Роль поликультурного образовательного пространства в формировании толерантности – тема научной статьи по наукам об образовании читайте бесплатно текст научно-исследовательской работы в электронной библиотеке КиберЛенинка

“как барыня за жадность была наказана”

Правду ли говорят или нет, врать не буду, только слышал я эту историю от
своего деда, а тот от своей бабки ее слышал. Мой дед ста двадцати лет был

померши, а бабка его еще больше прожила. Тогда годы не считали. Было
место такое. Пустой бор. Говорят люди, что в этом месте еще Илья Муромец жил.
Только это было давно, а наше дело позже было. Стояло поместье в тех краях, а в
нем барин был богатый со своей барыней. И вот однажды стучится к этому барину в
ворота старик-цыган:

Открывай, барин, дело есть. Открыли ему ворота, впустили, расспрашивать
стали:

Кто ты, да что ты, да зачем пришел? Вытаскивает цыган из-за пазухи
старинный свиток и показывает барину. Развернул барин свиток и видит: перед ним
карта его же собственного поместья, а на ней стрелочки, крестики всякие, а
внизу надпись: “Отмерь от крыльца столько-то саженей и столько-то
аршин”.

Как стемнеет, пойдем клад откапывать, только учти, барин, пойдем вдвоем,
барыню не бери. Согласился барин, тогда цыган и спрашивает:

А мне что дашь, барин, за то, что я тебя на место вывел?

Найдем клад – наше счастье! Я не поскуплюсь. Сказано – сделано.

Вышел барин с цыганом на крыльцо, и стали они отмерять сажени да аршины.
Доходят до места. Стали копать. Вырыли сундук с золотом. Только хотели открыть
его, как слышат – барыня из окна кричит:

Позвольте мне прийти к вам на такое чудо взглянуть!

Нельзя,- кричит барин в ответ. Не послушалась барыня мужа. Подошла,
встала рядом незаметно. Цыган с барином открыли сундук, а он полон червонного
золота. Опустил барин руки в сундук, зачерпнул две пригоршни и доверху набил
карманы цыгана. У барыни аж глаза на лоб полезли.

“Господи,- подумала она,- в наших угодьях, на нашей земле такое
сокровище отрыли, и надо его с каким-то цыганом-бродягой делить!” Едва она
так подумала, как поднялся ветер, началась буря. Свалила буря сундук в яму и
землей заровняла. Увидал барин жену и понял, в чем дело. Выхватил он шашку,
подскочил к жене, взмахнул клинком и закричал:

Признавайся, что подумала в эту минуту?

Вот так и так, так и так,- ответила перепуганная барыня.

Пожалела я это золото для цыгана. В общем, короче сказать, только то
золото и уцелело, что барин в карман цыгана успел положить. Достает цыган
монеты из кармана и говорит:

Возьми, барии, золото, оставь мне только десять рублей, и ладно будет.

Нет,- сказал барин,- не твоя вина, что клад пропал! Так и не взял у
цыгана ни одной монеты.

“Громобой”

Жил на свете парень, и звали его Громобой.

Был парень красивый и статный. Как исполнился ему срок, пошел он по свету
пару себе искать.

Шел он как-то по дороге и повстречал старого цыгана.

Старичок: “Куда ты идешь, парень?”

Громобой: “Да я и сам не знаю, дедушка. Вот хожу-брожу по свету, счастье
свое ищу. Да только не везет мне никак, не могу найти себе пару.”

Старичок: “А ты послушай, что я тебе скажу. Ступай по этой дороге.
Зайдешь в лес, увидишь дом, подойдешь к дому – будет женский голос из-за стены
раздаваться, звать на помощь: “Громобой, спаси меня!” Скажи ей такие слова: “Я
спасу тебя, но через, сколько лет тебя вызволить из этого заточения?” А она
тебе ответит, мол, через год, через два.”

Громобой: “Спасибо тебе, дедушка, за добрый совет, так и сделаю.”

Идет он, идет, в лес заходит, а там и вправду дом стоит. Слышит он
женский голос: “Громобой, спаси меня!”.

Женский голос: “Подошел срок. Спаси меня, и я твоей буду. Подойди к
правой стене, ударь, как следует, я к тебе и выйду”.

Громобой ударил несколько раз по стене. Оттуда вышла девушка, но такая
страшная, что Громобой отшатнулся от нее.

Девушка: “Что ты так испугался? Зачем же ты по этой дороге пошел? Зачем
отца моего послушал? Подожди, не убегай, пройдет три дня, и ты увидишь, какой я
стану”.

Громобой слушать этого не захотел, закрыл лицо руками и убежал прочь от
нее.

Девушка тем временем нашла своего отца и рассказала, что произошло. Не
понравился ему рассказ дочери, и решил он найти этого Громобоя.

Старичок: “Что же ты, Громобой, дело до конца не довел? Ну да ладно, иди
по этой дороге, там ждет тебя счастье”.

Прошел Громобой по этой дороге, видит, стоит красивая рябина.

Рябина: “Сорви, Громобой, мои ягоды, отведай их”.

Громобой: “Не хочу я есть твои ягоды, рябина, мне и без них горько”.

Идет Громобой дальше и встречает на пути яблоню.

Яблоня: “Сорви, Громобой, мои яблоки, отведай их”.

Громобой: “Не хочу я есть твои яблоки, мне и без них на душе не сладко”.

Из-за дерева появился старичок.

Старичок: “Три раза я пытал тебя, и три раза отказывался ты от моей
дочери. Накажу я тебя за это злой карой”.

Взмахнул старичок кнутом, и превратился Громобой в черта.

Мало ли, много ли времени прошло, неизвестно. А надо сказать, что дочь
старика не смогла забыть Громобоя, полюбила она его с первого взгляда.

Девушка: “Верни мне, отец, Громобоя, дай ему последнее испытание. Ведь он
уже столько времени живет, как черт”.

Старичок: “Хорошо, доченька, пусть будет по-твоему”.

Выбегает Громобой в облике черта.

Громобой: “Старичок, преврати меня обратно в человека, не могу я больше
как нечисть жить”.

Старичок: “Вспомни наш уговор. Выполнишь его – превращу тебя обратно в
человека, а нет – быть тебе всю жизнь чертом”.

Громобой: “Только пусть мне сначала цыганка погадает, пусть скажет, за
что мне приходится такие муки терпеть”.

Старичок манит кого-то. Выходит старая цыганка.

Цыганка: “Эй, милый, через себя самого страдаешь. Три раза к тебе счастье
приходило, а ты от него отказывался. В первый раз испугался своего счастья. Во
второй раз оно тебе горьким показалось, от того и судьба твоя по лесам
прятаться да людей пугать”.

Громобой: “Спасибо тебе, цыганка, уж я тебя отблагодарю”.

Громобой кланяется, отдает цыганке деньги.

Громобой: “Дедушка, сделай милость, покажи мне рябину, с которой надо
ягод отведать”.

Старичок показывает на рябину. Громобой срывает ягоды и ест их.

Старичок: “А вот и яблоня”.

Громобой срывает яблоко и ест его.

Старичок: “Ну а теперь выполняй свое обещание”.

Выходит страшная девушка. Громобой подходит к ней.

Громобой: “Будь женой моей, красавица!”.

Колдун бьет ее кнутом, и она превращается в красавицу. Громобой и девушка
обнимаются. Старичок: “Будьте счастливы, живите долго и богато!”

ПРИЛОЖЕНИЕ Е

ЗАГАДКИ РАЗНЫХ НАРОДОВ

Русские:

.“Тройка, тройка прилетела.

Скакуны в той тройке белы,

А в санях сидит царица –

Белокоса, белолица.

Как махнула руковом –

Все покрылось серебром” (зима).

. “Один пастух тысячи овец пасет” (месяц и звезды).

. “Что за зверь: две головы, шесть ног, один хвост?” (человек на коне).

. “Без рук, без ног – к небу ползет” (Дым).

Татарские загадки:

. “На крыше дома медведь пляшет” (дым из печной трубы).

. “Полна ночь ватрушек, в середине – один калач” (небо, звезды, месяц).

. “Старик – шутник, на улице стоять не велит, за нос домой тянет”
(мороз).

Казахские загадки:

. “Шапка зернышек полна, утром глянул – нет зерна” (звезды).

. “Шесть ног, две головы, один хвост – что это такое?” (всадник и конь).

ПРИЛОЖЕНИЕ Ж

Игра «ВОЛШЕБНЫЙ КРИСТАЛЛ»

Задачи игры:

Помочь детям осознать различия в их отношении к тому, кого они считают
близким человеком и кого – чужим.

Дать детям опыт личного проживания ситуации общения с «чужими» и
«своими».

Предложить модель конструктивного общения с людьми, которые объективно
или субъективно воспринимаются как чужие.

Способствовать развитию чувства эмпатии, принятия человека, не похожего
на других.

Дать возможность пересмотреть и изменить прежние негативные представления
о том, кто воспринимался как чужой.

Структура игры

В действии сочетаются элементы проблемного урока (работа творческих
групп, групповая дискуссия) и сюжетно-ролевой игры. Проблемные ситуации
создаются для поддержания у детей игровой мотивации, для работы с понятиями и
обобщения игрового опыта. Сюжетно-ролевая игра позволяет организовать
проживание детьми драматических ситуаций.

Игра предполагает участие всего класса (27 учащихся). При необходимости
игра может быть проведена в два этапа с интервалом в 1 – 2 дня.

СЦЕНАРИЙ ИГРЫ

. Подготовительный этап

Помещение для игры готовится заранее: парты и стулья составляются таким
образом, чтобы все ученики класса оказались сидящими за четырьмя большими
столами (по 5-7 человек за каждым столом). Столы расположены таким образом,
чтобы при необходимости все участники могли видеть друг друга. У доски остается
свободное пространство.

Ведущий заранее разбивает класс на четыре группы. Для деления может быть
использован следующий безопасный и эффективный способ. Детям предлагается
разбиться на группы по 2-3 человека, объединившись с теми, с кем им приятнее
всего общаться.

Затем каждая группа выдвигает своего представителя для голосования. При
голосовании представители вытягивают один из квадратиков: желтый, красный,
синий или зеленый. На этом этапе ведущий не объясняет детям, что значит тот или
иной цвет, а просто предлагает сесть за один стол всем группам, вытянувшим при
голосовании квадратик одинакового цвета.

Для удобства на каждом столе уже
должна лежать бумага соответствующего цвета. Так образуются группы, примерно
равные по своему составу. В этих группах каждому ребенку довольно комфорт но –
рядом с ним друзья, «свои» ребята. Но вместе с тем в одной группе собрались
дети из разных мини-сообществ, возможно в реальной жизни практически не общающиеся
между собой. Можно сказать – «чужие» друг другу.

После того как все дети разместились за своими столами, ведущий объявляет
о начале игры. Хорошо, если в этот момент зазвучит определенная мелодия,
позывные, изменится освещение и т.д.

. «Чужие» и «свои»: работа с понятиями

Этот этап выполняет как мотивационную, так и смысловую функцию. С одной
стороны, необходимо заинтересовать детей проблемой, поставить их в активную
позицию в отношении обсуждаемой темы, а с другой стороны – помочь им
сформулировать понятия: «чужой человек» и «свой человек».

Ведущий. Сегодня мы поговорим о людях, которые нас окружают, и о нашем
отношении к ним. Среди тех, кто живет рядом с нами, есть люди нам более близкие
и те, с кем мы почти не общаемся, кого не замечаем, или замечаем, но не пони
маем. В общем, есть люди свои и люди чужие. Давайте разберемся, что это значит?

Ведущий раздает детям листы бумаги. Лист разделен на три зоны следующим
образом:

На доске в столбик написаны слова. Педагог предлагает детям в левой части
листа написать слово «свой», в правой – «чужой». Дальше он просит прочитать
слова, написанные на доске, и переписать их на свои листы: относящиеся к
понятию «чужой» – в правую зону, к понятию «свой» – в левую зону. В нижний
треугольник нужно вписать слова, которые нельзя однозначно отнести ни к одному
из этих понятий.

Примерный список слов: настороженность, открытость, опасность,
спокойствие, злой, хороший, понятный, непонятный, близкий, далекий, похожий,
иной, нравится, не нравится.

Дети переписывают слова, по желанию зачитывают то, что у них получилось.
После устного обсуждения учитель предлагает каждой группе дать определение
понятий «свой человек)» и «чужой человек». Определения записываются учителем на
листах A3 и вывешиваются на доску. В конце игры к ним стоит вернуться.

. Групповая дискуссия

Ведущий предлагает детям высказать свое мнение по следующему вопросу:
«Могут ли все люди вокруг быть своими?» В ходе обсуждения ведущий обобщает
точки зрения детей.

Ведущий. Вокруг нас всегда есть люди, которых мы считаем своими и те,
кого мы считаем (или они на самом деле таковыми являются) чужими. Это
нормально. И сейчас мы поговорим о том, как нужно себя вести с теми, кого мы
считаем непохожими на нас, чужими нам. Для этого представим себе одну необычную
ситуацию. Мы на время превратимся в гномов.

В этот момент игры необходимо сделать перерыв или динамическую паузу,
включив детей в подвижную игру. Собственно, в ходе этой игры можно и
«превратить» детей в гномов.

. Разминка

Ведущий сообщает, что он станет сейчас волшебником и превратит детей в
гномов. Для этого они должны построиться в четыре колонны (необходимо, чтобы в
каждой колонне было равное количество детей).

Участники, оказавшиеся в колоннах последними, поворачиваются к ведущим
(каждый из них работает с двумя командами) и получают от них красный, желтый,
синий или зеленый кубик, соответствующий цвету команды. Их задача – передать
кубик впереди стоящему, «превратив» кубик в какой-либо предмет.

Игроки той команды, которая быстрее всех справилась с заданием, первыми
полу чают звание гномов, и ведущий вручает им колпачки соответствующего цвета.
Затем колпачки получают остальные команды.

. Погружение в игровую ситуацию

Ведущий объявляет участникам, что теперь они – гномы. При этом каждый
стол представляет свое «гномье» семейство, обитателей Желтой, Красной, Зеленой
и Синей гор. В недрах этих гор находятся их подземные города, рудники,
мастерские. Там протекает их жизнь.

Рефераты:  Лабораторная диагностика аутоиммунных заболеваний печени - Eurolab

Ведущий раздает гномам каждой горы какой-то
особый знак отличия. Самый простой вариант – кружок определенного цвета,
который дети прикалывают булавка ми к воротнику или на рукав. Для большего
погружения в игровую ситуацию можно предложить каждой группе придумать название
своего царства и перечислить несколько самых крупных достижений его жителей
(то, чем они гордятся), рассказать о том, как и где они живут, чем занимаются,
какие у них особенности. После небольшого обсуждения (не более 7-10 минут)
группы представляются друг другу.

Ведущий. Итак, начинается наша история… Она касается всех жителей ваших
царств, каждого из вас, но есть в ней и главный персонаж. Назовем его Гном с
большой буквы. Прежде чем вы узнаете, что же приключилось, познакомьтесь с этим
Гномом и с тем, какие у него сложились отношения с другими жителями вашей горы.

Ведущий раздает тексты и дает детям время на то, чтобы их прочитать.

Варианты историй

Начало первой истории

Жили-были в огромной Желтой горе гномы. Однажды в главные ворота их
пещеры кто-то постучался. Это был Гном, но из далекой «гномьей»» страны.
Злобный великан разрушил гору, в которой жил этот Гном. И теперь бездомный
скиталец попросил гномов Желтой горы приютить его.

Те согласились. Пришлый Гном
был странным: любил бродить один по лабиринтам, не всегда понимал смысл шуток
других гномов, придумывал какие-то непонятные другим игры и шутки. Другие гномы
считали его непонятным чудаком. Он знал, как к нему относятся, и ничего не
пытался изменить…

Начало второй истории

Жили-были в огромной Kpacной горе гномы. Однажды в главные ворота их
пещеры кто-то постучался. Это был Гном, но из далекой «гномьей» страны. Злобный
великан разрушил гору, в которой жил этот Гном. И теперь бездомный скиталец
попросил гномов Красной горы приютить его.

Начало третьей истории

Жили-были в огромной Синей горе гномы. Однажды в главные ворота их пещеры
кто-то постучался. Это был Гном, но из далекой «гномьей» страны. Злобный
великан разрушил гору, в которой жил этот Гном. И теперь бездомный скиталец
попросил гномов Синей горы приютить его.

Те согласились. В большой и дружной
семье гномов все считали пришлого Гнома своим и относились к нему очень тепло.
Многое ему прощали. Но маленький Гном всегда чувствовал, что он не такой, как
другие: ему хоте лось на открытый воздух, в леса. Он тайком писал стихи… Гном
чувствовал себя чужим в обществе других гномов…

Начало четвертой истории

Жили-были в огромной Зеленой горе гномы. Однажды в главные ворота их
пещеры кто-то постучался. Это был Гном, но из далекой «гномьей» страны. Злобный
великан разрушил гору, в которой жил этот Гном. И теперь бездомный скиталец
попросил гномов Зеленой горы приютить его.

Ведущий предлагает участникам рассказать друг другу, каким же был их Гном
и какие у него были отношения с окружающими.

Ведущий. Наверное, вам любопытно, какие истории достались другим группам.
Давайте познакомим с ними друг друга. Только давайте мы это сделаем необычным
способом – с помощью скульптуры или сценки без слов.

Ведущий просит каждую группу создать скульптуру или разыграть маленькую
сцену без слов, которая отражала бы взаимоотношения между Гномом и его
окружением. Жребием определяется, кому достанется роль Гнома. На подготовку
детям дается 5-10 минут. На этом этапе работы детям понадобится организационная
помощь ведущего.

Ведущий просит участников очень внимательно смотреть сценки и скульптуры
друг друга, подмечать особенности отношений между Гномом и остальными. Ведущий
предлагает детям высказать свои предположения относительно того, в каком случае
к Гному относились как к чужому, а в каком – как к своему, и объяснить, почему
они так думают.

Такое обсуждение лучше делать после просмотра двух сценок. После того как
все желающие выскажутся, ведущий просит представителей групп вслух прочитать
свои тексты и подводит итог. Важно обратить внимание детей на следующее. В чем
проявлялось отношение к Гному как к чужому?

После обсуждения ведущий предлагает каждой команде нарисовать своего
Гнома на заранее подготовленном листе ватмана и написать под его портретом те
качества, которыми он, по их мнению, обладает.

. Происшествие в царстве гномов

Поблагодарив участников, ведущий предлагает им послушать, что же
случилось в их царствах дальше.

Представьте себе, что в вашем царстве хранилось уникальное сокровище –
Волшебный кристалл (ведущий кладет на стол каждой команде те самые кубики,
которые уже использовались в разминке). Этот кристалл обладал удивительным
свойством: он превращался в руках гномов во все, что они захотят.

(Ведущий дает группам время на обсуждение и представление друг другу
придуманных ими уникальных возможностей кристалла: 3-5 минут. Затем его рассказ
продолжается.)

Но была у волшебного кристалла еще одна особенность: он оставался тем, во
что его превратили, только пока его касались руки гномов; но стоило оторвать от
кристалла ладони. Как он снова становился внешне обычным камнем. А если руки не
касались его в течение пятнадцати минут, кристалл «засыпал», и вернуть его
способность к превращениям можно было только с помощью особого волшебного
порошка, находящегося далеко-далеко, у Злого Колдуна.

Зная об этом, гномы посменно дежурили, держа ладони на кристалле. Не
правда ли, хорошее решение?

(Возьмите кристалл в руки и, пока я рассказываю, передавайте его друг
другу.).

И вот наступило очередное дежурство нашего гнома. Он шел на него
спокойно: не в первый раз. Но дежурить ему выпало ночью, а надо сказать, что в
предыдущую ночь ему не удалось поспать, потому что он до утра ловил рыбу в
подземном озере. Взяв кристалл в руки, Гном зевнул и стал мечтать о том, какую
огромную рыбу он поймал бы, если бы кристалл превратился в лодку, и можно было
бы заплыть на самую середину озера.

Очень быстро весть о трагическом происшествии разнеслась по всему
царству. Прибежали к дому Волшебного кристалла жители, смотрят на Гнома. Да и
не только смотрят. А что они ему говорят? Как реагируют на происшествие? Как с
Гномом обращаются?

Ведущий предлагает группам поставить маленькую сценку и показать, как бы
в их царстве жители вели себя с Гномом (учитывая все то, что они уже знают про
характер этого Гнома и его отношения с окружающими). На подготовку сценок
отводится 10-15 минут. На этом этапе работы многим детям понадобится помощь
взрослых.

Дети показывают свои сценки, ведущий просит зрителей внимательно
наблюдать за тем, как ведут себя окружающие и сам Гном в этой печальной ситуации
в каждом из царств.

Ведущий. Так что же теперь делать? Ведь без Волшебного кристалла жизнь в
царстве гномов станет значительно сложней! Хорошо бы вернуть его удивительную
способность к превращениям! И решили гномы, что спасать кристалл должен тот, по
чьей вине случилась неприятность, – пришлый Гном.

. Путешествие за волшебным порошком

Каждая команда выдвигает своего Гнома и отправляет его в путешествие,
вручив Волшебный кристалл.

Ведущий сообщает о том, что Гномы из разных царств, отправившиеся за волшебным
порошком, встретились и решили идти вместе. Им предстоит преодолеть немало
трудностей, чтобы добиться своей цели. Гномы разных царств выходят к доске (или
на любое другое свободное пространство), знакомятся друг с другом и далее
действуют в соответствии со сценари ем, предложенным ведущим.

Первое задание

Пришли Гномы в большой темный лес. Наступила ночь. В темноте слышны быт
странные шумы и шорохи. Какие-то неведомые существа бродили по лесу. Гномы не
знали, добрые они или злые, но на всякий случай решили не привлекать к себе
внимания. Они замерли (дети по сигналу ведущего замирают в тех позах, в которых
оказались в этот момент) и не должны были шевелиться, что бы ни случилось. И
еще: им нужно было оставаться совершенно спокойными, чтобы никто из существ,
населяющих лес, не почувствовал их переживаний. Поэтому вы, Гномы, не должны ни
в коем случае изменять выражение своих лиц…

А вам, жители Синей, Зеленой, Красной и Желтой гор, надо подумать и
сказать, какие качества должны проявить ваши посланцы (из тех, которыми они
обладают), чтобы справиться с заданием?

Ведущий напоминает детям о тех рисунках и списках качеств Гнома, которые
они готовили несколько раньше. Пока каждая группа обсуждает и предлагает свои
ответы, ведущий следит за замершими Гномами: удастся ли им оставаться
совершенно невозмутимыми? Если кто-то из Гномов не выдержит – рассмеется или
скривится, ведущий может обратить на это внимание жителей царств и спросить: «А
как вы считаете, какие черты Желтого (Красного, Синего, Зеленого) Гнома помешали
ему сохранить полное спокойствие?»

Второе задание

Наступило утро. Гномы отправились дальше. Добрались они до высоких гор.
Шли они по узкой тропке над пропастью и повстречали Свирепого Пещерного
Медведя, Огромного Коварного орла, Безобразного Паука и Ядовитую Змею. Сначала
гномы испугались, но эти существа сказали им: «Все боятся нас и видят в нас
только ужасное! Может быть, хоть вы скажите, есть ли в нас что-то хорошее?»

Обсудите между собой, какие хорошие качества есть у повстречавшихся вам
существ.

А вам, жители Синей, Зеленой, Красной и Желтой гор, надо подумать и
сказать, какие качества должны проявить ваши посланцы (из тех, которыми они
обладают), чтобы справиться с заданием?

После того как жители Синей, Зеленой, Красной и Желтой гор выскажутся,
слово дается Гномам. Они выбирают себе одного из животных и говорят о нем
что-нибудь хорошее. Важно, чтобы не были забыты ни Медведь, ни Орел, ни Паук,
ни Змея.

Ведущий. Существа, вызывавшие раньше только ужас и неприязнь,
обрадовались, что Гномы сумели разглядеть в них положительные качества, и
пропустили путешественников.

Третье задание

Итак, долго ли, коротко ли, пришли Гномы на берег широкой и глубокой
реки. (Ведущий обозначает двумя веревочками «берега реки», расстояние между
которыми должно быть примерно 1,5 метра; в одном месте «река» должна делать
поворот почти на 90 градусов).

(Все эти предметы ведущий демонстрирует участникам игры и кладет на тот
«берег», на котором находятся Гномы. Дощечки должны быть одинаковы по длине –
чуть меньше полутора метров. Иными словами, они должны быть, немного короче,
чем расстояние между «берегами»).

Вам, Гномы, необходимо найти не меньше трех способов перехода через реку.

Один из способов использования досок для переправы через реку состоит в
следующем: первая доска укладывается концами на внешние стороны реки, образуя с
берегами реки треугольник, вторая – одним концом – на противоположный угол.
Выслушав решения, предложенные Гномами-путешественниками, ведущий обращается к
другим гномам – зрителям:

Четвертое задание

Гномы пробрались в главный зал во дворце Злого Колдуна и увидели, что
пакетики с волшебным порошком прикреплены к потолку зала. Достать их почти
невозможно. (Пакетики разных цветов лучше прикрепить заблаговременно на
достаточном расстоянии друг от друга; их можно подвесить, привязав к ниткам
воздушных шариков, наполненных гелием.).

При этом снять четыре пакетика можно
только одновременно, иначе волшебство их исчезнет! Что же делать?…Но ведь у
каждого из гномов есть волшебный кристалл. Он потерял способность к
превращениям, но с его помощью можно сделать так, чтобы здесь оказались жители
царства гномов. Позовите на помощь своих товарищей!

Гномы зовут на помощь своих остальных. Каждый Гном сам решает, в какой
форме он это сделает. Группа поднимает своего Гнома, и по команде Гномы
одновременно сдергивают пакетики с волшебным порошком.

Пятое задание

Но рано радовались гномы успеху путешествия! Двери зала захлопнулись. Все
гномы почувствовали вдруг, что ноги их будто приклеились к полу. Что же
случилось? Дворец ведь был заколдованным. Чтобы похитители не сумели покинуть
дворец, Злой Колдун сделал так, чтобы все обиды, которые накопились у гномов друг
к другу, стали тяжелыми, как гири и не позволили им сдвинуться с места.

Единственный способ преодолеть колдовство – избавиться от обид. Сейчас каждый
из гномов получит листок бумаги и ручку. Если вы хотите освободиться от тяжести
обид, накопившихся у вас на одноклассников, вам сначала надо написать на
листочке слова: «Я обижался (лась) на… потому что…»

Пока дети пишут, ведущий, и его ассистент в центре комнаты составляют
стулья в круг спинками внутрь. Стульев должно быть на один-два меньше, чем
участников.

Ведущий. А теперь подойдите к большому бездонному колодцу, который
находится в зале. Подойдите так, будто на ногах у вас тяжеленные кандалы.
Хотите ли вы избавиться от своих обид? Хочешь ли ты, Вова? А ты, Петя?..
(ведущий обращается к каждому из детей). Тогда давайте бросим свои обиды в этот
бездонный колодец!

Гномы сминают бумажки и бросают их в центр круга, образованного стульями.

Ведущий. Вы чувствуете, что тяжесть исчезла? Вы можете подняться на край
колодца и встать над своими обидами! Поддержите друг друга, чтобы никто не
упал! У вас есть четыре Волшебных кристалла. Пусть Гномы-посланцы встанут рядом
и соединят кристаллы вместе.

Дети стоят на стульях и поддерживают друг друга. Они могут, например,
превратить кристаллы в самолет или в воздушный шар и вместе вернуться в свои
царства. Возможно, им захочется построить общий дворец.

На этом игра завершается.

. Групповое обсуждение.

Ведущий предлагает участникам выйти из ролей: снять атрибуты, сесть в
общий круг, сказать друг другу: «Я не гном, я человек, ученик (ученица)
такого-то класса». Возможны и другие процедуры выхода из роли.

Рефераты:  муравьиная кислота в науке и производстве!! срочно!! подробно и понятно нужно - Школьные

В завершение ведущий предлагает участникам обсудить такие вопросы:

Какое из заданий игры оказалось самым сложным?

Изменился ли каждый Гном в процессе путешествия? Почему?

Изменилось ли у жителей каждого царства гномов отношение к пришлому
Гному?

Возможно, ли относиться к «чужим» так, чтобы это отношение никого не
обижало и не унижало?

В чем особенности такого поведения и отношения?

Изменилось ли ваше отношение к понятиям «свой» и «чужой»?

ПРИЛОЖЕНИЕ И

Анкета

. Какие национальности ты знаешь? _____________________________

___________________________________________________________

__________________________________________________________

. Кто ты по национальности? _________________________________

__________________________________________________________

. Дети, каких национальностей учатся в вашем классе?
__________________________________________________________________

. Знаешь ли ты, кто по национальности твои родители?_____________

_____________________________________________________________

. Люди, каких национальностей живут в России?_________________

_____________________________________________________________

__________________________________________________________

. Чем отличаются люди разных
национальностей?_____________________________________________________________________________________________________________________

. Какие национальные праздники своего народа ты
знаешь?_____________________________________________________________________________________________________________________________

. Чем похожи люди разных национальностей? ____________________

__________________________________________________________

. Какие ты знаешь сказки, загадки, игры разных народов и каких именно
народов ты знаешь? ____________________________________

_____________________________________________________________

. Зачем нам необходимо знакомиться с культурой других
народов?________________________________________________________________________________________________________________

ПРИЛОЖЕНИЕ К

Проявление когнитивного компонента сформированности этнической
толерантности у школьников (анкетный опрос класса)


Вопрос анкеты
1.
Какие национальности ты
знаешь? А) знает и называет более 5 национальностей Б) знает и называет менее
3-5 национальностей В) знает и называет 1-2 национальности или не называет ни
одной
2.
Кто ты по национальности?
А) знает и правильно идентифицирует себя в соответствии со своей
национальностью Б) знает, но не идентифицирует В) не знает, не идентифицирует
3.
Дети, каких национальностей
учатся в вашем классе? А) знают и перечисляют всех представителей разных
национальностей Б) знают и перечисляют примерно половину представителей В) не
знают и не называют или называют 1-2 представителей
4.
Знаешь ли ты, кто по
национальности твои родители? А) знают и называют национальность обоих
родителей, а также национальность бабушек и дедушек Б) знают национальность
одного из родителей, не уверены в ответах В) не знают или не отвечают
5.
Люди, каких национальностей
живут в России? А) знают и перечисляют более 5 национальностей Б) знают и
называют менее 3-5 национальностей В)называют 1-2 национальности или не
называют вообще
6.
Чем отличаются люди разных
национальностей? А) называют более трех признаков (язык, культура, традиции,
внешность и т. п.) Б) называют менее трех признаков В) не называют ни одного
или называют несущественные признаки (цвет волос, глаз, рост и т. п.)
7.
Какие национальные
праздники своего народа ты знаешь? А) знает и называет правильно более 5
праздников Б)знает менее 3-5 праздников, причисляет к национальным
праздникам те, которые ими не являются В) не знает или называет не
национальные праздники
8.
Чем похожи люди разных
национальностей? А) называют более трех признаков Б) называет менее трех
признаков В) не называет ни одного признака
9.
Какие ты знаешь сказки,
загадки, игры разных народов и каких именно народов ты знаешь? А) знает и
называет более 5, правильно соотносит их с национальностью Б) знает и
называет 2-3, не всегда правильно соотносит их с национальностью В) называет
менее двух или не называет ни одного
10.
Зачем нам необходимо
знакомиться с культурой других народов?  А) называет более 5 обоснований Б)
называет менее 3-4 обоснований В) не называет ни одного или называет 1-2
За вариант ответа, соответствующий
варианту А, выставлялось 2 балла, что соответствует высокому уровню
сформированности когнитивного компонента;варианту Б – 1 балл, что
соответствует среднему уровню; варианту В- 0 баллов, что соотносится с низким
уровнем.

этнический толерантность поликультурный
школа

ПРИЛОЖЕНИЕ Л

Дорогой друг! Прочитай 10 высказываний и расставь цифры от 1 до 10 в
порядке значимости, то есть, какое ощущение, возникающее у тебя при чтении
высказывания, ты бы отнес на первое место, какое на второе и т. д.Каждому
высказыванию (ощущению) должно соответствовать место (цифра). Спасибо за
работу!

Описание чувств
Ранг (от 1 до 10)
1.
Когда я встречаюсь с людьми
другой национальности, у меня возникает чувство интереса, ожидания чего-то
необычного, но страшного.
2.
Когда я встречаю людей
другой национальности, то у меня возникает волнение, беспокойство и я
стараюсь поскорей уйти от этих людей.
3.
При знакомстве с людьми
другой национальности я испытываю интерес, радость.
4.
Я испытываю чувство
пренебрежения к людям других национальностей.
5.
В обществе людей другой
национальности я чувствую себя безразлично.
6.
Когда я помогаю людям
другой национальности, то у меня возникает чувство удовлетворения.
7.
Когда я узнаю что-то новое
о жизни людей другой национальности, то я испытываю интерес удовлетворение.
8.
Когда я нахожусь в обществе
людей другой национальности, то испытываю чувство опасности.
9.
Когда я общаюсь с людьми
других национальностей, то чувствую себя неуверенно, смущаюсь.
10.
У меня возникает чувство
интереса при встрече с культурой и фольклором другого народа.
Данный тест построен на основе ранжирования своих чувств, вызванных на
взаимоотношении с людьми другой национальности.При распределении ребёнком
места каждого эмоционального состояния отражается его эмоциональное
самочувствие в многонациональном окружении и отношение ребёнка к этому
окружению.

Значимыми для исследования являются первые пять рангов. Из десяти
предложенных высказываний теста к положительным, что соответствует низкому
уровню сформированности эмоционального компонента этнической толерантности, мы
отнесли пять: два высказывания из них носят ярко выраженный отрицательный
характер и три содержат в своём определении нейтральные ощущения (смущение,
неуверенность, безразличие) и подразумевают безразличие к людям другой
национальности, отсутствие желания вступать с ними в контакт.За каждое положительное высказывание выставляется 2 балла, за нейтральное
– 1 балл и за негативное – 0 баллов. На основе количественных характеристик к
высокому уровню будут относиться дети, набравшие в результате тестирования от 8
до 10 баллов; к среднему от 5до 7 баллов, к низкому менее 5 баллов.

Толерантность как принцип воспитания в поликультурном обществе

Примечание:

Обозначение показателей приведено в таблице 1;

– прямые взаимосвязи, выделенные на уровне

значимости р < 0,05

—— обратные взаимосвязи, выделенные на уровне

значимости р < 0,05

-прямые взаимосвязи, выделенные на уровне

значимости р < 0,01

——-обратные взаимосвязи, выделенные на уровне

значимости р < 0,01

Таблица 1 – Перечень показателей гендерных и психологических свойств респондентов

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Колесов Д.В., Сельверова Н.Б. Физиолого-педагогические аспекты полового созревания. – М., 1978. – 493с.

2. Исаев Д.Н., Каган В.Е. Половое воспитание и психогигиена у детей. – Л., 1979. – 183с.

3. Ильин Е.П. Дифференциальная психофизиология мужчины и женщины. – СПб., 2002. – 724с.

4. Кон И.С. Сексология.- М., 2004.- 384 с.

5. Берн Ш. Гендерная психология. – СПб., 2001.-638с.

6. Филатова-Сафронова М.А. Особенности половой социализации в условиях современной России // сб. материалов всероссийской научно-практической конференции «Самореализация личности в современных социокультурных условиях», Тольятти, 2007. – С. 243-245.

7. Темкина А.О. Сценарии сексуальности и тендерные различия. – СПб., 2002. – 238с.

8. Половые стереотипы мужского и женского поведения. – СПб., 1991. – 438с.

9. Менделевич В.Д. Клиническая и медицинская психология. Практическое руководство. – М.: “МЕДпресс”, 2002. – 592 с.

10. Степанова Н.В., Петрова В.Н. Влияние гендерных установок в ситуации конфликта на поведение в межличностных конфликтах юношей и девушек // Вектор науки Тольяттинского государственного университета. Серия: Педагогика, психология. 2021. № 3. С. 207-209.

11. Захарова Е.Ю. Факторы существования проституции в современных условиях // Балтийский гуманитарный журнал. 2021. № 4. С. 78-80.

12. Тарасова С.М., Тарасова Е.М. Отношение студентов к проблеме гомосексуализма // Вектор науки Тольяттинского государственного университета. Серия: Педагогика, психология. 2021. № 2. С. 286-288.

13. Власова Н.В. Это загадочное слово – идентичность // Вектор науки Тольяттинского государственного университета. Серия: Педагогика, психология. 2021. № 3 (14). С. 50-53.

14. Филатова-Сафронова М.А. Взаимосвязь ген-дерных и психологических особенностей личности в период сексуального созревания // сб. материалов Всероссийской научно-практической конференции с международным участием «Российская семья в XXI веке: тенденции и перспективы» / под ред. Л.В. Карцевой. Тольятти, 16-17 октября 2008г. – Тольятти: ТГУ, 2008. – Ч.1. – С.122-127.

Номер Показатель Номер Показатель

1 шкала А (замкнутость — открытость) 10 шкала Ь (доверчивость -подозрительность)

2 шкала В [низкий уровень интеллекта- 11 шкала М (пр актично сть – р а звито е воображение)

3 шкала С{эмоциональнаяустойчивость— эмоциональнаянеустойчивость) 12 шкала N (прямолинейность -дипломатичность)

4 шкала Б (беспокойство — уравновешенность) 13 шкала О (уверенность в сеое — тревожность)

5 шкала Е(подчиненность – доминантность) 14 шкала <21 (консерватизм — радикализм)

6 шкала Р (сдержанность- экспрессивность) 15 шкала 1^2 (конформизм —

7 шил. а (пр.™,™™»™-пр инципиал ьно сть) 16 шкала<33 (низкий самоконтроль-высокий самоконтроль

S шкала Н(робоС1ь- сыелоетъ) 17 пиала <Ц (высшая апганипъ -тип.™™)

9 шкал« 1<ж«тоюсп – шш>») 1S уровень маскулинности- уровень

GENDER AND PSYCHOLOGICAL FEATURES OF A PERSON IN SEXUAL SOCIALIZATION

© 2021

M.A. Filatova-Safronova, candidate of psychological science, associate professor of the chair «Psychology of development and psychophysiology»

Institute of Economy, Managements and Law, Kazan (Russia)

Annotation: The article considers the issues related to sexual socialization. Detailed analysis of correlation of gender and psychological characteristics of a person on the sexual stage of the libido formation, as a final stage of sexual socialization.

Keywords: gender socialization, sex-role behavior, sexual revolution, gender, femininity, masculinity, sexuality education, personality.

УДК 37.014.2

ТОЛЕРАНТНОСТЬ КАК ПРИНЦИП ВОСПИТАНИЯ В ПОЛИКУЛЬТУРНОМ ОБЩЕСТВЕ

© 2021

Ф.В. Хугаева, кандидат педагогических наук, доцент кафедры общей и социальной педагогики

Северо-Осетинский государственный педагогический институт, Владикавказ (Россия)

Аннотация: Среди духовно-нравственных ценностей личности студента в особом ряду стоит воспитание гражданина, обладающего толерантным мировоззрением, способного к межкультурному, межконфессиональному диалогу и взаимопониманию с представителями других народов. Это тем более важно, что в условиях многонациональной, поликультурной среды регионального вуза социально-политическая стабильность зависит от нравственного развития личности и толерантности.

Ключевые слова: толерантность, мультикультурализм, межкультурное общение, патриотизм, интолерантность, формы проявления интолерантности, интернационализм.

Постановка проблемы в общем виде и ее связь с важными научными и практическими задачами. Проблема толерантности актуальна для современной России в силу ее многонациональности и многоконфессиональности, трансформации российского общества, усиления проявлений в массовом сознании различных предрассудков и страхов, снижения согласия и терпимости в социуме. В настоящее время взаимодействие народов и культур должно развиваться на основе принципа толерантности, выражающегося в стремлении достичь взаимного понимания и согласованности, не прибегая к насилию, пода-

влению человеческого достоинства, а путем диалога и сотрудничества. Только на основе принципов толерантности может выжить человечество в современном плюралистическом, поликультурном мире. Толерантность это намерение принять с уважением другую точку зрения, другую личность, признавая ее право на свои ценности и образ жизни и формируется в межкультурном общении, в котором происходит воспитание чувства уважения к другим народам, их традициям, ценностям, осознание непохожести и принятие всего этнокультурного многообразия мира [6, с. 98-104].

Анализ последних исследований и публикаций, в которых рассматривались аспекты этой проблемы и на которых обосновывается автор; выделение неразрешенных раньше частей общей проблемы. В последнее время вопросами воспитания толерантных отношений занимались: Ш.А. Амонашвили, Н.Е. Емузова, Е.Ю. Ермакова, В.А. Кучер, К.П. Овчинникова, А.В. Райцев, И.Б. Резникова, А.М. Сапожникова, А.Э. Ширванян и др. По мнению ученых, толерантность – категория социальная, она возникает и проявляется в процессе взаимодействия человека с социумом; фиксирует особый ненасильственный, миролюбивый, бесконфликтный тип подобного взаимодействия (идеи и подходы «Гуманистической педагогики» – Ш.А. Амонашвили, М.А. Данилов, М. Монтессори, В.А. Сухомлинский и др.; «Педагогики сотрудничества» – О.С. Газман, П.Я. Гальперин, В.В. Давыдов, И.П. Иванов,

A.С. Макаренко, С.Т. Шацкий и др.; «Педагогики ненасилия» – А.Г. Козлова, В.Г. Маралов, В.А. Ситаров и др.; «Педагогики культуры мира» – М.В. Кабатченко, Э.С. Соколова, З.К. Шнекендорф и др.). Педагогический аспект проблемы толерантности рассматривается в следующих направлениях: формирование отношения обучающихся к толерантности как к общественно значимой ценности (М.И. Бекоева, Б.С. Гершунский, Е.И. Касьянова, Ф.А. Кокаева, М.С. Мириманова, Л.И. Семина, В.В. Глебкин, О.В. Гуткин, О.Б. Скрябина); формирование межэтнической толерантности школьников (Г.Г. Абдулкаримов, З.И. Бекоева, Н.П. Едыгова, З.Ф. Мубинова, Ф.М. Малхозова, Н.П. Магомедова, Н.В. Мольденгауэр, В.А. Тишков и др.) [1; 5; 10].

Формирование целей статьи (постановка задания). Воспитание основ культуры толерантности в студенческой среде регионального вуза обогащает и конкретизирует представления о стратегических направлениях развития личности. Трудность исследования выделенной темы обусловлена текущими темпами нарастания уровня напряженности в современном обществе, способствующего осложнению межэтнических и межнациональных отношений в вузе. В связи с этим мы попытались в рамках данной статьи раскрыть особенности толерантного подхода в межкультурной коммуникации, который выступает как условие сохранения отличий (культурных, этнических, расовых, социальных и др.). При таком подходе восприятие элементов чужой культуры происходит на основе сравнения с аналогичными элементами собственной культуры одновременно на рациональной и чувственно-эмоциональной основе.

Изложение основного материала исследования с полным обоснованием полученных научных результатов. Толерантность в научной литературе рассматривается как уважение и признание равенства, отказ от доминирования и насилия, признание многомерности и многообразия человеческой культуры, норм поведения, отказ от сведения этого многообразия к единообразию и преобладанию какой-либо одной точки зрения. Так, Ю.А. Ищенко толерантность определяет как внутреннее активное отношение, проявляемое то ли в сострадании (и молчании), то ли в действии (и диалоге). Иными словами, оно представляется как ответственный поступок, который может быть воплощен в участном действии, мысли, слове [4, с. 48-60]. Понятие толерантности

B.Н. Гурова определяет как уважение и признание равенства, отказ от доминирования и насилия, признание многомерности и многообразия человеческой культуры, норм, верований, отказ от сведения этого многообразия к единообразию или к преобладанию какой – то одной точки зрения [20, с. 118]. В.А. Петрицкий выделяет следующую иерархию определений толерантности: толерантность есть терпимость субъекта по отношению к другому субъекту, несмотря на возможную первоначально негативную оценку вкусов, поступков, стиля поведения, образа жизни, иной культуры; толерантность есть признание права на существование иных вкусов,

Рефераты:  Оценка справедливой стоимости активов по МСФО — СКБ Контур

поступков, стиля поведения, образа мыслей, отличных от моих, и шире, иной культуры; при вычленении социально-нравственно-позитивных элементов типичных ситуаций толерантного поведения как процесса, толерантность есть внутренне осознанная терпимость, основанная на нравственно-понимающем сопереживании [11, с. 139-151].

В научном обиходе «толерантность» часто заменяют синонимом «терпимость». Рассмотрим этимологические корни данных понятий. В «Современном словаре иностранных слов» дается следующее определение толерантности: «Tolerantia (лат.) – терпимость, терпение, устойчивость, выносливость, снисходительность к чему-либо, способность переносить неблагоприятное воздействие». В «Советском энциклопедическом словаре» приводится многозначное толкование этого понятия: «Толерантность – иммунологическое состояние организма; способность организма переносить неблагоприятное влияние того или иного фактора среды; терпимость к чужим мнениям, верованиям, поведению».

Большинство ученых подтверждают тот факт, что уровень толерантности индивида отчетливо коррелирует с уровнем его образования. При этом трансформация толерантности как ценности в принцип деятельности личности, основываясь на включении толерантности в смысловые установки, происходит лишь в процессе личностно-значимой для воспитанника деятельности. Рассуждая о роли образования в формировании толерантной личности, американский психолог Г.У. Олпорт писал: «К несчастью, наши образы других людей чаще снисходительны или враждебны, чем дружелюбны. Одна из причин этого на его взгляд состоит в том, что «школы, по расставляемым ими акцентам, редко являются интернациональными. Ученый может быть знаком со всеми этическими системами, может быть сам автором альтруистической этической доктрины, но в своей личной жизни он может быть явно эгоистичным, шови-нистичным и воинственным…» [9, с. 216].

Толерантным отношением называется такое, когда человек стремится достичь взаимопонимания и реализации собственных целей путем достижения других людей без применения каких – либо мер насилия, принуждения и давления, а лишь посредством взаимодискуссии, убеждения и обоюдной корреляции поведенческих актов и действий. Приобщение к культуре другого народа, пишет З.И. Валиева, – вещь во всех отношениях полезная. Это не только путь духовно-нравственного обогащения ребенка, возможность познакомиться с «чужим», но лучше узнать свое, научиться ценить его, любить, беречь, обогащать за счет влияний других культур. Кроме того, знакомство с культурой другого народа -это самый верный путь воспитания уважения, симпатии, добрых чувств к людям иных национальностей и этики межнационального общения, что особенно актуально в условиях Российской Федерации [2, с. 40-43].

Толерантность признается сегодня как актуальная проблема и важнейшая ценность сосуществования людей в мультикультурном и мультиэтническом обществе и при этом – именно система поликультурного образования признается основной площадкой для реализации программы развития толерантных отношений в обществе [12-19]. Поликультурное образование – процесс освоения подрастающим поколением этнической, общенациональной и мировой культуры в целях духовного обогащения и развития его планетарного сознания, формирования готовности и умения жить в многокультурной, полиэтнической среде (М.И. Бекоева, З.И. Валиева, Н.Л. Кобесашвили, И.Л. Набок, А.А. Погодина и др.). Сегодня педагогу, работающему в поликультурной среде, необходимо обладать такими свойствами развитого профессионального сознания как диалогичность, гуманность, поликультурность, интегративность, проект-ность, экологичность, толерантность, креативность, интуитивность, рефлексивность, гибкость и многими дру-

гими качествами [1, с. 64]. При этом следует учитывать, что в поликультурной вузовской среде многонациональной республики большую роль играет межэтническая и межконфессиональная толерантность, которую можно считать нормой гражданского и либерального общества, а также ключом к решению сложных задач развития личности.

Принятые государственные документы по толерантности («Стратегия государственной национальной политики Российской Федерации на период до 2025 года» от 19.12.2021 г.; Закон 273 ФЗ «Об образовании в РФ» (2021) и др.) рассматривают образование во всех его формах как основной канал распространения и укоренения идей культуры мира в жизни общества. Важнейшей задачей вуза сегодня становится формирование личных качеств, направленных на развитие у студентов способности к самостоятельным суждениям об окружающем мире, умение выстраивать коммуникацию с представителями других культур, уважительно относясь к их ценностям и традициям. Важную роль в решении поставленных задач играет поликультурное образование, направленное на воспитание гармоничной толерантной личности, уважающей культуру, традиции других народов страны и мира с целью снижения межэтнических конфликтов, ксенофобии, шовинизма на основе позитивного межэтнического общения.

Таким образом, толерантность в поликультурной образовательной среде можно рассматривать как минимум в трех аспектах: во-первых, овладение определенной философией толерантности как ценностью; во-вторых, как культуру толерантного сознания; в-третьих, отношение к соответствующей действительности, воплощающееся в реальном поведении. Воспитание толерантности – общее дело многих государственных и общественных институтов, но когда его объектам выступает молодежь, главная нагрузка и ответственность в работе с ними ложится именно на образовательную среду, на профессорско-преподавательский состав вуза, его отдел по воспитательной работе. Им в этом труднейшем деле остро необходимы: информация о сущности и содержании толерантности, ее проявлениях и особенностях воспитания; представление о возможных средствах – технологиях такого воспитания, для их выбора и творческого использования в тех или иных условиях.

Вот почему процесс формирования толерантной личности в студенческой среде представляет для нас определенный интерес. Наш вуз – Северо-Осетинский государственный педагогический институт (СОГПИ) – флагман педагогического образования Республики Северная

– Осетия Алания. В условиях многонациональной республики, той поликультурной среды, которая свойственна данному вузу в создании благоприятного социально-психологического климата большую роль играет межэтническая и межконфессиональная толерантность

– ключ к решению сложных задач развития личности, норма гражданского, либерального общества.

Как известно, формирование основ этнической и религиозной толерантности в многокультурной среде обогащает и конкретизирует представления о стратегических направлениях развития личности. В связи с этим, воспитание толерантных начал в СОГПИ носит многоплановый характер и в условиях полиэтничности, многоязычия, поликультурности и полиментальности населения республики является основой поликультурного образования. Среди конкретных задач, решаемых нами в данном направлении, следующие:

– глубокое и всестороннее овладение студентами культурой своего собственного народа как непременного условия интеграции в иные культуры;

– формирование у них представлений о многообразии культур, воспитание положительного отношения к культурным различиям, способствующим прогрессу человечества и служащим условиям для самореализации личности;

– создание условий для интеграции студенческой молодежи в культуры других народов;

– формирование и развитие у студентов умений и навыков эффективного взаимодействия с представителями различных культур;

– воспитание их в духе мира, терпимости, гуманного межнационального общения.

Решение этих задач осуществляется путем соответствующего изменения в рамках нашего вуза содержания таких учебных дисциплин как «Педагогика», «История образования и педагогической мысли», «Всеобщая история», «История Осетии», «Культурология», «Религиоведение», «Искусство» и т.д. Содержание перечисленных гуманитарных курсов дает возможность усвоить такие основные понятия и категории поликультурного образования, как самобытность, уникальность, культурная традиция, духовная культура, этническая идентификация, национальное самосознание, российская культура, мировая культура, общие корни культур, многообразие культур, различия между культурами, взаимовлияние культур, межкультурная коммуникация, культурная конвергенция, культура межнационального общения, конфликт, культура мира, взаимопонимание, согласие, солидарность, сотрудничество, ненасилие, толерантность и др.».

Воспитание толерантности – общее дело многих государственных и общественных институтов, но когда его объектам выступает молодежь, главная нагрузка и ответственность в работе с ними ложится именно на образовательную среду, на профессорско-преподавательский состав вуза, его отдел по воспитательной работе. Им в этом труднейшем деле остро необходимы: информация о сущности воспитания толерантности, ее содержании и проявлениях; представление о возможных средствах – технологиях такого воспитания, для их выбора и творческого использования в тех или иных условиях.

Процесс воспитания толерантности, эффективен при соблюдении следующих условий: многокультурное и отражающее плюрализм мнений и трактовок содержание учебно-воспитательного процесса (на основе принципа дивергентности); организация толерантной среды, обеспечивающая толерантное взаимодействие субъектов образовательного процесса (деятельностный подход); использование интерактивных, личностно-ори-ентированных, рефлексивных и имеющих диалоговое основание технологий, направленных на развитие толерантных качеств личности (интерактивно-диалоговый подход с использованием проектных технологий); развитые толерантные качества личности педагога и его компетентность в вопросе воспитания толерантности (компетентностный подход).

Выводы исследования и перспективы дальнейших изысканий данного направления. Высказанные соображения дают возможность дать следующие определения толерантности и терпимости. Толерантность мы рассматриваем как свойство личности, актуализирующееся в ситуациях несовпадения взглядов, мнений, оценок, верований, поведения людей и т.п. и проявляющееся в снижении сензитивности к объекту за счет задействования механизмов терпения (выдержка, самообладание, самоконтроль). Границы ее проявления распространяются от высокомерия, сдержанности, терпеливости, выдержки, самообладания до беспомощности. Под терпимостью мы понимаем свойство личности, актуализирующееся в ситуациях несовпадения взглядов, мнений, оценок, верований, поведения людей и т.п. и проявляющееся в повышении сензитивности к объекту за счет задействования механизмов принятия (понимание, эмпатия, ассертивность) и терпения (выдержка, самообладание, самоконтроль). Границы ее проявления – от снисходительности, сотрудничества (как согласования мнений, действий, взаимоожиданий и т.п.) до уступчивости.

Рассмотрев понятия «терпимость» и «толерантность», обозначив современную проблематику иссле-

дования, в качестве важной перспективной задачи мы наметили рассмотрение концептуальных и методологических аспектов воспитания и формирования терпимости-толерантности личности.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Бекоева М.И., Бекоева З.И., Кокаева Ф.А. Эдукактивные аспекты педагогики. – Владикавказ: СОГУ, 2007. – 165 с.

2. Валиева З.И. Роль устного народного творчества в формировании патриотизма учащихся в современных социокультурных условиях Северного Кавказа // Вектор науки Тольяттинского государственного университета. – 2021, №4 (15). – С. 40-43.

3. Васильев В. Толерантность – важный фактор культуры. – М., 2002. – С. 25.

4. Ищенко Ю.А. Толерантность как философско-мировоззренческая проблема // Философская и социологическая мысль. 1990. №4. – С.48-60.

5. Касьянова Е.И. Социально-философские основания толерантности Дис. …докт. филос. Наук. – Чита: 2009 – 338 с.

6. Кобесашвили Н.Л. Некоторые аспекты исследования процесса формирования толерантной личности в студенческой среде // Сборник научных трудов СевероОсетинского отделения Академии наук высшей школы РФ. – Владикавказ. 2008. – № 6. – С 98-104.

7. Маслова Г.Г. Воспитание толерантности как фактор развития личности Дис. .канд. пед. наук. – Псков: 2006. – 234 с.

8. Набок И.Л. Педагогика межнационального общения: Учебное пособие. – М.: Академия, 2021. – 304 с.

9. Оллпорт Г. Становление личности. Избранные труды // Под ред. Л.А. Леонтьева. – М.: Смысл 2002. – 462 с.

10. Скрябина О.Б. Педагогические условия формирования коммуникативной толерантности у старшеклассников. Дисс. … канд. пед. наук. – Кострома, 2000. – 209

с.

11. Петрицкий В.А. Толерантность – универсальный этический принцип // Известия СП лесотехнической академии. – СПб., 1993. – С.139-151.

12. Хугаева Ф.В. Нартский героический эпос как средство поликультурного воспитания // Вектор науки Тольяттинского государственного университета. Серия: Педагогика, психология. 2021. № 4 (15). С. 209-211.

13. Апанасюк Л.А. Психолого-педагогический аспект преодоления ксенофобии среди молодежи // Балтийский гуманитарный журнал. 2021. № 2. С. 5-10.

14. Третьякова Т.В., Лейфа А.В. Формирование толерантности социальных педагогов в вузе на основе этнопедагогического подхода // Вектор науки Тольяттинского государственного университета. Серия: Педагогика, психология. 2021. № 2. С. 355-360.

15. Чекмарева Т.Н. Условия развития толерантности как профессионально важного качества будущего педагога // Вектор науки Тольяттинского государственного университета. Серия: Педагогика, психология. 2021. № 4 (11). С. 317-321.

16. Апанасюк Л.А. Педагогическая эффективность преодоления ксенофобии и нетерпимости среди молодежи // Вестник Тамбовского университета. Серия: Гуманитарные науки. 2021. № 11 (127). С. 154-162.

17. Апанасюк Л.А. Анализ региональных программ преодоления ксенофобии и экстремизма в молодежной среде // Вестник Тамбовского университета. Серия: Гуманитарные науки. 2021. № 8 (124). С. 90-97.

18. Кислицин И.И. Психологические аспекты толерантности // Вектор науки Тольяттинского государственного университета. 2021. № 4 (26). С. 105-107.

19. 12Погодина А.А. Толерантность: термин, позиция, смысл, программа. – М.: Владос, 2002. – 246 с.

20. 13Формирование толерантной личности в полиэтнической образовательной среде // Под. ред. Гурова В.Н. – М.: Владос, 2004. – 224 с.

TOLERANCE AS A PRINCIPLE OF EDUCATION IN A MULTICULTURAL SOCIETY

© 2021

F.V. Hugaeva, candidate of pedagogical sciences, associate professor of the general

and social pedagogics department

North-Ossetian State Pedagogical Institute, Vladikаvkaz (Russia)

Annotation: Among the spiritual and moral values of the individual student in a special series of citizen education worth having tolerant outlook capable of intercultural, interfaith dialogue and mutual understanding with other peoples. This is all the more important that in the conditions of a multinational, multicultural environment of regional high school social and political stability depends on the moral development and tolerance.

Keywords: tolerance, multiculturalism, intercultural communication, patriotism, intolerance, manifestations of intolerance, internationalism.

УДК 37.014.2

СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ИДЕЙ И ОПЫТА СЕМЕЙНОГО ВОСПИТАНИЯ В НАРОДНОЙ ПЕДАГОГИКЕ СЕВЕРНОГО КАВКАЗА

© 2021

М.Ю. Хуриева, магистрант кафедры психологии факультета психологии

Северо-Осетинский государственный университет имени К.Л. Хетагурова, Владикавказ (Россия)

Аннотация: Передача подрастающему поколению социально-нравственных ценностей предшествующих поколений, прогрессивных традиций народа осуществляется через труд, созидательную деятельность и через приобщение молодежи к своей истории и произведениям народного творчества. Вместе с опытом трудовой деятельности, направленного на удовлетворение насущных жизненных потребностей в пище, одежде, жилище и др., передавался и опыт общения людей друг с другом. Эти отношения из поколения в поколение закреплялись, развивались и совершенствовались в языке, живописи, символах.

Ключевые слова: народная педагогика горских народов, идеи и опыт семейного воспитания северокавказских народов, преемственность народного воспитания, традиции и обычаи народов Северного Кавказа.

Постановка проблемы в общем виде и ее связь с важными научными и практическими задачами. Анализ исторического развития идей и опыта семейного воспитания горских народов – актуальная потребность современной педагогической теории и практики, так как тенденция повышения национального самосознания побуждает обращаться к вековым традициям и обычаям

народа, в которых заложены высокие нравственные приоритеты, наряду с умственным развитием и физическим совершенством. В них нашли отражение жизненные интересы людей в конкретно исторических условиях, а также многие общечеловеческие ценности, способствующие сохранению и развитию человеческого общества и его взаимоотношений с окружающей средой.

Оцените статью
Реферат Зона
Добавить комментарий