный пост есть, когда душа воздерживается от злых помыслов, дел и слов… Полезен нам пост телесный, но пост душевный неотменно нужен, так что и телесный без него – ничто», – писал святитель Тихон Задонский. Однако важность телесного воздержания признавалась всеми подвижниками от преподобных из древних монашеских патериков до старцев ХХ века.
При этом Православная Церковь в течение веков выработала достаточно четкие правила и рекомендации в отношении порядка и качества пищи, необходимой для успешного прохождения подвига телесного воздержания. Эти установления обозначены в Типиконе и Триоди. При этом ограничивается с одной стороны количество трапез в день, с другой стороны – время первого вкушения пищи, и, наконец, качество пищи. В отдельных случаях четко оговаривается весь объем и состав трапезы. Основу питания в посты составляют хлеб, каши, квас, грибы, мед, фрукты и фруктовые напитки, овощи, соленья, маринады, квашения, орехи. Скоромное – мясо, яйца, молочные продукты – из меню исключаются.
Следует отметить, что православный устав не разделяется на монашеский и мирской и обязателен для выполнения всем верным чадам Православной Церкви. Освобождаются от телесного поста только чревоносящие и кормящие женщины, дети, и серьезно больные.
Однако, следует учитывать, что устав формировался все же в монастырях и преимущественно для монашеского общежития. Причем, ориентировался на страны с жарким климатом. Еще святитель Иоанн Златоуст, находясь в ссылке на дальнем севере Римской Империи, отмечал, что для основанных им северных монастырей требуется корректировать устав о посте с учетом более сурового климата и тяжелого физического труда, который приходится нести братии. С древних времен Православной Церковью установлено
три однодневных поста
Крещенский Сочельник (накануне праздника Крещения Господня)
в день усекновения главы Иоанна Предтечи
в день Воздвижения Креста Господня
К однодневным постам относятся также еженедельные постные дни: среда – в воспоминание предательства Иудой Христа и пятница – ради крестных страданий и смерти Спасителя. Исключения составляют сплошные седмицы (недели) и Святки.
Крещенский Сочельник заканчивает зимние Святки. В навечерие Крещения христиане считают своим долгом побывать в храме. Сейчас, как и в древности, есть рыбу в навечерие Богоявления – великий грех, не вкушается масло. Если навечерие случится в субботу или воскресенье, то вместо одного раза (после освящения воды) дозволяется дважды принять пищу: после литургии и после освящения воды. Непременными блюдами в Сочельник являются кутья и фруктовый взвар (узвар).
В день усекновения главы Иоанна Предтечи Церковь ради воздержательного жития святого установила пост, поэтому рыбу не вкушают. В старину у народа этот обряд именовался Иваном Постным. Воздержание в пище в этот день порой доходило до крайностей: остерегались есть что–нибудь круглое, например капусту. Церковь считает такую предосторожность суеверием. Установлением данного поста Церковь воспитывает у верующих гнушение чревоугодием, соединенным с закланием животных.
К многодневным постам можно отнести:
Великий пост
Петровский (Апостольский) пост
Успенский пост
Рождественский (Филиппов) пост
Великий пост
Великий пост (четыредесятница) — самый главный и строгий, установленный Церковью в подражание самому Господу Иисусу Христу, постившемуся в пустыне 40 дней и ночей. Он продолжается от Прощеного воскресенья до Пасхи (6 недель сам пост и 7-я неделя — Страстная).
В эти дни из рациона полностью исключаются продукты животного происхождения (мясо, молоко, яйца и др.). Продукты же растительного происхождения употребляют в умеренном количестве. Даже растительное масло разрешается только по субботам, воскресеньям и в дни памяти особо почитаемых святых, а рыба — только на Благовещение и в Вербное воскресенье. Рекомендуется также отказаться от спиртных напитков и ограничить употребление сладостей, острых приправ и пряностей.
Великий пост — это подготовка к Светлому Христову Воскресению, это время особенного покаяния и усиленной молитвы. Церковь учит, что смысл поста — не только в воздержании от пищи, а, главное, в духовном очищении, освобождении от зла, гнева, клеветы, укрощении похоти. С наступлением первого дня поста повсеместно смолкали песни, переставали звенеть бубенцы. Менялся и облик храмов: траурные облачения на иконах, погашены огни, затемнены лампады, службы в храмах продолжаются дольше, чем обычно. Жизнь на улице как бы замирала на несколько недель, лишь в праздники Благовещения и Вербное воскресенье наступало некоторое оживление.
В первое воскресенье Великого поста совершается так называемое «торжество Православия» в воспоминание о победе Вселенской Церкви над иконоборчеством. В третье воскресенье поста на середину храма выносится Св. Крест и остается для поклонения в течение недели («крестопоклонная»). В четвертое воскресенье поста празднуется память Св. Иоанна Лествичника, в пятое — Св. Марии Египетской, в шестую (Лазареву) субботу — воскрешение Иисусом Христом Лазаря.
Петровский пост
С первого понедельника после Духова дня, следующего за Троицей, т. е. с 58-го дня после Пасхи, начинается Петровский, или апостольский, пост. Его продолжительность колеблется от 8 дней до 6 недель и зависит от того, какая в этом году была Пасха: ранняя или поздняя.
Заканчивается Петровский пост всегда в одно время — 29 июня (12 июля по новому стилю), в праздник святых апостолов Петра и Павла. Начало Петровского поста идет с глубокой древности, он заповедуется уже в апостольских постановлениях. Наиболее часто начинает упоминаться с IV века. В народе это время называется Петровками.
Петровский пост, как и другие постные дни календарного года, установлен не для изнурения и измождения плоти, а для достойного приготовления к празднику. Апостол Павел в одном из своих посланий призывает нас всегда радоваться и за все благодарить.
Успенский пост
С 1 августа (14 августа по новому стилю) наступает Успенский пост. Продолжается он до 15 августа (28 августа по новому стилю), то есть до праздника Успения Пресвятой Богородицы.
Церковь всегда рассматривала этот пост как установление древнее. В 1166 году количество дней Успенского поста было заключено в соборное определение, так как до этого времени в разных местностях продолжительность Успенского поста была неодинаковая.
Установлением Успенского поста Церковь побуждает верующих подражать Пресвятой Богородице, которая всю свою жизнь проводила в подвигах, постах и молитвах, и особенно усиливает пост перед своим успением, а также побуждает нас к духовному преображению, рассматривая пост как действенное средство к благодатному внутреннему озарению.
В народе Успенский пост нередко называют Госпожинками: от обращения в молитве к Пресвятой Богородице — Госпожа. Еще его называют Спасовым, поскольку на это время приходятся праздники, посвященные Всемилостивому Христу Спасителю.
Рождественский пост
Празднованию Рождества Христова, построенному по образу празднования Пасхи, предшествует сорокадневный пост, получивший наименование Рождественского поста. Порой его называют Филипповым постом, так как заговенье на Рождественский пост приходится на 14 ноября (27 ноября по новому стилю), в день памяти апостола Филиппа.
Заканчивается Рождественский пост Рождественским Сочельником 24 декабря (6 января по новому стилю).
Рождественский пост становится строгим в последнюю неделю перед праздником Рождества, достигая наивысшей строгости в Рождественский Сочельник. В Рождественский пост рыбу и елей не вкушают в понедельник, среду и пятницу.
Рождественский пост приходится на то время, когда закончены сельскохозяйственные работы, продовольственные припасы переработаны и сложены для хранения в кладовые и погреба. «Домострой» – свод правил, которыми регулировалась жизнь наших предков,– настоятельно требовал от глав семей заготавливать продукты питания впрок на целый год, иметь в леднике и сушилке запас мороженой и вяленой рыбы, рыбы соленой, овощи, грибы, соленья, квашения, фрукты свежие, сушеные, различные напитки и сиропы, мед, орехи, крупы, муку и т. д. Такой запас давал возможность жить семье без лишней суеты, правильно планировать распорядок дня, недели, сезона, чтобы выделять время и для домашней молитвы, и для посещения церковных богослужений. Продукты, которые всегда были под руками, позволяли нашим предкам быть гостеприимными и хлебосольными хозяевами, помогать нуждающимся, давать приют странникам, паломничавшим по святым местам, и снабжать их продуктами на дальнейшую дорогу.
По словам преподобного Серафима Саровского, пост является незаменимым средством приобретения плодов Святого Духа. Возможно, современному цивилизованному человеку требования православного устава покажутся непосильными, однако даже само знание о том, что считалось обычным и нормальным для благочестивого христианина в прежние времена, позволит нам если не подражать древним делателям, то хотя бы трезво оценивать собственную меру воздержания и аскетического подвига и таким образом приобрести смирение.

Рефераты:  Рождение и развитие искусства кино в России. Курсовая работа (т). Культурология. 2013-09-21

Заключение
Праздник всегда был неотъемлемой частью истории человечества. В ходе своего существования, праздник вбирает в себя исторические, религиозные и народные особенности жизни. С принятия христианства на Руси началась новая эпоха в жизни.
Церковный праздник — не просто памятник, воспоминание о событии, которое произошло в далеком прошлом, — это время, когда мы участвуем в самой Божией вечности, и потому остается современным изо дня в день, из века в век, из тысячелетия в тысячелетие, до тех пор, пока история мира не завершится. Если мы будем думать об исторических событиях праздников отвлеченно, мы никогда с этими событиями не соприкоснемся. Мы сами должны стать как бы среди людей, которые участвовали в этих событиях в прошлом.
Православные праздники и посты позволяют нам задуматься над важными темами не только в христианском мире, позволяют осознано подходить к столь важным вопросам как любовь, вера, прощение и смысл жизни.
Список литературы:
Лортц Й. История церкви Т. 1–2. М.: «Христианская Россия». 1999.1037 с.
Митрохин Н. Русская православная церковь: современное состояние и актуальные проблемы. http://scibook.net/tserkvi-russkoy-istoriya/russkaya-pravoslavnaya-tserkov-sovremennoe.htmlПучков П. И. Казьмина О. Е. Религии современного мира. М.: УРАО, 1998.183 с.
Пушнова Ю. Б. История мировых религий: краткий курс лекций. –М.: Владос, 2005 https://www.livelib.ru/book/1001565295Радугин А. А Введение в религиоведение. Курс лекций. М.: Центр, 1997. 237с.
http://www.ozon.ru/context/detail/id/1613861/?gclid=CPqR-L3A3MwCFcLNcgodA6UB3w&gclsrc=aw.dshttp://supercook.ru/700-rpk-15.htmlhttp://zakonbozhiy.ru/Zakon_Bozhiy/Chast_1_O_vere_i_zhizni_hristianskoj/Posty_i_ih_znachenie_dlJa_hristian/

Какие праздники и посты существуют у православных?

ЦЕРКОВНЫЕ ПРАЗДНИКИ церковные, в христианской традиции дни отдыха (отсюда русское «праздник») и особого прославления Бога, связанные с периодическим (ежегодным или еженедельным — как, например, воскресенье) воспоминанием тех или иных событий Священной истории. Важным свойством богослужебного празднования этих событий является для христиан не только их молитвенное воспоминание, но в известной мере также мистическая актуализация их в настоящий момент времени (хотя никоим образом не реальное повторение), позволяющая верующему полнее приобщиться к спасительному смыслу данного события.

Скачать файл

Рефераты:  Курсовая работа: Понятие и виды юридической ответственности -

Посты

Посты занимают значительное место в христианском
культе. В православном церковном календаре около 200 дней занято постами.
Каждый верующий должен поститься по средам и пятницам в течение всего года, в
крещенский сочельник, в день усекновения главы Иоанна Крестителя, в праздник
воздвижения креста господня. Помимо этого существуют четыре многодневных поста
— великий, петров, успенский и рождественский.

Великий пост начинается с понедельника, после
сыропустной недели (масленицы) и продолжается около семи недель, вплоть до
праздника пасхи. Он разделяется на две части: святую четыредесятницу и
страстную седьми-цу. Первая из них якобы установлена в память тех важнейших
„событий», о которых идет речь в ветхозаветных и новозаветных книгах.

Это
и 40-летнее блуждание израильского народа по пустыне, и 40-дневный пост Моисея
перед получением заповедей от бога на горе Синае, и 40-дневный пост Иисуса Христа
в пустыне. Вторая часть великого поста, которая непосредственно предшествует
пасхе, установлена церковью в память о страданиях Христа, именуемых верующими
„страстями господними».

Петров пост начинается в первый понедельник после
духова дня и оканчивается 29 июня, в день праздника святых Петра и Павла.
Успенский пост выпадает на период с 1 по 15 августа. Рождественский пост длится
40 дней — с 15 ноября по 25 декабря по старому стилю.

Как и многие другие христианские обычаи, посты пришли
из седой древности. Они возникли прежде всего в силу тех условий, в которых
протекала жизнь наших далеких предков. Первобытные люди, жизнь которых во
многом зависела от воли случая, нередко влачили полуголодное существование.

Естественно, что в первую очередь следовало обеспечить пищей тех, кто добывал
продукты питания, охотников, уходивших на поиски диких животных. А оставшиеся
дома женщины и дети должны были довольствоваться остатками пищи. В те суровые
годы и возник обычай откладывать лучший кусок для тех, кто добывал еду.

Рефераты:  Религия в системе культуры

Впоследствии ограничения в пище принимали форму
узаконенных запретов. Эти ограничения находили место во время инициации —
принятия подростков в полноправные члены племени. Вместе с жестокими
физическими испытаниями, которым подвергались юноши, посвящаемые обязаны были
выдерживать многодневный пост. Пищевые запреты в древних культах постепенно
теряли первоначальное значение, получая религиозную окраску.

Заимствовав посты из древних культов, христианство
придало им новое содержание. Они, по словам служителей церкви, являются
испытанием верующих в стойкости против искушений, в терпении и смирении,
угодных богу.

В настоящее время, модернизируя свое вероучение,
церковь, говоря о постах, акцентирует внимание не на воздержании от пищи, а на
„духовном воздержании». В конце концов для нее в первую очередь
представляет интерес именно тот психологический настрой верующих, который
связан с идеей воздержания.

В дни постов усиливаются проповеди о слабости и
ничтожестве человека, о необходимости упования во всех своих делах на бога.
Подавление человеком естественных стремлений и желаний, „добровольные
испытания» рассматриваются как доказательство пренебрежения к „мирским
интересам» во имя интересов духовных. Посты оказываются, таким образом,
весьма эффективным средством религиозного влияния на людей.

Праздники великие

Пожалуй, самым почитаемым среди так называемых великих
праздников в православии является покров, отмечаемый 14(1) октября. Смысл,
который вкладывается церковью в этот праздник, раскрывается в следующих строках
статьи, опубликованной в „Журнале Московской патриархии»:

„Богослужение
праздника покрова посвящено раскрытию и уяснению почитания божьей матери как
заступницы и молитвенницы за мир, как всесильной покровительницы этого мира и
как духовного средоточения, объединяющего вокруг себя небесную и земную
церковь».

По учению церкви, покров установлен в честь события,
происшедшего в 910 г. во Влахернском храме в Константинополе, где юродивому
Андрею и его ученику Епифанию явилась богородица и, подняв над молившимися
белое покрывало, вознесла богу молитву о спасении мира, об избавлении людей от
всех бед, выпадающих на их долю. Как установлено наукой, влахернское чудо было
сфабриковано духовенством.

Византии, находившейся под угрозой нападения
сарацинов, погребова-лась помощь церкви, чтобы убедить народ, среди которого
зрело недовольство политикой императора Льва VI, что сама богородица
покровительствует императорской власти. Вот и появилось очередное „чудо» с
легкой руки православного духовенства, правда, празднество в его честь было
установлено лишь в России в период распространения христианства Это было
вызвано потребностью введения в церковный календарь осеннего праздника, который
бы помог вытеснить древне-славянские празднества в честь окончания весенних
полевых работ.

В прошлом было создано немало легенд о помощи божьей
матери России в нелегкие для нее времена. Богородица стала на Руси
покровительницей земледелия, которое имело огромное значение в жизни наших
предков, и праздник в честь этой небесной покровительницы стал одним из самых
чтимых ныне.

Престольные праздники

Эти праздники занимают большое место в быту верующих.
Престольными праздниками, или просто престолами, называются праздники,
установленные в честь того или иного святого, богородицы, чудотворной иконы,
различных событий „священной» истории, в ознаменование которых построен
данный храм.

Нередко в храмах возводят особые пристройки — приделы, в которых
имеется свой алтарь. Эти приделы имеют свой престольный праздник. Случается,
что в одной и той же церкви верующие ежегодно отмечают несколько престольных
праздников. Как и другие праздники христианской религии, престольные праздники
вырастают на почве языческих празднеств в честь многочисленных богов. Они
возникают в период формирования культа святых.

На Руси престольные праздники вошли в быт людей вскоре
после принятия христианства. По-видимому, впервые на русской земле они стали
отмечаться примерно в конце XII — начале XIII в. В то время Русь была
раздроблена на множество отдельных, нередко малонаселенных княжеств.

С
принятием христианства князья стремились „приобрести» своего святого,
который бы покровительствовал именно данному княжеству или вотчине. Эти
„небесные покровители» могли привлечь во владения князей новых жителей, в
чем были очень заинтересованы русские феодалы.

В честь святых и икон воздвигались храмы, им
посвящались праздники.

Служители религии хорошо понимали значение престольных
праздников как важного средства идеологического воздействия на верующих. Сплошь
и рядом местных святых чтили не меньше, чем самого бога.

Святые православной церкви почитаются по-разному.
Одним из них поклоняются буквально повсеместно. В их честь воздвигнуты многие
десятки храмов в различных районах страны. Но есть и такие святые, которые
почитаются лишь в отдельных местностях. Среди православных верующих широко
распространен культ святого Николая Мирликийского, святого Иоанна Предтечи,
Ильи Пророка, апостолов Петра и Павла, великомученика Георгия. Поэтому,
например, николин день, ильин день, петров день являются престольными
праздниками во множестве районов страны.

Престольные праздники приносят особенно большой вред
прежде всего тем, что они оживляют и поддерживают религиозную идеологию. В дни
праздников священнослужители усиливают свою пропаганду. Как правило,
престольные праздники связаны с многодневным пьяным разгулом.

Зачастую бывает, что праздники эти выпадают на самую
горячую пору сельскохозяйственных работ, когда, по меткому народному выражению,
„день год кормит». И многие верующие бросают работу и по нескольку дней
кряду гуляют, чествуя „божьих угодников». Десятки драгоценных дней
проходят в пьяном разгуле, принося государству огромные убытки.

Список литературы

Алмазов С., Питерский П. Праздники православной
церкви. М., 1962.

Белов А. Правда о православных «святых». М.,
1968.

Белов А. Когда звонят колокола. М., 1977.

Гордиенко Н. Православные святые: кто они? Л., 1979.

Емелях Л. Происхождение христианских таинств. М.,
1978.

Емелях Л. Загадки христианского культа. Л., 1985.

Ранович А. Происхождение христианских таинств. М.-Л.,
1931.

Оцените статью
Реферат Зона
Добавить комментарий