Реферат: тоталитарные секты
(Скачать оригинал реферата)
Содержание
1) Введение
2) “Белое Братство”
3) “Богородичный Центр”
4) “Церковь Единения”
5) “Семья”
6) Заключение
7) Список использованной литературы
Введение
В наши дни страну буквально захлестнула волна всевозможных религиозных
объединений, организаций, обществ.
Наиболее точно отражает положение дел в ряде опасных для общества
религиозных объединений термин "деструктивная религиозная организация",
имеющий своими аналогами два других - "деструктивный культ" и "тоталитарная
секта". К сожалению, два последних термина вызывали неоднократные
неодобрения, протесты и критические замечания со стороны различных
общественных деятелей и организаций нашей страны, хотя понятия "культ",
"секта" не несут какой-то оскорбительной смысловой нагрузки.
Согласно Толковому словарю В.Даля, секта - братство, принявшее свое,
отдельное учение о вере; согласие, толк, раскол или ересь. По словарю
русского языка С.И.Ожегова, культ - это: 1.Религиозное служение божеству и
связанные с этим обряды. 2. Преклонение перед кем-нибудь или чем-нибудь,
почитание. По словарю иностранных слов под редакцией А.Г.Спиркина, культ
(от латинского cultus почитание) - один из обязательных элементов любой
религии, выражающийся в особых магических обрядах, действиях
священнослужителей и верующих с целью оказать желаемое воздействие на
сверхъестественные силы.
С учетом прочих вариантов определений терминов "секта" и "культ",
предлагаемых в различных словарях, научных исследованиях и учебных
пособиях, можно дать следующий их вариант.
Культ - те или иные мистические практики или богослужения (религиозные
культы), либо круг людей, объединенных чрезмерной привязанностью,
преданностью и поклонением некоторой фигуре, тенденции, художественной или
интеллектуальной программе, практически всегда сопровождающейся явными или
скрытыми ритуалами; культы могут быть благотворными и даже позитивными по
своей сущности.
Секта - организация или группа лиц, замкнувшихся в своих интересах (в
том числе культовых), не совпадающих с интересами общества, безразличных
или противоречащих им.
Следует отметить необходимость различать понятия "секта" и
"тоталитарная секта". Сектами можно назвать большинство новых религиозных
движений как выходцев из (ответвлений от) каких-либо традиционных религий,
и это слово не несет в себе характеристики такой организации как чего-то
плохого. Напротив, религиозные секты могут оказывать культурообразующее
влияние на традиции народов, сами постепенно превращаясь в мощные
религиозные позитивные движения, отличаясь от материнской религии только
какими-то догматами. Примером здесь может служить протестантство. Но среди
всей массы религиозных движений есть целый пласт таких, деятельность
которых идет вразрез со светскими законами ("Белое Братство", "АУМ
Синрике", "Свидетели Иеговы" и др.) или доктрины которых прямо призывают к
насилию над людьми из внекультового социума ("Церковь сатаны" и др.), то
есть религиозных объединений деструктивного характера или иначе
деструктивных религиозных объединений, которые из-за тоталитарных порядков,
царящих в них, называют также "тоталитарными сектами" ("тоталитарное
религиозное объединение", "деструктивный культ"). Криминальный характер
таких организаций хорошо замаскирован, но тем не менее он проявляется в
виде различных громких инцидентов
Термин "тоталитарные секты" давно уже широко и совершенно справедливо
используется и корреспондентами российских средств массовой информации,
например, таким известным публицистом, как Марк Дейч.
Широко используется и термин "псевдорелигиозные секты", он приведен, в
частности, в Определении Архиерейского Собора Русской Православной Церкви
"О псевдохристианских сектах и оккультизме" (декабрь 1994 г.).
Некоторыми исследователями уже осуществлялись попытки дать определения
терминам "тоталитарная секта" и "деструктивный культ". Деструктивное
религиозное объединение (деструктивный культ, тоталитарная секта) - это
авторитарная иерархическая организация любой ориентации, разрушительная по
отношению к естественному гармоническому духовному, психическому и
физическому состоянию личности (внутренняя деструктивность), а также к
созидательным традициям и нормам, сложившимся социальным структурам,
культуре, порядку и обществу в целом (внешняя деструктивность),
практикующая скрытое психологическое насилие, выражающееся в
целенаправленном установлении отдельным лицом (лидером) или группой лиц
(руководством) в своих узкоэгоистических целях незаконного контроля над
сознанием, поведением и жизнью других личностей без их добровольного и
осознанного согласия для формирования и поддержания у них состояния
неестественной и противозаконной зависимости и покорности доктрине и
лидерам, стремящимся через неинформированное использование преданных им и
зависимых от них адептов к незаконному обогащению и незаконной власти.
Моя работа посвящена рассмотрению лишь четырех религиозных объединений:
“Белое братство”, “Богородичный Центр”, “Церковь Единения” и “Семья”.
"Белое Братство"
Другие названия:
"Международный институт души Атма", "Великое Белое Братство" (ББ),
юсмалиане, юсмалитяне.
Руководство.
Руководители "Белого Братства" до 1993 года: Мария Дэви (Марина
Цвигун), Иоанн (Юоанн) Свами (Юрий Андреевич Кривоногов, специалист в
области микроэлектроники, кандидат технических наук), "папа живой церкви
Иоанн Петр II" (Виталий В.Ковальчук, ставший одним из руководителей к 1992
г.). Анализ множества фактов показывает, что вышеперечисленные лица не
являлись высшими руководителями, а
исполняли чью-то волю. Реальные руководители не известны. Марина Цвигун
родилась в 1960 году в городе Донецке. Ю.А.Кривоногов родился в 1941 г. в
селе Старая Криуша Воронежской обл. В 1978 г. защитил кандидатскую
диссертацию в Харьковском Институте радиоэлектроники (тема диссертации
связана с системами оперативного диспетчерского управления [7]).
Религиозную деятельность начал в 1990 г. В 1991 г. создал в Киеве Институт
души Атма, ставший впоследствии прообразом "Белого Братства".
Среди руководителей рангом поменьше, со слов бывших "белых братьев",
известны Гибар (Геннадий Полищук), Вулам (Афанасьев) - один из наиболее
высоких (фактически) руководителей "Белого Братства" после Цвигун, Иерофан
(Сергей Соловьев) и некий Израиль (Журавель).
Месторасположение центров.
Возникнув в Киеве, "Белое Братство" быстро распространилось по Украине,
Белоруссии и России. Судя по звонкам в "Общественный комитет защиты
молодежи от псевдорелигий", редакции газет, к лету 1993 года "Белое
Братство" распространилось как минимум в 45 городах России. Данные,
естественно, неполные. Экстраполируя, можно утверждать, что филиалы "Белого
Братства" существуют
практически в каждом областном городе. Известно, что в настоящее время
небольшие (от нескольких адептов до десятков
человек) незарегистрированные группы "Белого Братства" в условиях
строжайшей конспирации действуют в следующих городах:
Астрахань и Астраханская область (Ахтубинский район), Барнаул и
населенные пункты Алтайского края, Белгород, Владивосток, Волгоград,
Воронеж, Екатеринбург и города Свердловской области, Красноярск, Курган,
Москва, Нижний Новгород,
Новосибирск, Пермь, Петрозаводск, Псков, Санкт-Петербург, Саратов,
Ставрополь, Тюмень, Челябинск, Улан- Удэ, Ярославль и др. Известно, что в
настоящее время законспирированные группы адептов "Белого Братства"
действуют в более чем 35 городах России.
В Москве до недавнего времени сборы адептов "Белого Братства"
отмечались в районах станции метро "Сокольники" и Фрунзенской набережной, а
также в одном из
подуличных переходов вблизи Савеловского вокзала (под улицей Верхняя
Масловка). Точное месторасположение центров, явочных квартир и собрании
определить крайне сложно, почти невозможно, так как вся информация об этом
тщательно скрывается.
Численность адептов.
Общее число адептов культа не поддается оценке вследствие тщательной
конспирации внутри "Белого Братства", хотя по примерным подсчетам на
территории Украины количество их составило порядка 3200 человек (около 30
сект).
Точных данных по численности адептов "Белого Братства" в России нет,
хотя известно, что примерная суммарная численность активно действующих
адептов "Белого Братства" в Москве и Московской области - около 100-150, в
Санкт-Петербурге и Ленинградской области - около 70-100, в Екатеринбурге и
Свердловской области - около 100 человек, в Воронеже - 20-30, в Астрахани и
Ахтубинском районе Астраханской области - не более 10, в Челябинске - 30, в
Петрозаводске - 20, в Ярославле - 10, в Перми - 100- 120, в Красноярске -
около 10. Другие источники дают несколько другие цифры, например, по
данным, в Санкт-Петербурге - 8 "белых братьев", но эти данные неполные, так
как зачастую адепты одной группы не знают адептов других групп.
При этом автор считает, что нынешнее состояние "Белого Братства"
напоминает структуру кадрированного полка, где на каждого офицера
приходится всего по два-три бойца, но в случае боевых действий он
молниеносно разворачивается за счет мобилизации. Это подтверждается
некоторыми другими экспертами.
Печатные органы:
"Атма" и "Юсмалос".
Доктрина.
Учение "Белого Братства" называется - "Юсмалос", что является
аббревиатурой, которая расшифровывается белыми братьями следующим образом:
Юс - Юоанн Свами, искаженное в псевдовосточном духе "Иоанн Святой"
(Креститель), то есть лидер учения - Кривоногое ("свами" - получивший
посвящение и давший обет отречения); Ма - Мария Дэви Христос, также от
искаженного "Дева Мария", она же - живое воплощение Иисуса Христа,
одновременно - его мать и невеста, а именно – Марина Цвигун; Лос -
сокращение от слова "Логос" (греч.) - "слово" - одна из ипостасей Бога.
Таким образом, название как бы включает в себя идею новой божественной
Троицы. Оно также используется адептами в качестве мантры (мистической
формулы), при длительном ритмическом повторении которой адепт впадает в
транс, что расценивается как слияние с Богом и растворение в божественной
сути.
В основе теологического учения "Белого Братства" лежат следующие
известные уже доктрины:
Основные догматы восточных религий, таких, как йога и буддизм:
- учение о карме ("Ибо ваша Карма - наша карма");
-учение о реинкарнации ("Разве не хватало вашим предкам, души
которых воплотились в вас");
- учение о нирване.
Идеи гностиков, получившие свое дальнейшее развитие в теософии,
антропософии и доктринах розенкрейцеров:
- учение о логосах и сефоритах ("Логосы 7-й расы сольются с богом.
Править миром будут Сефориты. Постепенно весь мир будет вдыхаться Богом.
Господь вдыхает в себя весь мир");
-учение об энергетических эгрегорах ("Хотят привлечь к утратившему
силу эгрегору абстрактного мертвого бога");
-учение об ауре и энергии "фохат" ("Особо сильны действия фохата в
зоне действия ауры юсмалианина").
Христианские ереси:
-тринитарные ереси, то есть ереси, искажающие отношения
(субординацию) между Лицами Святой Троицы и извращающие учение о едином
Боге в Трех Лицах (ересь модализма);
-извращенное толкование ветхозаветных пророков и Апокалипсиса.
Суть воззрений юсмалиан изложена в "Учении о Фохате". Особое место в
этом учении занимает в ярких деталях нарисованный конец света, а
центральной частью этого учения является не теоретическая часть, а детально
разработанная культовая практика. Используя элементы культовых обрядов и
учений различных религиозных движений, Кривоногов организовал эффективную
систему формирования религиозного сознания.
С 1 июля 1990 г. лидеры "Белого Братства" провозгласили ("включили")
"Программу спасения Земли - Юсмалос", направленную на "фохатизацию"
("насыщение светом") избранного человечества Земли (144000 человек) и
рассчитанную на 3,5 года (1260 дней). По словам адептов культа, "фохат -
это энергия Живого Бога, излучение которой насыщает пространство, бытовые
сооружения и все места, где юсмалитяне
живут, крестят, проповедуют". Эта энергия "смертоносна для демонических
личностей", то есть для тех, кто не верит в учение культа. При этом "только
любящие Марию Дэви Христос получают дозу фохата и одухотворяются. Остальные
же люди облучаются фохатическими излучениями и очень скоро гибнут. Причем
смерть их мучительна и происходит от самых неизлечимых заболеваний". Вообще
в доктрине
"Белого Братства" четко прослеживается человеконенавистничество и злоба
ко всему человечеству, за исключением 144 000 "избранных". Проповедуется,
что за неверие должны убиваться энергией фохат не только те, "кто клевещут
на пророков... Погибнет весь регион (вся страна, город), где совершена
злобная акция на пророков или их учеников".
144 тысячи юсмалитян, по словам Марии Дэви Христос, "...получат наши
печати при жизни". Они "трансцендентны и не сентиментальны, легко
расстаются с близкими и родными, их невозможно искусить, а если ум и
заиграет, то властью Марии Дэви Христос он будет обуздан". То есть
упомянутые 144 000 наиболее преданных адептов - это фактически
зомбированные, лишенные воли люди, полностью подвластные руководству
"Белого Братства", это, по сути дела, одержимые,
управляемые чужой волей, волей руководства культа. 12 тысяч из них сразу
обрекаются на смерть: "Эти юсмалитяне 12 тысяч душ и сейчас погибнут в
качестве жертвы за свидетельство Матери Мира... Готовьтесь к этому. Мои
дорогие детки.
Это ваш долг, омыть кровью своей грехи нечестивого человечества".
Доктрина утверждает, что в "Золотой век", последующий за страшным
судом, попадут лишь 144 000 юсмалиан, которые и составят новую расу. В
проповедях - призывы убивать всех, кто против "Белого Братства", не жалеть
"демонических родителей".
Адептам индоктринируется убеждение, что у юсмалиан нет родины.
Наибольшую опасность для психического и физического здоровья адептов и
вообще общества представляет в доктрине "Белого Братства" тема
жертвоприношения, которая на все лады муссировалась в газетах "Белого
Братства" ("Атма", "Юсмалос"), листовках, брошюрах. В частности, в
листовке, датированной 1992 годом, Кривоногое писал: "Земле нужны жертвы за
грехи человеческие. На эту жертву согласны только истинные христово-
богородичные братья и сестры..!" - и далее: " Дети мои! Вас будут мордовать
и рубить вам головы! Но эта кровь нужна земле! Мы с Марией Дэви "уйдем"
последними. Наши трупы пролежат па улице три дня. Затем мы воскреснем и
вознесемся. Начнется преображение Земли".
Появление "Белого Братства" подготовлено трудами Блаватской и Рерихов.
Само название, белая экипировка, многие положения доктрины были
заимствованы у Рерихов. "Белые братья" даже использовали в защиту своего
учения те же провокационные доводы, что и последователи Рерихов, в
частности клишированные фразы типа: "а это не отвергается сейчас даже
самыми отсталыми учеными", "согласно древнему знанию" и т.п.
Характеристика.
Возникшее на Украине в 1989-1990 гг. "Белое Братство" является одним из
наиболее скандально известных новых религиозных движений в России и странах
СНГ.
Относится к "доморощенным" культам, то есть не привнесенным из-за
границы, а созданным в самой России, и характеризуется наличием
значительных финансовых средств.
"Белое Братство" классифицировано как деструктивная религиозная
организация (тоталитарная секта, деструктивный культ) в:
. "Итоговом заявлении участников российской научно-практической
конференции "Тоталитарные секты (деструктивные культы) и права
человека", прошедшей в Санкт-Петербурге 11-12 января 1996 г, а также в
официальных "Обращении к россиянам..." и "Обращении к средствам
массовой информации..." участников этой конференции;
. Аналитическом вестнике Государственной Думы РФ "О национальной угрозе
России со стороны деструктивных религиозных организаций", 1996 г;
. Информационном материале Министерства здравоохранения и медицинской
промышленности Российской Федерации "К докладу о социально-медицинских
последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье
личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим",
1996 г.
. Инициативном письме - депутатском запросе депутата Государственной
Думы Российской Федерации Н.В.Кривельской Министру внутренних дел
Российской Федерации генералу армии А.С.Куликову (январь 1997г.);
. книге А.И.Хвыли-Олинтера "Опасные тоталитарные формы религиозных сект"
(1996 г.).
Во главе движения до конца 1993 - начала 1994 гг. стоял киевлянин
Ю.А.Кривоногов. Далее вся власть перешла к Цвигун. В мае 1991 г.
Кривоногов, выступая с лекцией по экстрасенсорике, получил записку от
женщины, которая писала, что имела опыт общения с Богом. Эта женщина
впоследствии стала "живым богом" новой религии, созданной Кривоноговым. Ее
имя - Марина Мамонтова (в замужестве Цвигун). После встречи с Кривоноговым
она оставляет семью, уезжает в Киев и начинает "служение" в качестве
"богородицы" и "живого боговоплощения".
Крупные слеты "белых братьев" проходили в Николаеве в 1991 г., под
Владимиром весной 1993 г. и в Москве в августе 1993 г.
Иерархическую структуру можно упрощенно описать следующим образом.
После первых трех лиц (Кривоногов - до 1994 г., Цвигун и
Ковальчук), существует звено "сефиротов" из числа самых доверенных и
приближенных, затем - звено апостолов (по некоторым данным, их- 12), далее
"воины Ильи и Еноха - рыцари", это - рядовые юсмалиане, которые делятся на
категории "крестителей", вербовщиков и пр., разбиваются на группы со
старшими во главе. Еще одна категория - сочувствующие, но колеблющиеся
юсмалиане, так называемые "крысы".
Средний возраст адептов - молодежь 20-летние юноши и девушки
гуманитарного склада ума.
Неофиты набирались, главным образом, среди молодежи 15-16-19 лет.
Первоначально они появлялись в секциях восточных единоборств, йоги. Затем
устремились в школы. Неразборчивые учителя и директора школ предоставляли
новым "духовным инструкторам" школьные аудитории вплоть до третьего класса,
где детям рассказывали о грядущем Страшном Суде и прочих ужасах. Во
спасение желающих тут же "крестили", выводя по одному в коридор. Эта
практика особенно широко распространилась на Урале и в Поволжье.
Протрезвение от благодушия началось, когда стали пропадать дети. В Нижнем
Тагиле после одноразовой обработки "крестители", обладающие, как правило,
зачатками способностей гипнотического внушения, едва не увезли целый класс.
Само действо "крещения", по рассказам бывших братьев, проводилось по-
разному, например, заключалось в следующем: один из "старших братьев"
прикладывал руку ко лбу "крестимого", что-то вещал, неотрывно глядя тому в
глаза, затем совершал руками пассы вдоль его позвоночника и окроплял водой
из фляжки.
"Белое Братство" является крайне опасной для психического здоровья ее
адептов сектой, для выздоровления покинувшему "Белое Братство" требуется в
среднем 2 года. Адепт может подвергаться культовому воздействию и вне
общения с другими адептами путем регулярного прослушивания культовых
аудиокассет.
Ниже приведен фрагмент из опубликованного в газете "Рабочая трибуна"
заключения специальной комиссии группы специалистов Украины, подписанного,
в том числе, кандидатом психологических наук Артуром Жажковым, директором
НМЦ "Сенсэко" НИИ психологии Украины:
"Комплексное обследование, проведенное группой специалистов, показало,
что попавшие под влияние руководителей общества "Сознание Кришны" и
"Великого Белого Братства" подверглись глубокому зомбированию
психоэнергетическими средствами, в результате чего в структурах личности,
прежде всего интеллектуальных..., произошли существенные изменения.
Наибольшие проявляются в механизме нервной
регуляции поведением и жизнедеятельностью: извращается природный механизм
функциональной асимметрии (подобные результаты наблюдались у подопытных
доктора Камерона при применении им шоковой, нейрологической и других форм
вмешательства в психику)... Снижаются высшие интеллектуальные функции и
вербальный интеллект,
что ведет к снижению критичности, повышению догматизма и стереотипии в
интеллектуальной деятельности; изменяется соотношение интеллектуального
рационально-логического и иррационально-интуитивного контуров вертикальной
иерархии нервной регуляции. Огрубление, поведение становится определяемым
механизмами ВНД (высшей нервной деятельности, - прим. ред.), более
приближенными
к роботизированным. Но в то же время ухудшается адекватность общего
реагирования на факторы среды, подавляются механизмы интеграции, снижается
критичность.
Реагирование становится стереотипным. Таким образом подавляется
творческая индивидуальность, особенно творческое воображение, механизмы
выдвижения и критической проверки гипотез, интуиция, пластичность
поведения, активность и способность сопротивляться стрессам. Все эти
изменения глубоко физиологичны и вытекают из примененных методов
зомбирования и принятого в сектах образа поведения и жизни. Зомбирование
ведется с применением психоэнергетических и иных средств, что является
нарушением психологической безопасности, принципов свободы совести.
Насильственное вмешательство в психику и зомбирование ведут к состоянию
"беспомощности по психологическим причинам", поэтому лица, подвергшиеся
зомбированию и проявляющие его результаты в поведении, должны
рассматриваться как временно недееспособные в связи с временной утратой
критичности, самостоятельности, способности правильно воспринимать,
оценивать и предвидеть результаты своих действий. Они... самопроизвольно не
способны выйти из измененного состояния сознания и психики".
Вполне соответствует этому заключению мнение доктора медицинских наук,
профессора, главного специалиста НИИ МВД России Леонида Гримака:
"Руководители "Белого Братства" стали в непримиримую оппозицию к
традиционным формам религии и органам власти, ведут неприкрытую и жесткую
охоту за душами верующих в молодежной среде. Применение в отношении
завербованных в секту людей недозволенных методов психологической обработки
приводит к провоцированию психических заболеваний, к разрушению молодых
семей, к уходу несовершеннолетних из дома. Психотеррор, осуществляемый
прямо и косвенно, включает комплекс воздействия и сопряжен с
непосредственной угрозой для здоровья и жизни приобщаемых к так называемому
учению "Юсмалос", проповедуемому "Белым Братством". Посредством
гипнопрограммирования, кодирования и иных воздействии они попадают в
жесткую психологическую зависимость от своих руководителей... Знакомство со
звуковыми письмами и литературой "братства" подтверждает предположение о
том, что их авторы - носители паталогической раздражительности,... и
жестокости, выражающихся в крайних формах: "Кто угрожает моим детям
божьим... утонет в испражнениях и собственной крови! Гной будете есть, гной
будете пить". Налицо мания величия и бред преследования...".
Организационная структура "Белого Братства" строго засекречена и построена
по
образцу тайных масонских обществ. Низшие не знают высших, а только
нескольких своих "братьев". Насаждается жесткая конспирация и взаимная
слежка среди адептов. "Белое Братство" имеет крайне сложную и запутанную
структуру даже на уровне одной низовой группы, которая включает в себя
несколько подгрупп - так называемые "кольца" I, II, III. Все имеют сввои
клички - "имена", которые получили при посвящении. "Белые братья" более
высокой степени посвящения знают низших и свой круг, плюс одного "брата"
более высокого уровня посвящения, от которого получают команды. Все это
обеспечивает высокую конспирацию. Недаром Кривоногов и Цвигун столь
безуспешно разыскивались правоохранительными органами Украины и Интерполом.
Вся деятельность организации жестко координируется, для поддержания
дисциплины применяются наказания - запрет на ношение белых одежд, отлучение
от проповеди , и более жесткие. Известны случаи самоубийства адептов, в
частности осенью 1993 г., когда адепт "Белого Братства" из Каменец-
Подольска бросился под поезд, после того как его выгнали из культа.
Селились "юсмалиане" на заранее снятых квартирах человек по двадцать -
тридцать.
Квартиры то и дело менялись. Диспетчерские, где стояли контактные
телефоны, функционировали круглосуточно. Старшие групп вели вахтенные
журналы. В них записывали маршруты поездок по СНГ, кто и сколько продал
литературы и т.д. Эти сводки регулярно проверялись специальными
координаторами. Среди московских координаторов наиболее активными были
Вулам (Виктор) и некая Анна Ивановна. У них хранились списки "юсмалиан",
продукты, вещи.
Адепты "Белого Братства" принуждались своим руководством к разрыву
семейных и родственных связей. Стремясь удержать свои позиции, руководители
культа настраивали своих адептов против их родных, представляя родителей
"исчадиями ада", "приспешниками сатаны", пытались стравливать родителей
"белых братьев" из разных городов страны. Вот строки, написанные
Кривоноговым и опубликованные в газете "Юсмалос": "Сейчас модно стало
регистрировать спецорганизации "родителей", которые хотят сами или через
наемных убийц бороться с Великим белымбратством "Юсмалос". Только за то,
что туда ушли рожденные ими дети. А так как юсмалиане рассеяны по всему
СНГ, то московские родители намерены убивать питерских детей, питерские -
московских, киевские - донецких или днепропетровских, херсонские - тульских
и т.д. То есть убивать своих же... только чужими руками".
Особенность "Белого Братства", отличающая эту организацию от прочих
деструктивных религиозных организаций, состоит в чрезвычайной мобильности
"Белого Братства", которая обеспечивается тем, что руководство и адепты
организации постоянно переезжают с места на место, придерживаясь правила
"не более 3 дней в одном городе", меняют конспиративные квартиры, вообще
вся организация постоянно находится в динамичном состоянии, что также
крайне затрудняет в критической ситуации задержание руководства и адептов,
подозреваемых в преступной деятельности.
Родителями и бывшими адептами, покинувшими "Белое Братство" отмечалось
использование в культе наркотических веществ и психоэнергетических средств,
в том числе так называемой "Иорданской воды" и "живых аудиокассет". "Белое
Братство" поначалу задумывалось как организация людей, обладающих
экстрасенсными способностями, - Центр саморегуляции и высшей йоги.
Заведующая отделением 12 клинической больницы Москвы Э.И.Панченко, ряд
других московских психиатров, имеющих пациентов из "Белого Братства", не
исключают использования в "вине причастия" психотропных средств.
МВД Украины в своей ориентировке для Интерпола указывало:
"Ю.Кривоногов в совершенстве владеет биоэнергетикой, гипнозом, применяя
которые нейтрализует волю человека, превращает его в послушного
исполнителя. Программа управления общиной основана на моделировании и
кодировании жертвы (жертв) в зомби". Тем не менее следствие никаких
сверхъестественных способностей у Кривоногова не выявило.
"Богородичный Центр"
Другие названия:
Российская Марианская Церковь, Церковь Божией Матери Преображающейся,
Община Божией Матери, секта Иоанна Береславского, Фонд "Новая Святая Русь",
"Мария, XXI век", "Вселенская Параклитская Богородичная Церковь", Церковь
Третьего Завета, последователи - "синие рыцари".
Руководство.
Основатель и духовный лидер - Береславский (Янкельман) Вениамин
Яковлевич.
Административный руководитель - отец Петр (Большаков Сергей Юрьевич,
бывший программист и польский католик).
Были посвящены в сан Тихоновской катакомбной Истинной Православной
Церковью (ИПЦ), не признанной РПЦ. В своем Окружном послании от 21.5.1992
г. по старому стилю (3 июня по новому) глава Тихоновской ИПЦ схимитрополит
Феодосий и митрополит Епифаний осудили учение БЦ и отлучили "от Святой
Православной Церкви иеромонахов Иоанна Береславского, Петра Большакова и
Серафима, ранее запрещенных в служении за отход от своих епископов в
самочинное сборище, не подчиненное иерархии Тихоновской ИПЦ и
распространение лжеучения о "Третьем Завете".
Духовный лидер "Богородичного Центра" Береславский В.Я., успевший
издать более 20 книг об "откровениях", полученных им от иконы Богоматери
"Одигитрия", с 3.02.1971 наблюдался в психоневрологическом диспансере по
поводу хронического душевного заболевания в форме параноидной шизофрении,
несколько лет являлся инвалидом 2 группы по психическому заболеванию,
дважды находился на стационарном лечении в психиатрических больницах
г.Москвы, с 1990 г. психоневрологический диспансер посещать прекратил.
Другие руководители - отец Серафим, Александр Долаберидзе.
Месторасположение центров.
По утверждению руководства "Богородичного Центра", его поддерживают
более 700 общин в России и СНГ, однако официальную регистрацию в России
имеют только 4 общины. В Церкви Пресвятой Богородицы Преображающейся 7
епископов, около 100 священников, до 10 тысяч прихожан. В Чеховском районе
Московской области приобретен обширный земельный участок, где будет
располагаться монастырский
комплекс и сельскохозяйственная ферма.
Центры и общины богородичников расположены в следующих городах России:
Воронеж, Иркутск, Краснодар, Москва и Московская область (Серпухов, Чехов,
Люберцы и др.), Нижний Новгород, Пермь, Санкт-Петербург, Саратов,
Свердловская область (Каменск-Уральский), Улан-Удэ, Южно-Сахалинск и др.
Численность адептов.
По информации "Богородичного Центра", к ним относятся до 100 общин.
Реальное число - меньше. В стране около 100 тысяч адептов (постоянная
паства), несколько больше - сочувствующих. Точных данных нет. Известно
только, что примерное количество активных последователей в Перми - около
800 человек.
Доктрина.
Теоретической базой является откровение Божией Матери, якобы переданное
через Береславского.
В догматике "Богородичным Центром" предлагается учение о "третьем
завете", фактически означающее, что Новый Христов Завет - ущербен, неверен
(иначе в чем смысл замены его новым?), отсюда следует вывод о необходимости
добровольного согласия на перемену завета, замену его еще более новым,
"богородичным" заветом.
В "богородичном" изложении тринитарного догмата мы узнаем, например, о
том, что Богородица - подательница Духа Святого и Сама - Дух Святой (Третья
Ипостась).
Некоторым образом Она причастна и к Первой Ипостаси, а со Второй прямо
отождествляется в целом ряде случаев.
Она - премирна, надмирна, предмирна, участвует в сотворении мира; Она
имеет свойства Божий, ибо Она - дух, вездесуща, вечна, всеблага. Она
обладает собственной божественной полнотой, Она - подательница Святого
Духа. Она заменяет душу человека, подавая вместо нее особый "дух Матери
Божьей". У нее есть собственный план спасения человечества. У Нее же - и
Свой, "Богородичный" крест. Она и Сама - Ипостась (видимо, четвертая?), и в
тоже время полиипостасна (у Нее пятьсот ипостасных имен).
Вопреки богодухновенному знанию, данному нам ("един Бог, един и
посредник между Богом и человеками, человек Иисус Христос" - 1 Тим. 2,5), в
догматике "отцов"
"Богородичного Центра" Богородица, а не Христос, - посредница между
человечеством и Богом. Она дает собственные заповеди (в том числе заповедь
любви к Богу и к ближнему) и требует особой "богородичной святости".
Вполне естественны в связи с изложенным екклезиологические
представления "Богородичного Центра", основа которых - тезис о том, что
"Церковь Христова не состоялась", ввиду чего необходима новая "Церковь
Богородицы". Причем эта "Церковь" есть Сама Богородица, и в таковом виде
Она присутствует в известных местах Песни Песней.
В итоге мы сталкиваемся с весьма своеобразным теоретическим построением
- Отец, Сын, Дух Святой, Мать (Христа), Жена (Его же - как Церковь) и Дочь
(Бога-Отца).
В эсхатологии предлагается осужденный Церковью хилиазм, идея о
Богородице как Спасительнице мира (связанная, видимо, то лч с
отождествлением Ее со Христом, то ли с теоретическим вытеснением Его
качества как Спасителя мира) и своеобразная мысль об отмене Страшного суда.
Знание свое (вернее - псевдо-знание) "отцы"-богородичники черпают из ряда
источников, из которых необходимо выделить прежде всего следующие четыре.
Католическое богословие и практика, где особенно следует выделить
догматы о непорочном зачатии, воскресении и вознесении Богородицы,
поклонение сердцу Иисусову и сердцу Матери Божьей, а также дисциплинарную
практику иезуитов. Софиология свящ. Павла Флоренского и мариология прот.
Сергия Булгакова, причем из первого абсорбирована идея о тождественности
Богородицы и Софии, фактически вводящая "четырехипостасное" представление о
Боге, а из второго - его двусмысленности о Богородице как "проявлении как
бы двуипостасности Христа", о Ее "как бы отождествлении со Св.Духом", а
также идею об отождествлении Девы Марии и Христовой Церкви. Гностические и
иудео-христианские воззрения, в каббалистическом духе феминизирующие Дух
Святой (исходя из женского рода - евр. "Руах" - дух) и отождествляющие
Богородицу и Первую Ипостась в идее "андрогина".
Эзотерика Е.П.Блаватской - и это самое страшное, так как за всеми
масонскими симпатиями (ибо масоны - де - носители истинного знания) и
"теологическими изысками" этой чуть ли не "богородичной святой",
включающими полный комплекс гностицизма и иудео-христианства с феминизацией
Св.Духа, демиургами и т.д., тщательно маскируется кощунство, которое трудно
воспроизвести без трепета (в итоге же - чистый сатанизм): тезис о том,
например, что "Люцифер - выше и старше Иеговы, Сын Завета", сам - Свет и
благо; представление о люциферичности
Иеговы (ибо Он - так называется по Блаватской - и был змием-
обольстителем книги Бытия); вполне естественным результатом этих
богохульств нужно считать взгляд на андрогинного козла Мендеса-Бафомета,
всегда считавшегося изображением диавола, который стал у Блаватской "телом
Святого Духа". Таким образом, "Богородичный Центр" предлагает учение весьма
синкретическое, вобравшее в себя спектр эзотерических воззрений от
астрологии, индуистской мистики, всякого рода "астралов" и шамбалы до
каббалы и теософии. Первое специальное (по постановлению прокуратуры,
возбудившей уголовное дело по признакам ст. 143-1 У К РСФСР) комплексное
экспертное психолого-психиатрическое исследование было проведено в конце
1994 года комиссией при Государственном научном центре социальной и
судебной психиатрии им. В.П.Сербского. Это исследование, согласно конкретно
поданным заявлениям, ограничивалось только организацией "Фонд Новой Святой
Руси" ("Богородичный Центр"). Отвечая на вопросы, поставленные
прокуратурой, экспертами, в частности было отмечено, что в литературе,
издаваемой "Богородичным Центром", содержатся призывы, направленные на
причинение физического и психического вреда здоровью граждан, а так же
содержатся призывы к невыполнению гражданских обязанностей, таких как отказ
от брака, семьи, воспитания детей, учебы, общественного полезного труда;
что поведение лиц, вовлеченных в секту является результатами усвоения ими
учения "Богородичного Центра" и соответствует положениям этого учения.
Данная комиссия исследовала многотомные материалы по этому делу .
Процитированные ниже
выдержки из Заключения N1431-з комиссии комплексного экспертного
психолого-психиатрического исследования деятельности организации "Фонд
Новой Святой Руси" ("Богородичный Центр") от 28 декабря 1994 г.,
опубликованного в, дают наглядное представление о доктрине "Богородичного
Центра" на первом этапе его существования.
По учению "Богородичного Центра" (БЦ), мировое зло сконцентрировано в
женщине. "Богородичный Центр" вводит мистическое понятие "б..." -
собирательный образ женственного начала в мире.
"Архимандрит" П. Краснов в статье "Советская мать - содомская
священница" пишет, что сатана "прогрыз в тонком теле Евы дыру между ног,
осрамил ее и внедрился в ее плоть, создав там свой престол", что сатана
сделал "гениталии центром личности Евы"; "Вот почему нечестивая мать
распространяет вокруг себя содомскую вакханалию, являясь бессознательно или
осознанно поверенным лицом князя тьмы.
его священницей. Она превращает мужа в сына и сына в мужа, постоянно
погружая их в свою бездонную, разженную геенской похотью ненасытную утробу,
сиречъ в утробу дьяволицы, священнодействуя на генитальном престоле,
воздвигнутом сатаной. Она осваивает по подсказке даймоны - родового демона
новые астральные виды темного блуда, премерзкого в очах Господних,
экстрасенсорику и восточную оккультную эзотерику. Время прозреть на
нечестивую, обличив скрываемые за внешней лживой человеческой
благопристойностью мерзости сатаны. Время положить им конец"; "Женоцентризм
- болезнь болезней, исчадие зла, предвестие распада"; "Над Россией нависает
проклятая родовая безысходность ".
"Игумен" Николай (Румянцев) в своей статье "Коммунистические б..."
утверждает, что в Москве "кругом шныряют б... и несть им числа", "Б... -
незаконно владеющая престолом или желающая власти над мужчиной", "именно
б... стояли у истоков коммунистической революции - заряжали, инспирировали,
стравливали мужчин... установили свой престол голой шлюхи". В книге
Береславского "Родовой поток" утверждается необходимость полного
самоотречения, смирения, беспрекословного
послушания "святым отцам". "Не имей суждений и весь мир станет твоим".
Попавший в секту "новичок" должен многократно твердить: "У меня нет своего
ума, совести, тела, воли "; "И надо решиться убить себя - это именно та
жертва, к которой призывает Господь". "Не имей ничего своего, ничего не
делай для себя" - наставляет верующих Божия Матерь в своем откровении
О.Иоанну (Береславскому).
Береславским и другими наставниками "Богородичного Центра" в их трудах
превозносятся нищета духа, отказ от всей культуры, высших человеческих
идеалов, а также отказ от родителей, брака, семьи, своих детей, от учебы и
работы, от воспитания детей. В уголовном деле приводятся дополнительные
выдержки из книг
Береславского: "Земная мать - прообраз дьяволицы. Земной отец -
прообраз сатаны"; "И каждый отец - сыноубийца, и каждая мать, распявшая
господа, - жена дьявола"; "Во грехе родила меня и матерь моя... и сеется ею
только смерть и тления... Отрекись, брат"; "Пречистая дева Мария даст тебе
истинную жизнь";
"Три ее божка - чрево, блуд и сын. Три мерзкие богини - грудь,
гениталии и задница... Целые поколения жучков аферистов, авантюристов,
болтунов и комнатных мафиози были взращены подобными матерями. И над всем
этим - огромный идол "мамы", задавившей своим задом две трети
человечества". Выдержка из статьи "генерал - епископа" П.Большакова в
газете "Рыцарь Веры":
"Всему миру, всему человечеству необходимо отречься от
дьяволоцивилизации, от проклятых родов, отцов и матерей идолопоклонников".
Аналогичные высказывания есть и в других литературных творениях
Береславского. Так в книге "Богородичное
Лоно" он пишет:
"Черты настоящего падшего порядка: привязанность к миру, брак, семья,
страсти... Новое Лоно: хождение перед пречистой, покаяние, странничество,
нищета "; "Ныне телесное соитие (даже узаконенное) - грех не меньший, чем
растление малолетних и вожделение к отцу и матери, за что следует
соответствующий спрос"; "Никаких домашних храмов. Странничайте по земле ";
"Но придет час, когда за одну страницу Слова будут отдавать годами
накопленное имущество. Говорю Вам: час тот придет. Иные побросают дома
свои, услышав глас призыва";
"Развитие интеллекта и рассудка пошло в пагубу роду адамову ";
"Не вступайте в браки земные без особого благоволения параклитского
иерея.
Придет время, когда утробы материнские будут рожать лишь подобия рода
человеческого, так что не сможете назвать их людьми, ибо это будут духи
злобы, материализовавшиеся в человеческих телах ".
В книге "Голгофские таинства": "Кто оставит семью, обретет семьею всю
вселенную".
В книге "На скрижалях сердца":
"Попечением о детях своих умножаете грехи их: тысячи бесов проникают в
их психику и, как зловредные хирурги, производят поражения и раны";
"Степень привязанности к миру есть степень нелюбви и предательства
Христа". В книгах Береславского, в частности перечисленных, высказываются
суждения о вреде ночного сна, о необходимости ограничения приема пищи. Сон
- это " родовой гипноз", в который ввергают человека демоны. "Убью себя, но
не усну", - советует
мысленно говорить вовлеченным в секту Береславский. "Сон - преисподняя
греха.
Сон - погружение в ад" и т.д... Из книги Береславского "Три века
Славы":
"Первый пост в том, чтобы не услаждаться пищей. Второй пост - не
услаждаться ничем земным - ни ближними, ни занятиями никакими, ни трудами,
ни помыслами, ни газетами, ни книгами ".
"Богородичный Центр" почитает Григория Распутина святым: "Старец
Григорий Распутин - предвестник новой эпохи, богородичный пророк. Один из
самых оклеветанных людей на земле. Его тайна до сих пор не открыта миру.
Человечеству представлен совершенно превратный образ старца Григория
Распутина-Нового. Вслед за Сергеем Булгаковым, многие историки до сих пор
рассматривают его как оккультиста, мага, разрушившего императорскую семью.
Вопиющая ложь! Распутин вел
последнюю императорскую чету в Лоно Божией Матери... Императрица называли
его нежным словом: Друг. Но кто же друг, если не Бог? На Распутина
восставали враги Божий: масоны, фарисеи, политиканы, журналисты, демократы.
Старец лучился чистой целомудренной любовью, и ему были открыты великие
тайны будущего. На нем была особая метка предвестника новой эпохи. Распутин
- предтеча Новой Святой Руси, благословляющий Святую Русь преображением и
образом державной. Это были редкостная душа. учитель любви, открывающий
сердца... Если бы он пользовался магическими приемами, праведная царица
Александра никогда не назвала бы его другом. Но Распутин - верный друг и
небесный вестник.
Поскольку старец Григорий был духовником и отцом императорской четы,
оскорбление его есть оскорбление не только последних мучеников. святых
императора и императрицы, но и всего самодержавия, и всей тысячелетней
истории России".
Характеристика.
"Богородичный Центр" классифицирован как деструктивная религиозная
организация (тоталитарная секта, деструктивный культ) в:
. Итоговом заявлении участников российской научно-практической
конференции "Тоталитарные секты (деструктивные культы) и права
человека", прошедшей в Санкт-Петербурге 11-12 января 1996 г, а также в
официальных "Обращении к россиянам..." и "Обращении к средствам
массовой информации..." участников этой конференции;
. Аналитическом вестнике Государственной Думы Российской Федерации "О
национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных
организаций", 1996 г.;
. Информационном материале Министерства здравоохранения и медицинской
промышленности Российской Федерации "К докладу о социально-медицинских
последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье
личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим",
1996 г.
Официальная дата создания - 1989 г., именно тогда заявили о себе, как о
"Богородичном Центре" (тогда - как о профсоюзе).
"Богородичный Центр" - очень закрытая организация,характеризовавшаяся
на первом этапе своей деятельности крайними формами экстремизма,
прикрываемого внешней благопристойностью (как и все религиозные
новообразования, провозглашает только самые добрые цели). Основными
задачами определены "возрождение лучших традиций благочествия, основанных
на Священном писании и свидетельствах о явлениях Божией Матери в 20 веке,
благотворительная и просветительская, в том числе издательская
деятельность".
Печатные органы - "Рыцарь веры" и "Оазис мира". Отмечаются попытки
инфильтрации "Богородичного Центра" в систему образования. Стремятся к
имиджу монахов и инфильтрации в государственные и военные структуры по
линии духовников ("каждому государственному или военному руководителю -
духовного наставника").
Иерархия "Богородичного Центра" ведет свое происхождение от
последователей митрополита Истинно Православной Церкви Геннадия (Секача). В
настоящее время руководители "Богородичного Центра" отлучены иерархами
геннадиевской ветви Истинно Православной Церкви от Церкви и лишены сана как
"впавшие в ересь".
Архиерейская хиротония Иоанна (Береславского) произведена по
благословению архиепископа Иоанна (Бондарчука) епископатом Украинской
Автокефальной Православной Церкви. Некоторые общины Церкви Пресвятой
Богородицы Преображающейся действуют в качестве общественно-
просветительских, благотворительных и иных фондов.
До середины 1993 года в откровениях архиепископа Иоанна (Береславского)
преобладали пророчества о близости конца мира, наступлении эпохи
"церковного запустения и всемирных катаклизмов". России и всему миру
предрекались всевозможные бедствия, если народ не покается и не признает
его учение.
Утверждалось, что спасут свои души лишь немногие праведники, которые
должны преодолеть все мирские соблазны, в том числе отречься от семьи,
родных, отказаться от собственности, передав ее Церкви, и т. п. Столь
радикальная проповедь, в сочетании с авторитарным руководством
"Богородичным Центром" архиепископа Иоанна (Береславского), привела к
кризису данной религиозной организации. После IV Богородичного собора
(конец 1992 г.), не согласившись с отрицанием семьи, звучавшим в
Откровениях архиепископа Иоанна (Береславского), от "Богородичного Центра"
отошли ряд его прежних сторонников: епископ Феодор
(Коробейников), иеромонах Тихон и многие другие. На первом этапе
доктрине организации соответствовала и ее деятельность. Известны, например,
случаи организации последователями Береславского беспорядков здании
районной библиотеки г. Москвы (ул.Берзарина, д.6) на Рождество 1992 года,
пресеченных столичным ОМОНом, и столкновения с ОМОНом у ДК Мосгортранса в
январе 1993 г.
В 1994-1995 годах Церковь Пресвятой Богородицы Преображающейся
объединилась с Вселенской Марианской Церковью (не признаваемая Ватиканом
организация, имеющая последователей среди католиков США, Латинской Америки,
Польши и других стран).
Укрепление связей "Богородичного Центра" со Вселенской Марианской
Церковью (1993-1994) стимулировало существенные изменения в его доктрине. В
настоящее время взят курс на улучшение имиджа организации, вследствие чего
начато постепенное изъятие культовой литературы "Богородичного Центра"
ранних его периодов. Архиепископ Иоанн (Береславский) начал менять
тональность проповедей. В его "откровениях" конца 1993 г. - начала 1994 г.
Богородица предрекает уже не скорый конец мира и страшные бедствия, а
рождение Новой Святой
Руси. Постепенно начало меняться отношение к семье.
Ниже приведено заключение экспертов Российской академии государственной
службы при Президенте Российской Федерации и Комитета по связям с
религиозными организациями Правительства Москвы относительно характера
доктрины и деятельности "Богородичного Центра": "Богородичному
неохристианству свойственны экстремистские установки: проклинается земное
существование человека, официальные церкви объявляются лишенными святости,
а светские общественные и государственные учреждения - божественной
благодати. Оно предусматривает установление в России теократии: во главе
государства должны стать "богородичные пророки", министры и губернаторы
также должны быть из богородичников. В силу своей религиозной экзальтации и
чрезвычайной активности "Богородичный центр" представляет собой
воинствующую секту, не случайно в ее лексиконе часто звучит военная
терминология: старших послушников называют "рыцарями", а старцев -
"генералами". Богослужение насыщено военными гимнами и маршевыми ритмами.
Эти "воины и воительницы, состоящие в завете с Богом", образуют особый
религиозный орден, базирующийся на безоговорочном послушании рядовых
монахов своим наставникам. От новообращенных
требуют отказа от брака и семьи, их изолируют от родителей, подвергают
идеологическому прессингу, поселяют небольшими группами ("агапы"), в
которых подвергают неусыпному контролю. У богородичников своя религиозная
символика и особая голубая униформа".
Раз в квартал проводятся сборы с участием гостей из других регионов.
По сообщению ИТАР-ТАСС, в начале 1996 г. в Иркутской области областной
суд запретил деятельность объединения "Сибирский благотворительный
общественно-просветительский фонд "Центр Матери Божией Преображающей",
оставив в силе решение кировского районного суда. Последний признал ранее
деятельность фонда не соответствующей его уставу и закону "Об общественных
объединениях".
“Церковь Единения”
Церковь единения была основана священником Сан Мен Муном, корейцем по
происхождению, и представляет собой культ, достаточно популярный и
пользующийся влиянием в Америке. Отличительными чертами этого культа
являются: (1) направленность на образованную молодежь из "среднего класса",
(2) работа под псевдонимами или анонимно, особенно когда дело касается
вербовки новых приверженцев, (3) стремление облечь восточные религии в
"западную" форму, (4) неправильное истолкование Писания с целью убедить
людей, что ориентация на культы Востока совместима с христианством и даже
что в ней исполняются пророчества Библии. Организациям, подобным Церкви
единения, кроме того, свойственно оказывать на своих членов открытое,
широкомасштабное и очень сильное психологическое давление, чтобы заставить
их хранить верность культу любой ценой. Впрочем, это психологическое
давление в большей или меньшей степени присутствует во всех культах, в чем
вы получите возможность убедиться. Наиболее хорошо его можно проследить на
примере религиозных групп, недавно появившихся в Америке, представители
которых - в основном молодежь из семей, не умеющих еще противостоять новому
культу.
Кришнаиты, трансцендентная медитация, последователи орегонского гуру
Раджниша - все эти течения похожи друг на друга, несмотря на свою
специфику. В кратком обзоре теории и практики Церкви единения мы
постараемся доказать, что она является нехристианским культом как с
богословской, так и с практической точки зрения.
История появления.
6 января 1920 года в христианской семье из провинции Пьюнган Бук-до
(ныне Северная Корея) родился Йонг Мьюнг Мун ("светящаяся луна дракона").
Есть свидетельства, что Мун увлекся спиритизмом еще в юности; он сам
сообщает, что в 16-летнем возрасте видел явившегося к нему Иисуса Христа,
Который якобы сказал, что Мун изменит этот мир. Содержание Его слов
различно в разных источниках. Одни источники утверждают, что Иисус
рассказал о "великой миссии", возложенной на Муна, другие - что он создаст
царство Божие на земле. Третьи - что он завершит спасение человечества, как
это должно произойти во второе пришествие Иисуса. Сам Мун позже заявлял,
что он был поставлен на свое служение, кроме Иисуса, еще и Буддой с
Мухаммедом. Тем не менее, представления Муна о собственной роли лидера и
духовном авторитете, а также основы его учения и практики окончательно
сформировались не раньше 40-х годов.
Молодой Мун продолжал самостоятельно изучать Библию, учился в Японии, а
к 1945 году выдвинул всю систему своих религиозных воззрений. Наиболее
полно они отражены в учебнике Церкви единения "Божественный принцип". После
II Мировой войны Мун стал членом группы подпольных пятидесятников в
Северной Корее, вера которых отличалась некоторым своеобразием:
После II Мировой войны, живя в Северной Корее, он вошел в группу,
крайне увлекавшуюся мистическими откровениями и ожидавшую близкого прихода
нового Мессии. В группе также полагали, что Корея есть библейский Новый
Иерусалим, где этот Мессия родится. Элементы всего перечисленного можно
найти в богословии преподобного Муна и в его "Божественном принципе".
В 1945 году Мун получил откровение, которое положило начало Церкви
единения. В своем видении Мун был назван именно тем, кто спасет мир.
После девяти лет исканий и борьбы божественная истина сама далась в
руки Муна. В тот миг он стал абсолютным победителем неба и земли. Весь
духовный миp преклонился перед ним в этот день победы, ибо он не только сам
избавился от клеветы сатаны, но и получил право обвинять сатану перед
Богом. В тот день сатана полностью капитулировал перед ним, поднявшимся до
высоты истинного сына Божия. И благодаря ему оружие победы над сатаной
стало доступно всему человечеству.
В знак своего духовного величия в 1946 году Мун изменил имя на Сан
Мьюнг Мун ("светящиеся солнце и луна").
В течение трех последующих лет коммунисты дважды заключали Муна в
тюрьму. Его сторонники называли это преследованием за веру, а противники
цитировали в ответ официальные судебные протоколы, ясно показывающие, что
причинами разногласий Муна с коммунистами были его частнособственнические
интересы и двоеженство.
Освободившись из заключения, Мун переехал в Пусан (Южная Корея). Там он
продолжил свое небывалое служение проповедника, сочетая свои откровения с
привычными библейскими терминами, и в 1954 году в Сеуле основал свою
церковь. Новая церковь получила название Ассоциация Святого Духа по
объединению всемирного христианства и вызвала массу споров с самого момента
возникновения. В 1955 году Мун был арестован властями Южной Кореи и обвинен
в неуплате налогов и половой распущенности. Хотя обвинения позже были
сняты, воспоминания людей, бывших тогда членами церкви, показывают, что они
не возникли без причины, ибо в практике организации были часты случаи
"очищения" женщин через половую связь со священником Муном. Христианин
Джеймс Бьорнстад вспоминает такие признания очевидца:
Один из давнишних приверженцев священника Муна сообщил занимательную
деталь. Он сказал: "Очень может быть, что сексуальные обряды являлись
частью богослужения в новой корейской церкви. Грех пришел к человеку после
общения женщины (Евы) с Люцифером, в котором ей передалось его зло, поэтому
вполне логично считать, что если женщина, наоборот, вступит в половой акт с
совершенным мужчиной, то через это она может получить от него совершенство,
которое устранит первородный грех. Затем, как Адам, вступив в отношения с
Евой, перенял у нее грех, так и мужчина обретет совершенство, вступив в
связь с этой очищенной женщиной.
Книга "Божественный принцип", эта "библия" Церкви единения, вышла в
свет в 1957 году. Она была написана одним из служителей церкви, но содержит
все, чему учил своих приверженцев Мун. Мунисты понимают и толкуют Библию в
соответствии с последней редакцией "Божественного принципа". Как и во всех
культах, они не принимают Библию такой, как она есть. Она должна быть
обязательно "объяснена" нынешнему поколению "пророком Божиим", преподобным
Сан Мьюнг Муном.
Влияние Муна (а с ним и церкви) в Южной Корее росло во многом благодаря
его занятиям светским бизнесом. Его крайняя антикоммунистическая
направленность вызывала симпатии южнокорeйского правительства.
В 1972 году Мун провозгласил, что его миссионерская работа найдет
благословение на американской земле. Бог призвал его принести богословие
единения в Америку. Готовясь к этой миссии, Мун собрал громадный
миссионерский фонд, состоявший в основном из пожертвований японских
сторонников церкви. Деньги были помещены в банк "Чэйз Манхэттсн" (Нью-Йорк)
на имя Муна, так как сама церковь не была признана в США до 1976 года.
Правительство США сделало запрос об целях и налоговом статусе этого
капитала, результатом чего был суд над Муном по обвинению в неуплате
налогов в 1983 году. С 20 июля 1984 года Мун отбывал 18-месячное
заключение. Но, несмотря на осуждение Муна и его церкви большинством
религиозных организаций Соединенных Штатов, нашлись и защитники его учения,
ссылавшиеся на Первую поправку к Конституции. Джон Мак-Клафри, бывший
главный политический советник Рейгана, так обобщил этот взгляд на осуждение
Муна:
Кто-то может считать, что правительство разумно поступило, приговорив
Муна к заключению. Он непопулярен в религиозных кругах Америки. Он цветной,
иностранец, плохо говорящий по-английски. Его богословие резко отличается
от традиционного. Кроме того, он ярый антикоммунист и собирается стать
вдохновителем Америки на крестовый поход против коммунистической заразы.
Его обвиняют в недобросовестности при сборе денег и рекрутировании
приверженцев. Правительство не могло выбрать лучшего кандидата для того,
чтобы показать а действии свою новую доктрину правительственного надзора
над церковью.
Но процесс над Муном - не только его личное дело. Вынесенный приговор
может стать поводом к серьезным размышлениям для тех, кто защищает свободу
религии от произвола правительства. Не забывайте об обратной стороне дела:
если Мун сядет в тюрьму - уже не в коммунистической Северной Корее, а в
Соединенных Штатах Америки, великом оплоте религиозной свободы, он заберет
с собой нечто жизненно важное для всех американских религий.
Не надо забывать, как правильно замечает мистер Мак-Клафри, что свобода
религиозных убеждений должна быть ревностно хранима, но при этом ее нельзя
использовать, чтобы оправдать беззаконие.
Истории Церкви единения в Америке, начиная с 1972 года, сопутствовала
поразительная неразбериха публичного одобрения и осуждения. Церковь
единения хвалили за то, что она сыпала миллионами долларов в пользу местных
предприятий, еле сводящих концы с концами. Мун проживает в поместье
площадью 25 акров в Ирвингтоне, Нью-Йорк. В поместье Бельведер в
Территауне, Нью-Йорк, стоимостью 850 тыс. долларов располагается
студгородок семинарии Церкви единения. На деятельность всей организации
тратится примерно 15 млн. долларов. Церковь часто покупает обанкротившиеся
предприятия в слаборазвитых районах (как, например, рыболовецкие
предприятия Луизианы) и превращает их в выгодные, процветающие кампании,
используя для этого помощь своих приверженцев, в большинстве случаев
добровольную. Тем не менее критики мунистов заявляют, что все эти средства
собирают с ничего не подозревающих жертвователей члены секты, "одураченные"
Муном, скрывая, что пожертвования пойдут на дело Церкви единения. А те, кто
живет и работает вблизи предприятий мунистов, жалуются, что дешевый труд
культистов приводит к увеличению местной безработицы.
Церковь единения явилась также организатором ряда симпозиумов для
ученых, философов и богословов. Сторонники Муна расценивают это как
филантропический, экуменический жест, а противники указывают, что Церковь
единения скрывает сначала свою роль в мероприятии, чтобы собрать как можно
больше участников, а после его завершения публично объявляет о ней.
Евангельские христиане, бывавшие на религиозных конференциях или семинарах
мунистов, полагают, что мунисты скорее преследуют цель изучить христианский
словарь, чтобы использовать его в своей нетрадиционной теологии, чем
стараются начать открытый диалог. "Новая Эра" - основная организация
мунистов, финансирующая подобные собрания. Цель ее была описана сотрудником
Washington Post Мартой Барнетт, опубликовавшей высказывания главного
консультанта "Новой Эры" религиозного писателя Ричарда Квебдо:
Квебдо сказал, что конференции, которые, как он определил, стоят Церкви
единения "несколько миллионов долларов в год", имеют своей целью создать
экуменическую почву для теологических дискуссий и бороться с тем, что он
назвал "крайне отрицательным отношением" и "мерзостью однообразия" в
отзывах прессы о церкви.
М. Барнетт замечает, что "критики, однако, рассматривают конференции
как расширение деятельности церкви для признания ее законности и
установления общественных связей с представителями религиозного и
интеллектуального истэблишмента".
В 1982 году вышел на экраны злополучный антикоммунистический фильм о II
Мировой войне "Инчон", не получивший признания ни у публики, ни у критиков,
фильм был одним из самых дорогих когда-либо производившихся, он обошелся в
48 млн. долларов, и почти всю эту сумму выплатила Церковь единения.
Антикоммунистическая пропаганда и поиск дешевой популярности не принесли
мунистам успеха. Положительных отзывов было мало, зато много было шуму в
связи с его постановкой и прокатом (все за счет Церкви единения).
И еще один раз, в 1982 году, Церковь единения была у всех на устах,
когда в Мэдисон-Сквер-Гарден состоялась массовое венчание: Mун сочетал
браком 2075 пар (все из его приверженцев). Кароли Агус писал в Newsday:
...Одетая в одинаковые платья армия невест вышла замуж за армию женихов
в Мэдисон-Сквер-Гарден. Венчание началось словами: "Невеста, прииди", - и
закончилось "фейерверком" из воздушных шаров.
Новобрачные видели друг друга впервые. До вступления в брак мунисты
разного пола живут отдельно. Они называют друг друга братьями и сестрами.
Свадьбе предшествовала помолвка, состоявшаяся 25 и 26 июня в отеле "Нью-
Йоркер", принадлежащем Церкви единения. На подбор супругов уходило по паре
минут.
Церемония не столько способствовала утверждению общественного статуса
мунистов, сколько выявила еще с большей отчетливостью нетрадиционность их
социальных и культурных устоев и неортодоксальность их богословия. Кое-кто
посчитал это очередным примером того, как умело Мун одурманивает головы
своих последователей.
Рассматривая историю преподобного Муна и его Церкви единения, мы видим,
что ее жизнь далека от общепринятой в Америке и резко контрастирует с
традиционными христианскими ценностями. Ниже вкратце излагается богословие
этого культа, показывающее, как далек он от христианства.
Богословие Церкви единения и Библия
Бог. "Сущностная позитивность и сущностная нeгативность Бога есть
качества Его сущностного характера и сущностной формы... Позитивностью и
негативностью Бога мы называем здесь мужское и женское начало
соответственно".
"Бог либо предполагал полностью явить Свою ценность в Своем Творении,
либо Он не создал вообще ничего... Потому человек есть видимая форма Бога,
а Бог есть невидимая форма человека. Субъект и объект едины по сути. Бог и
человек - одно. Человек есть воплотившийся Бог".
В части богословия Церкви единения, касающейся непосредственно Бога,
заметно влияние мормонов и спиритизма, познавших расцвет от того внимания,
которое и Мун уделяет психосексуальному.
Библия категорически утверждает, что человек - далеко не
"воплотившийся" Бог, а творение ниже по рангу, чем ангелы (Евр. 2:6-8),
отступившее от заповедей, данных Богом.
Лишь единожды "Бог полностью явил Свою ценность" - в образе Иисуса
Христа (Ин. 1:1, 14, 18). Богословие Муна антитринитарно и неизбежно
приводит к отрицанию различий между человеком и Богом.
Такие стихи, как 2 Пет. 1:17, в сопоставлении с Тит. 2:13 и Деян. 5:3-4
ясно свидетельствуют в пользу тринитаризма, а Мф. 28:19 провозглашает
Троицу устами Самого Иисуса, призывавшего крестить народы "во имя Отца и
Сына и Святого Духа". Еще во II веке христианская церковь начала называть
Троицей таинство родственных отношений между Отцом, Христом и Духом Святым.
Все культовые структуры, как мы видели, отрицают библейский
тринитаризм, являющийся полностью монотеистическим, и тем самым искажают
Откровение Бога, рассказавшего о Себе.
Иисус Христос. "Сам Принцип не отрицает веры многих христиан в Иисуса
как Бога, ибо любой совершенный человек - единое с Богом тело."
"Мы должны понять, что эти слова (Ин. 8:58) не значат, что Иисус был
Самим Богом. Иисус на земле не отличался от нас ничем, кроме того, что не
имел первородного греха".
Даже этих двух цитат из учения Муна вполне достаточно, чтобы
разоблачить антибиблейскую сущность его христологии.
Господь Иисус в Своей земной жизни был и Богом, и человеком, и показал
это много раз, отпуская грехи (Мк. 2:5), воскрешая из мертвых (Ин. 11),
изгоняя бесов (Мк. 5:7-13) и убеждая евреев, сомневавшихся в Его святости,
что Он и есть Тот вечно Сущий, Который говорил с Моисеем из горящего куста
(Исх. 3:14-15, Ин. 8:58).
Богословие Церкви единения отрицает также телесное воскресение Иисуса
Христа из мертвых, заявляя, будто Он воскрес духом. Но такое богословие
превращается в прах в свете разговора Господа с Фомой (Ин. 12) и Его
явления апостолам, когда Он предложил им потрогать Свое Тело в качестве
доказательства воскресения (Лк. 24:36-39). Ошибка мунистов в таком важном
вопросе христианства доказывается и словами Иоанна 2:19-22; 20:28.
Спасение. "Мы должны понять, что после распятия на кресте Бог и Иисус
потеряли все... В момент распятия все перестало существовать, абсолютного
все - израильский народ, иудейская вера, ученики, семья и тем более
христианство. Искупления не было, не было спасения, но было положено начало
христианству. То есть тогда, на кресте, люди не получили спасения".
Вряд ли требуются пространные комментарии к муновскому учению о
спасении, если он считает, что Крест ничего не дал. Можно привести массу
мест из Писания, утверждающих, что на Голгофе была принесена окончательная
жертва, что старый завет с Богом исполнился, а Христос "совершил Собою
очищение грехов наших" и стал "умилостивлением за грехи наши, и не только
за наши, но и за грехи всего мира" (Евр. 1:3, 1 Ин. 2:2).
В богословии Церкви единения спасение дается не по благодати через
вседостаточную жертву Иисуса, а достигается человеческими делами и через
учение, откровения и покорность Муну.
Более всего предупреждение нашего Господа о лжехристах и лжепророках
подходит к случаю с преподобным Муном и всей его церковью, поскольку
вопреки их рвению престол истинного Мессии не может быть корейским, ибо
Христос сказал, что "спасение от Иудеев" (Ин. 4:22).
"Семья"
Другие названия:
"Семья любви", "Дети Божии", "Дети бога", секта Дэвида Берга, "Союз
независимых христианских миссионерских общин".
Руководство.
Основатель и бессменный руководитель культа в течение ряда лет - Мозе
Дэвид Брандт Берг (1919-1994). До своего 40-летия был известен только как
неудавшийся евангелист и телепроповедник. Гораздо большего успеха он
добился, когда во второй половине 60-х начал создавать свою собственную
церковь, тогда называвшуюся "Дети бога".
После смерти в 1994 г. основателя культа и "пророка" Дэвида Берга,
находившегося в течение многих лет перед кончиной в международном розыске,
лидером "Семьи" является его последняя по счету супруга Мария. Лидер этой
секты в России точно не известен, но некоторые признаки указывают на то,
что ключевую роль в обустройстве "Семьи" в Российской Федерации сыграл
гражданин Великобритании Дэниэл Хилл.
Месторасположение центров.
Управленческий центр культа находится в Цюрихе.
Официально "Семья" появилась в России в 1990-91 гг. Общины имеются
примерно в 20 российских городах, в том числе в: Москве (4 общины), Санкт-
Петербурге, Новосибирске (основная база), Иркутске, на Дальнем Востоке,
Челябинске, Хабаровске, Омске.
Численность адептов.
К 1994 г. культ "Семья" объединял как минимум 15 тысяч человек в 60
странах мира. Сама "Семья" оценивает число своих приверженцев в России в
5000 человек, возможно, занижая его, так как только в Москве существует 13
центров "Семьи".
Численность местных первичных групп "Семьи" обычно не превышает 10
человек, но точных данных о количестве таких групп в стране нет. Известно
лишь, что в Челябинске - примерно 70 активно действующих приверженцев
"Семьи".
Доктрина.
"Семья" Дэвида Берга - это религиозная организация протестантского
характера, однако с наличием своеобразных только ей присущих догматов
("флирти-фишинг" и пр.), превращающих ее уже в культ скорее
псевдохристианской ориентации с языческим уклоном.
Время создания Бергом своего учения и своей группы совпало со временем
расцвета движения хиппи в США. К новоявленному "библейскому патриарху"
начали стекаться бродяжничающие молодые люди, наркоманы, алкоголики,
бездомные. Берг уверял их, что стать "дочерью" или "сыном" Бога может
каждый. Для этого достаточно полюбить друг друга. Любовь является высшим
принципом бытия жизни и веры. Если вы любите Бога, то и Бог любит вас, но
если вы любите других, то тем самым выражаете любовь к Богу. А любовь по
Бергу,- все, что приносит удовольствие. Исходя из этого, блуд - эффективное
средство спасения душ, а дети, зачатые в ходе такого "миссионерства",- дети
Христа. Но этого мало. Дьявол овладел миром. Он прельщает людей
материальными ценностями, чтобы отвратить их от Христа. Поэтому грешникам,
в число которых "Дети Бога", естественно, не входят, необходимо покаяться и
прийти ко Христу пока не поздно, т.к. возмездие близко. Все это Берг
изложил в своих "Письмах", первое из которых появилось в 1969 году.
Обличение пороков общества сочетается в них со скабрезными историями,
непристойными иллюстрациями, размышлениями о скорбной судьбе мира.
В начале 70-х годов Берг, величавший себя к этому времени "Моисеем" и
"отцом Давидом", написал книгу "Закон любви", содержащую среди прочих
"светлых мыслей" Берга и такое: "В сексе нет абсолютно ничего дурного - до
тех пор, пока все идет по любви... не важно, с кем. не важно в каком
возрасте...". Как установил суд, на практике исполнение этой оригинальной
философской концепции заключалось в том, что детей заставляли иметь
сексуальные отношения со взрослыми и друг с другом, начиная чуть ли не с
младенческого возраста. Детей заставляли поверить, что это часть
повседневной жизни, норма. Пытавшиеся отказаться от исполнения этого
обвинялись в бездуховности.
"Письма Мо" воспевали любовные приключения во славу Бога, главными
героинями которых были "рыбки любви". Вот одна из иллюстраций к такому
"Письму": на одном рисунке - "людское море", в котором плавают одинокие и
богато одетые рыбы - мужчины, не знающие, куда себя деть. И вот на их пути
оказываются "божий сирены", прижимающие Библию к пышной полуобнаженной
груди. Носительницы духовной истины, они превращаются в наживку на крючке,
ловящем золотых рыбок для самого Мо.
Лидер "Семьи" прямо проповедовал обман как средство "выживания": "Когда
закон, политика и социальное давление заставляют вас приспосабливаться, это
не грех притворяться, что вы сделали так... Ведь ваш разум и ваше сердце
остались теми же самыми".
"Мой самый большой страх - это то, что свидетели (из числа адептов
культа) лгали судье", - это слова человека, знающего "Семью" изнутри, по
поводу судебного процесса над этим культом.
Характеристика.
"Семья" ("Дети Бога") Дэвида Берга классифицирована как деструктивная
религиозная организация (тоталитарная секта, деструктивный культ) в:
- книге А. И. Хвыли-Олинтера "Опасные тоталитарные формы религиозных
сект" (1996 г.);
- "Итоговом заявлении Международного христианского семинара
"Тоталитарные секты в России", прошедшего 16-20 мая 1994 г. в г.Москва;
- Вербальной ноте Посольства Федеративной Республики Германии;
-Аналитическом вестнике Государственной Думы Российской Федерации "О
национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных
организаций", 1996 г.;
-"Итоговом заявлении участников российской научно-практической
конференции "Тоталитарные секты (деструктивные культы) и права человека",
прошедшей в Санкт-Петербурге 12 января 1996 г., а также в официальных -
"Обращении к россиянам..." и "Обращении к средствам массовой информации..."
участников этой конференции:
-Инициативном письме - депутатском запросе депутата Государственной
Думы Российской Федерации Н.В.Кривельской Министру внутренних дел
Российской Федерации генералу армии А.С.Куликову (январь 1997 г.);
-Информационном материале Министерства здравоохранения и медицинской
промышленности Российской Федерации "К докладу о социально-медицинских
последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье
личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим", 1996 г.
Культ был основан в 1967-68 гг. в Южной Калифорнии американским
пастором Дэвидом Брандтом Бергом. Берг провозгласил себя Моисеем-Давидом,
или "Мо", и основал молодежную коммуну для изучения Библии "отроки для
Христа". В печати за ней закрепилось название "Дети Бога".
Жизнь в коммуне, где "все вместе и все общее", проповедь "всеобщего
добра", "свободная любовь" и т.п. - все это привлекало сотни и тысячи
молодых людей из хороших семей в автокараван Берга, путешествовавший по
Америке. Проповедь сексуальной свободы и гибели грешного мира привела к
увеличению числа последователей, которые стали называть себя "Семьей
Любви".
Люди, которые выражали желание вступить в "Семью Любви" должны были
бросить работу или учебу, переписать на имя секты все свои сбережения и
имущество, равно как и ожидаемое наследство.
"Семья" - это весьма закрытая организация, создается впечатление, что
мы знаем об этой секте только то, что она хочет, чтобы мы знали [1].
Неограниченная власть и божественный авторитет Берга реализовались в секте
в требованиях строжайшей дисциплины. Они были лаконичны и строги:
"Слушайся, подчиняйся и исполняй". Своих последователей-овечек он заставлял
побираться и приносить ему ежедневно, "для Христа", определенную сумму
денег. "Овечки" пророка Мо объединены в "отары" во главе с пастырем. Над
ними стоят "епископы" и "архиепископы".
До 1987 г. в культе практиковалось явление под названием "флирти-
фишинг", которое заключалось в том, что молодые и красивые
последовательницы культа ("ловцы для Иисуса", "шлюхи Господа") "предельно
близко" общались с мужчинами, с которыми они знакомились в барах и клубах.
В качестве "ответного дара" от последних ожидалось вступление в организацию
или, по крайней мере, крупное денежное пожертвование. Представители "Семьи"
всегда называли это "особым методом евангелчзации и предоставлением
некоторым людям возможности приблизиться к Богу". Британский суд 1995 года
и еще ранее полиция многих стран квалифицировали это явление как форму
проституции.
Со временем деятельность Берга и его секты стала вызывать резкие
протесты родителей, чьи дети попали в "семью". Были созданы комитеты по их
спасению.
Главный судья штата Калифорния начал расследование. "Из соображений
безопасности" и ввиду "активизации сатанинских сил" "пророк" повелевает
своим адептам срочно покинуть Америку. Начиная с 1972 года "Дети Бога"
стали расселяться по всему миру.
Деятельность служительниц "божьей любви" постоянно направлялась, и с
самого начала тщательно контролировалась. Одно из "Писем Мо" гласило:
"Божье провидение превращает ваше тело, грудь вашу и глаза в приманку, к
которой неизбежно и неотвратимо потянутся богатые рыбки. Вы должны
проникновенно смотреть им в глаза, чтобы они почувствовали любовь и
духовность... Начав охоту "божьих рыбок" в ресторанах и ночных барах, мы
сможем привлечь к "Детям Бога" мужчин в костюмах и галстуках в возрасте от
тридцати до шестидесяти лет, а не грязных хиппи, подметальщиков улиц,
бородатых и сопливых юнцов!".
По данным официальных документов, изданных для пользования сектантской
иерархией, клиентами рыбок Моисея-Давида только в первые месяцы объявленого
им эротического "крестового похода" похода стали 5155 мужчин, в том числе
1700 промышленников, 1093 служащих, 459 студентов, 429 коммерсантов, 381
полит, деятель, 230 фермеров и 85 журналистов. Остальные лица не отнесены к
какой-либо из профессиональных категорий.
Однако, как это не оправдывать "божьей любовью", то, чем занимались
"рыбки" пророка Мо называется однозначно: "проституция". По этой статье
уголовного кодекса и стали преследовать органы охраны порядка мистера
Берга. Улизнув от полиции в Испании а затем и в Португалии, Мо совершил в
компании гарема из особо приближенных к его особе "рыбок" турне по общинам
"Детей Бога", разбросанным по всему свету, и осел, как полагают французские
журналисты, в одной из стран Латинской Америки. Существует, правда, и
другая версия, согласно которой "пророк" нашел пристанище себе и своему
скандальному "семейству" в Гонконге.
Вынужденный несколько свернуть деятельность своих "рыбок" в США и
большинстве стран Запада, пророк разврата направил своих адептов в
развивающиеся страны: Индию, Бразилию, Мексику. Но и здесь дурная слава
бежала впереди "Детей Бога".
Как сообщила газета "Монд", более 20 членов "Семьи любви'', в основном
граждане США и Франции, были арестованы после считанных дней пребывания в
Египте. Против них было выдвинуто обвинение в "осуществлении деятельности,
наносящей ущерб мусульманской религии".
Несмотря на все превратности судьбы и преклонный возраст, Мо продолжал
призывать свою паству к "вседозволенности Божьей любви". "Семья" была
запрещена в 1978 г. во Франции после того, как ей было инкриминировано
принуждение своих адептов к занятию проституцией.
Кристина Джонс в 1994 году выиграла судебное дело о денежной
компенсации за преступления культа, жертвой которых она стала в детстве. По
ее рассказам, до того, как она оставила культ, в возрасте 12 лет она уже
имела половые отношения как минимум с 25 мужчинами. "Я понимаю теперь, что
было изнасилование, поскольку это было без моего согласия. Но тогда я
думала, что это часть повседневной жизни, - сказала на суде Кристина.- Если
бы я отказалась, я была бы обвинена в бездуховности, как это называли, и
наказана...".
В 1979 году культ был вынужден временно уйти в подполье, а самому Бергу
пришлось прятаться, скитаясь из страны в страну.
Культ публично отрекся от Д.Берга, признав его преступником, но,
несмотря на это, представители "Семьи" заявляют: "Дэвид Берг - это пророк
для нас, но пророк, который иногда ошибался".
Когда в 1994 г. "Семья" объявила о смерти своего "пророка" Д.Берга, он
уже в течение многих лет находился под действием международного ордера на
его арест. В ноябре 1995 г. Верховный суд Великобритании признал, что секта
"Семья" в течение почти двух десятилетий практиковала массовое растление
малолетних детей (к этому времени "Семья" уже развила полномасштабную
деятельность на территории России). Среди других нарушений, признанных
судом, порнография, в том числе детская, проституция как метод вербовки
новвых членов, а также получения пожертвований.
Как установил британский суд в 1995 г., секта "Семья", проповедавшая
"вселенскую любовь ко всем и каждому", по отношению к своим маленьким
членам широко практиковала телесные, а также унижающие ребенка наказания.
Дети избивались, оставлялись одни в изоляции на долгое время, подвергались
публичным унижениям, принуждались иметь сексуальные отношения со взрослыми
и друг с другом, начиная чуть ли не с младенческого возраста.
Моисей-Давид не ограничился лишь проповедями о "божьей любви". Он лично
принялся проводить в жизнь свою теологическую доктрину, послав на панель
свою собственную жену, а следом за ней и дочь: "Бог отдал Сына, почему бы
мне не отдать свою жену? Во имя славы Иисуса Христа надо идти до конца.
Позволено все, что называется "любовью!”. Одна из его дочерей, оставившая
культ и ставшая его злейшим врагом, рассказала, что она подвергалась
"сексуальным приставаниям" со стороны своего отца с 8 лет. Не брезговал
"отец Давид" и откровенной детской порнографией. Танцы детей в голом виде и
другие более откровенные сцены снимались на видеопленку и доставлялись
самому Бергу. Как установило полицейское расследование 90-х годов, из
примерно 1000 детей, вовлеченных в культ в Великобритании за десятилетний
период, умерло как минимум 116.
На том же процессе, а также на процессах в 1991-93 гг. В Австралии,
Испании, Франции, Аргентине, было признано, что нет доказательств
незаконной деятельности "Семьи" в настоящее время. Полиция этих стран тогда
провела серию рейдов по домам "Семьи". Сотни детей были на время
изолированы от их родных - членов организации. Но полиции не удалось
собрать конкретных доказательств. И тем не менее, религиозная организация
Дэвида Мозе Берга "Дети Бога" ("Семья") запрещена в США и подвергается
судебному преследованию в Германии.
Организация "Семья" пережила две "реорганизации", а в 1978 году Дэвид
Берг даже формально "распустил организацию из-за серьезных нарушений и
злоупотреблений властью некоторыми лидерами группы". В 1987 г. руководство
"Семьи" заявило о полном запрещении практики "флирти фишинг" из-за
"возросшей опасности заражения СПИДом" и отказе от своих старых воззрений о
том. что "возраст не важен, главное - любовь". В Великобритании "Семья"
даже официально отреклась от Дэвида Берга, признав его преступником. Так
что формально нынешние лидеры "Семьи" имеют полное право заявлять, что
между "Детьми бога" 1976г. и 1996г. - большая разница, и они этим правом
активно пользуются.
Для прикрытия собственной антиобщественной деятельности и создания
благоприятного о себе мнения у населения организация участвует в
благотворительных акциях. "Семья" является создателем и инициатором серии
образовательных музыкальных передач для детей "Кидди Вилли", которые, по
оценкам адептов культа, "учат детей моральным принципам".
В настоящее время в "Семье" существует два вида членства - постоянное и
ассоциированное. Постоянные члены, следуя нормам, установленным в
организации, живут вместе, нередко оставляя свои светские занятия - работу
или учебу, посвящая себя полностью делам "Семьи". Обращаясь к новой жизни,
вступающий в общину иногда принимает новое имя. Большинство же приверженцев
являются ее ассоциированными членами. Они не живут в общинах, работают или
учатся и участвуют в их программах лишь в свободное время. Административные
и пастырские функции в общине выполняет Совет, избираемый в количестве 3-4
человек из постоянных членов сроком на 6 месяцев.
Заключение
Итак, слово сказано. Тоталитарными сектами, или деструктивными культами
называются секты, нарушающие права своих членов и наносящие им вред путем
использования определенной методологии, называющейся "контролирование
сознания". Секты - это не новое явление. Сколько существовало
человечество, столько существовали и секты, состоящие из групп фанатиков,
следующих за неким харизматическим лидером. Но в XX веке у них появилось
нечто новое; систематическое использование современных психологических
наработок, направленных на подавление воли человека и контролирование его
мыслей, чувств и поведения. Наша страна традиционно многоконфессиональна;
всю ее историю люди, исповедующие различные религии, жили бок о бок друг с
другом, с уважением относясь к праву соседа веровать по-своему, свободно и
сознательно выбирать свои религиозные убеждения. Но именно этого права
стремятся лишить человека тоталитарные секты.
Секты самым фундаментальным образом нарушают гражданские права тех,
кого они пытаются обратить. Они превращают ничего не подозревающих людей в
рабов. Опыт показывает, что людям, попавшим в секту, будет нанесен
серьезный вред. Разрушатся семьи, будет подорвано здоровье, деньги и
собственность будут потеряны и в конце концов, когда человек все-таки
покинет секту, перед ним встанет проблема вновь научиться самостоятельной
жизни, которую он далеко не всегда в состоянии решить. В среднем, человеку,
нашедшему в себе силы, чтобы порвать с сектой, для полного выздоровления
требуется 2 года.
Список использованной литературы:
1. “Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного
характера” Информационно-аналитический вестник
№ 1 Изд-е 2-е, переработанное и дополненное., Белгород, 1997.
2. Гордиенко Н. С. “Основы религиоведения”, ЛГОУ, СПб., 1997.
3. Дворкин А. “Тоталитарные секты”. Нижний Новгород., 2000.
4. Уолтер Мартин “Царство Культов”. СП "Логос", СПб., 1992.
5. Филатов С. “Современная Россия и секты” // Иностранная литература,
1996.
6. Щипков А. “Во что верит Россия”. Курс лекций. СПб.,1998.
Реферат: тоталитарные секты в россии
Омский
Государственный
Университет
РЕФЕРАТ
на
тему:
«Тоталитарные
секты в России»
Выполнил:
студент 212 группы
Гострых
Е.Б.
Поверил:
Демиденко В.И.
Омск-2005
План:
Введение
1. Признаки
тоталитарной
секты
2.
Психологическая
обработка
личности в
тоталитарной
секте
3.
Механизмы
разрушения
личности в
тоталитарной
секте
5.
Проблема
деструктивных
культов
6.
Борьба с сектами
и реабилитация
жертв.
7.
Секты в России
8.
Секты в Омске
Заключение
Список
литературы:
Введение
Не
раз уже говорено
о последствиях
воздействия
тоталитарных
организаций
и нетрадиционных
культов на
человека. Часто
люди превращаются
в рабов, при
помощи всеобъемлющей
системы запретов
и предписаний
вся их жизнь
регламентируется
до мельчайших
деталей, между
ними и остальным
миром создается
стена отчуждения,
они отдают
организации
свое имущество,
свои силы,
здоровье… Часто
это кончается
сумасшествием
или самоубийством
(иногда убийством).
Эта проблема
не нова – еще в
30-е годы XIX века
антисектантской
работой в Саратове
занимался
святой
преподобный
Иларион Оптинский.
Он активно
противостоял
деятельности
скопцов и молокан,
убеждая заблуждающихся
словами Священного
Писания, а в
случае обнаружения
уголовно наказуемых
деяний сектантских
лидеров – способствуя
их пресечению
со стороны
правоохранительных
органов.
Учение
и деятельность
указанных в
перечне нашего
раздела сект
пагубно влияет
на духовную
жизнь человека
и искажает
библейское
учение о Боге,
мире и человеке.
К сожалению,
нигде в нашем
законодательстве
понятие “секта”
не определено.
Однако, мы будем
пользоваться
этим термином,
используя его
как оценочный.
Все организации,
отнесенные
нами к разряду
сект, классифицированы
так исключительно
на основании
анализа их
учения, или
культовой
практики сравнительно
с учением и
практикой
Православной
Церкви и/или
другой культурообразующей
Церкви. Все
последователи
данных организаций
не являются
и не могут считать
себя членами
Православной
Церкви в силу
разделяемого
ими мировоззрения.
Любые заявления
организаторов
и руководителей
нижеперечисленных
организаций
о их связи с
Православной
Церковью и
соответствия
их учений с
Православным
вероучением,
а также о полученных
ими благословениях
на деятельность,
не имеют никаких
оснований.
Зачастую секты
используют
обман или скрывают
информацию
о себе при контактах
с людьми, не
состоящими
в данной организации;
практикуют
различные
методы контролирования
сознания своих
членов, в том
числе, гипнотическое
воздействие.
Они не признаны
традиционными
Церквями как
последователи
соответствующей
религии.
Признаки
тоталитарной
секты
Правительство
ФРГ опубликовало
листовку, призванную
предупредить
своих граждан
об опасности,
исходящей от
сектантских
организаций.
Она включает
17 признаков
тоталитарных
сект:
В
группе Вы найдете
именно то, что
до сих пор напрасно
искали. Она
знает абсолютно
точно, чего
Вам не хватает.
Уже
первая встреча
открывает для
Вас полностью
новый взгляд
на вещи.
Мировоззрение
группы ошеломляюще
просто и объясняет
любую проблему.
Трудно
составить
точную характеристику
группы. Вы не
должны размышлять
или проверять.
Ваши новые
друзья говорят:
“Это невозможно
объяснить, Вы,
должны пережить
это – пойдемте
сейчас с нами
в наш Центр”.
У
группы есть
учитель, медиум,
вождь или гуру.
Только он знает
всю истину.
Учение
группы считается
единственно
настоящим,
вечно истинным
знанием. Традиционная
наука, рациональное
мышление, разум
отвергаются,
поскольку они
негативные,
сатанинские,
непросвещенные.
Критика
со стороны не
членов группы
считается
доказательстве
ее правоты.
Мир
катится к
катастрофе,
и только группа
знает, как можно
спасти его.
Ваша
группа – это
элита. Остальное
человечество
тяжело больно
и глубоко потеряно:
ведь оно не
сотрудничает
с группой или
не позволяет
ей спасать
себя.
Вы
должны немедленно
стать членом
группы.
Группа
отграничивает
себя от остального
мира, например
одеждой, пищей,
особым языком,
четкой регламентацией
межличностных
отношений.
Группа
желает, чтобы
Вы разорвали
свои “старые”
отношения, так
как они препятствуют
Вашему развитию.
Ваши
сексуальные
отношения
регламентируются
извне. Например,
руководство
подбирает
партнеров,
предписывает
групповой секс
или, наоборот,
полное воздержание.
Группа
наполняет все
Ваше время
заданиями:
продажей книг
или газет, вербовкой
новых членов,
посещением
курсов, медитациями…
Очень
сложно остаться
одному, кто-то
из группы всегда
рядом с Вами.
Если
Вы начинаете
сомневаться,
если обещанный
успех не приходит,
то виноваты
всегда окажетесь
Вы сами, поскольку
Вы якобы недостаточно
много работаете
над собой или
слишком слабо
верите. Группа
требует абсолютного
и беспрекословного
соблюдения
своих правил
и дисциплины,
поскольку это
единственный
путь к спасению
2.
Психологическая
обработка
личности в
тоталитарной
секте
Как
только новый
человек попадает
в деструктивный
культ, он становится
объектом пристального
внимания членов
организации.
На первом этапе
он подвергается
мощному влиянию,
носящей название
“бомбёжка
любовью”. Данный
вид психологической
обработки
заключается
в проявлении
любви и повышенному
вниманию к
неофиту. Формируется
максимально
положительный,
доброжелательный,
защищённый
образ среды.
В ней человек
перенимает
паттерны поведения
окружающих
и становится
также доверчив,
мягок, уступчив.
Сменить данный
стиль поведения
на жёсткое
отстаивание
интересов своей
личности в
принципиальных
вопросах очень
сложно и не
обойдётся без
внутренней
травмы и чувства
вины, чего человек
будет стараться
избегать. Считая
себя любимым,
дорогим, ценным,
завоевавшим
доверие окружающих,
человек будет
бояться его
потерять и уже
с первых дней
нахождения
в группе, потенциально
готов идти на
уступки, жертвуя
своими ценностями.
Та
глобальная
значимость,
которую приобретает
тоталитарная
секта для человека,
объясняется
тем, что она
становится
для своих членов
новой референтной
группой. Так
как человек
чаще всего идёт
в секту, чтобы
решить свои
экзистенциальные
проблемы, секта
быстро снимает
ощущение социальной
изоляции, страха,
бессмысленности
жизни и одиночества
и вытесняет
их ощущением
собственной
значимости
человека, его
религиозной
избранности
и привилегированности
по отношению
к другим членам
социума. Сравнение
с другими людьми
перестаёт быть
болезненным,
так как член
секты теперь
оценивает себя
с окружающими,
исходя не из
своего, относительно
низкого социального
статуса, а из
своего “религиозного”.
Стремясь
сделать доверие
к секте максимальным,
от вновь пришедшего
требуют исповеди.
Исповедь является
переломным
моментом жизни
человека в
секте, она, своего
рода “кредит
доверия” – высшая
его степень.
Отказавшись
от исповеди,
член секты
рискует навсегда
потерять для
себя значимую
группу. Находясь
под этим давлением,
человек вынужден
полностью
раскрыться
и поведать
организации
всю самую интимную
(негативную)
информацию
о себе. Данные
сведения используются
для формирования
зависимости,
потому что в
секте нет правила
неразглашения
исповеди. Таким
образом, под
предлогом
исповеди нередко
получают информацию,
которая в дальнейшем
делает человека
незащищённым
перед лицом
группы, то есть,
создаёт управляемую
эмоциональную
уязвимость
за счёт чувства
страха и вины.
Стоит
отметить, что
исповедавшись,
человек значительно
смещает свои
аттитюды по
отношению к
группе в позитивную
сторону. Неспособный
признать оказываемое
на него давление,
он склонен
преувеличивать
значение группы
и создавать
максимально
положительный
её образ для
себя (“Раз я
открыл этим
людям, этой
группе та много
о себе, значит
они действительно
стоят этого,
значит они
единственные,
кто смогли меня
понять”).
На
фоне достаточного
доверия начинает
эксплуатироваться
естественное
желание человека
стать физически
крепче и духовно
сильнее. От
него требуют
специальных
усилий, нового
темпа жизни,
чтобы “отчиститься”,
стать “светлее”.
Специальные
усилия в секте
направляются
на снижение
переживаний
по поводу
неопределённого,
пугающего
будущего.
Субъективный
страх и связанная
с ним тревожность
снижаются,
поскольку секта
предлагает
упрощённую
систему понимания
мира. Приняв
данную систему
как истинную
по причине
фундаментального
доверия человека
к секте, он будет
подстраивать
свои аттитюды
под неё.
Укрепление
глубинных
связей с сектой
также достигается
благодаря
культу харизматического
лидера, при
этом, если член
группы находится
в подростковом
или юношеском
возрасте, его
гиперсексуальность,
ненаправленная
в социально-активные
формы, сублимируется
и обнаруживается
как любовь и
преданность
к лидеру. Постоянное
усиление чувств
почитания и
любви разворачивается
на фоне напряжённости
естественной
потребности
в любви, вследствие
отрыва от семьи
и социальной
изоляции. Значимость
лидера группы
и самой организации
растёт прямо
пропорционально
средствам и
тем силам, которые
человек вложил
в неё. А так как
секта требует
всё большей
отдаче себя
организации,
человек попадает
в замкнутый
круг постоянного
самопожертвования,
которое с каждым
разом разрушает
его личность
всё сильнее.
Попадая
в деструктивную
группу и идентифицируясь
с ней, новичок
переносит на
себя её успехи,
и чувствует
себя тем самым
и значительнее
и сильнее. У
него возникает
чувство гордости
за свою группу,
он постоянно
по возрастающей
переоценивает
её достоинства
и у него появляется
стойкое предубеждение
в отношении
других групп
и враждебность
к ним. Восприятие
мира с позиции
дихотомии
“мы-они” усиливается,
гипертрофируется.
Итак,
основная функция
тоталитарной
секты на первых
этапах обработки
члена группы
состоит в том,
что она удовлетворяет
потребность
человека в
самоутверждении.
Это происходит
за счёт того,
что секта выполняет
два основных
условия: а) секта
даёт человеку
определённую
сферу деятельности,
позволяющей
человеку реализовать
себя; б) секта
характеризуется
наличием
положительной
обратной связи,
то есть отчётливым
проявлением
общественного
признания,
выраженного
окружающими
членами секты;
Причинами
первых негативных
симптомов
включения
человека в
жизнь деструктивной
группы является
тотальное
влияние группы
на все сферы
жизни человека.
Цена группы
настолько
превышает цену
личности, что
он готов меняться
не осознавая
последствий
этого изменения,
либо не желая
их осознавать.
3.
Механизмы
разрушения
личности в
тоталитарной
секте
Изначально,
любой человек
обладает определённой
системой
психологической
защиты личности,
обеспечивающей
ему иммунитет
от деструктивных
влияний, как
группы, так и
другого человека.
Сила защиты
варьируется
в зависимости
от личностных
особенностей
человека и его
знаний. Так
осведомлённость
о действии
определённых
групповых
феноменов может
повысить уровень
психологической
защищённости
личности.
Взломать
психологическую
защиту личности,
действуя простым
убеждением,
в большинстве
случаев не
удаётся. Чтобы
проникнуть
во внутренний
мир человека,
в секте организуется
специальная
ситуация (ситуации),
в рамках которой
выработанные
раннее личностью
защитные механизмы
не эффективны.
М.
Т. Сингер и Р.
Д. Лифтон выделили
следующие
параметры
ситуаций, с
помощью которых,
можно достичь
ослабления
защитных механизмов
нового человека,
включившегося
в жизнь тоталитарной
секты:
1.
Тотальный
контроль над
временем (в том
числе и временем
размышления);
практикуется
физически и
эмоционально
напряжённая
деятельность,
при этом даётся
мало времени
на её осмысление
и в целом на
уединение;
2.
Содержание
новичков в
состоянии
неведения и
неспособности
отдавать себе
отчёт в том,
что с ними делают;
3.
Создание жёстко
контролируемой
директивными
лидерами системы,
в которой тех,
кто отступает
от взглядов
группы, заставляют
чувствовать
себя дискомфортно,
подталкивая
их к мысли о
том, что они, к
примеру, врождённо
неполноценные.
Активная эксплуатация
группового
давления;
4.
Создание о
новичка ощущения
беспомощности
и снятие этого
неприятного
переживания
с помощью обеспечения
его моделями
нового поведения
– удобного группе;
5.
Подавление
прежнего социального
поведения и,
за счёт манипулирования
наградами и
наказаниями,
достижение
нового состояния
сознания. Далее
использование
нового состояния
сознания для
создания желаемого
восприятия
прежнего жизненного
опыта (его
переоценки);
6.
Использование
методик, тормозящих
процесс мышления
(медитация,
трансы).
Контроль
над временем
может сформировать
так называемую
“вынужденную
беспомощность”,
характеризующуюся
полной потерей
автономии
личности. Человек
начинает жить
по жёсткому
графику, который
не учитывает
его интересы,
его психоэмоциональное
состояние. От
него ничего
уже не зависит,
и он вынужден
консультироваться
с наставниками
из культа даже
по самым незначительным
вопросам. У
этого явления
есть эффект,
который может
восприниматься
личностью как
положительный
– человек теряет
экзистенциальный
страх перед
свободой, отпадает
потребность
в структурировании
жизненного
времени. Будущее
кажется стабильным
и предопределённым.
Тотальный
контроль над
временем и
деятельностью
также выполняет
роль нового
перцептивного
фильтра, отбирающего
из внешней
социальной
среды только
те нормы и ценности,
которые наиболее
значимы для
принявшей их
группы.
Медленно,
поступенчато
секта стремится
к тому, чтобы
полностью
изолировать
человека от
социума. Путём
давления личность
вынуждают
отказаться
от тех контактов
и отношений,
которые могут
помешать её
пребыванию
в культе. Далее
происходит
вытеснение
тех жизненных
интересов,
которые нейтральны
по отношению
к новому религиозному
статусу личности,
потому что в
них, она может
проявлять свою
автономность.
Цель секты –
сформировать
зависимый тип
личности.
Человеку
приходится
делать решения,
из-за которых
он может испытывать
сильный диссонанс
и большую степень
внутренней
напряжённости.
Преодоление
этого диссонанса
и снятие напряжённости,
которая может
вести к психотическим
срывам, осуществляется
немедленным
замещением
бывших сфер
деятельности
и интересов
личности на
новые, непосредственно
связанные с
культом. Так
происходит
замена наиболее
близких человеку
людей (лично
значимых лиц),
на новых “духовных
сестёр и братьев”.
Человеку
присваивается
новый социальный
статус и формируется
новое социальное
окружение, по
сути дела – полностью
изолированная
от жизни большинства
социальная
ниша. В рамках
её мир воспринимается
по другому, а
всем явлениям
жизни предписывается
новый “культовый”
смысл.
Основными
приёмами психического
воздействия
на новых членов
культа является
внушение и
заражение.
Внушение представляет
собой процесс
особого воздействия
на психику
человека, при
котором полное
понимание
материала,
эффективно
воспринимаемого
субъектом, не
требуется. Это
связанно с тем,
что при процессе
внушения происходит
снижение уровня
сознательности
и критичности,
как при восприятии,
так и при воспроизведении
внушаемого
материала.
Информации
же, усвоенной
при внушении
присущ навязчивый
характер, который
обнаруживается
в том, что содержание,
введённое
внушением, с
большим трудом
поддаётся
коррекции.
К
личностным
факторам, повышающим
внушаемость,
относятся:
неуверенность
в себе, низкая
самооценка,
чувство собственной
неполноценности,
покорность,
слабость логического
мышления, повышенная
впечатлительность.
Внушаемость
возрастает
в экстремальных
ситуациях, во
время физических
и психических
перегрузок,
когда происходит
сужение поля
сознания, вследствие
чего на уровне
подсознания
облегчается
запечатление.
Сигналы,
элементы программ
и циклы поведенческих
реакций, введённых
при внушении,
подобны совокупности
операций, находящейся
в состоянии
постоянной
готовности.
Какое-то время
они могут оставаться
на периферии
сознания, но
стоит человеку
воспринять
нужный стимул
(знакомую интонацию,
особый жест
и т. п.), как в памяти
возникают целые
блоки информации,
раннее подготовленные
формулами
внушения. В
дальнейшем,
если человек
будет пытаться
выйти из культа
или совершить
ещё какие-либо
нежелательные
с точки зрения
группы действия,
услышав голос
лидера и закреплённые
внушением
формулы, он
может вновь
вступить на
путь автоматического
исполнения
команд.
Практика
внушения характерна
для всех деструктивных
культов.
Для
заражения
характерна
идентичность
переживаемых
людьми эмоциональных
психических
состояний.
Заражение
представляет
собой непроизвольную,
спонтанную
тонизацию
эмоциональных
состояний,
которая часто
происходит
при совершении
экспрессивных
действий. Заражение
может вызываться
возгласами,
восклицаниями,
плачем, смехом,
ритмическими
движениями,
аплодисментами.
Мощным
заражающим
эффектом обладает
громкое хоровое
пение. Многочасовое
повторение
мантр, которое
практикуется
в некоторых
деструктивных
культах, обладает
ещё и самовнушающим
характером,
что служит
причиной нарушения
чувства реальности.
В
деструктивных
культах как
способ воздействия
на личность
практикуется
массированная
сенсорная
депривация.
Известно, каким
влиянием на
человека обладает
незадействование
какой-либо
анализаторной
системы. “Отключение”
каналов восприятия
может привести
к дезориентации,
перегрузке
компенсаторных
анализаторных
систем, галлюцинациям,
трансоподобным
состояниям.
В секте “Белое
братство”
например,
практикуется
полный отказ
от прикосновений
одного человеческого
тела к другому.
Сенсорная
депривация
также активизирует
один из видов
психологической
защиты – регрессию,
которая выражается
в явлениях
деперсонализации
и формировании
растущей зависимости
от значимого
лица. Регрессия
характеризуется
негативными
изменениями
в интеллектуальной
сфере, проявлением
примитивной
логики, опирающейся
на представление
о человечестве,
разделённым
на две группы:
“посвящённых”
и “нечистых”.
На этой базе
формируется
и закрепляется
дуалистический
способ мышления
“или-или”. Одновременно
происходит
активная выработка
иммунитета
против иных,
новых способов
видения мира,
за счёт сокрытия
значимой информации.
Процессу регрессии
сопутствуют
такие явления,
как потеря
чувства юмора
и спонтанности.
Изоляция
от внешних
источников
информации
и однообразие
предоставляемой
информации
вызывает стойкое
торможение.
Музыкальное
сопровождение
с особым ритмом,
либо постоянные
повторения
каких-то слов,
во время культовых
обрядов или
в повседневной
жизни, формирует
стойкий очаг
возбуждения.
Вокруг данного
очага, возникает
тормозная зона,
которая блокирует
процессы, протекающие
в нервной системе.
У человека
появляется
ощущение безразличия,
потери интереса
к окружающему
и собственной
жизни. Эмоции
подавляются,
притупляются
желания. По
мере усиления
звука и возрастания
ритма торможение
иррадиирует,
охватывая все
области мозговой
коры, что вызывает
глубокую
дезориентацию,
как пространственную,
так и временную.
Сознание пребывает
в сумеречном
состоянии. С
течением времени
нарастающая
доминанта
приводит к
“взрыву”, и волна
возбуждения
охватывает
весь мозг. На
этом фоне могут
возникать
зрительные
и слуховые
галлюцинации
культового
содержания
(иллюзии полёта,
освобождение
духа, выделение
энергетических
сущностей и
т. п.). В секте
данным процессам
приписывается
особый смысл,
они интерпретируются,
как прогресс
личности, религиозный
рост, появление
сверхъестественных
способностей,
особого видения
мира (третий
глаз) и т. п.
Нарушения
мышления в
культе поддерживаются
рядом специальных
техник (пение,
гудение, произнесение
молитв и мантр,
монотонное
скандирование).
Непрерывная
концентрация
внимания и
сознания на
одном действии,
снижает степень
воздействия
следов прошлой
психической
деятельности,
способности
памяти резко
ограничиваются.
В этот момент
мозг реагирует
только на те
стимулы, на
которые предварительно
настроили
человека. Возможно
совершение
иррациональных
действий, любых
внушённых форм
поведения.
Деструктивный
культ ставит
своими задачами
абсолютную
изоляцию личности
от социума,
создание для
неё специальной
ниши, придание
не только нового
статуса, но и
тотальное
изменение
личности. Добиться
этого можно,
открыв путь
к самым интимным
и дорогим для
человека сферам
и активно их
преобразуя.
В этом процессе
огромную роль
играет обряд
инициации
(посвящения).
Вступающему
в культ дают
новое имя. Имя
имеет глубинное
воздействие
на человека.
В сохранившихся
племенных
структурах
получение
нового имени
практикуется
при ритуальной
инициации, и
оно облегчает
процесс получения
нового статуса
(взрослого и
т. п.). Ритуал
перехода личности
в новое состояние
характеризуется
обязательным
инструктированием
о том, как правильно
вести себя в
новом статусе.
Личное
имя – символ
социальной
индивидуальности,
той позиции,
которую человек
занимает в
социальной
жизни. При лишении
имени человек
выводится из
нормального
взаимодействия.
В фашистских
и советских
концентрационных
лагерях обезличенность
достигалась
присвоением
узникам идентификационных
номеров, вместо
имён. При принятии
нового имени
человек получает
иной статус
и иные обязанности.
Юнг считал, что
присвоение
нового имени
в обряде инициации
помогает забыть
прежние социальные
роли, ускорить
процесс изменения
поведения.
Появляется
новая личность,
с новыми качествами
и взглядами
на прошлую
жизнь.
Ещё
одним мощным
механизмом
влияния является
использование
“специализированного”
языка в культе.
В нём сложные
проблемы редуцируются
– представляются
коротко и просто.
Создаются
легкозапоминающиеся
и всеохватывающие
абстракции.
С помощью них,
адепт может
дать ответ на
многие сложные
вопросы. Создаётся
специальный
словарь, содержащий
либо новые
термины, либо
трактующиеся
по новому знакомые
понятия. Особый
язык облегчает
формирование
новой, упрощённой
картины мира,
увеличивает
отчуждение
от старых знакомых
и близких людей.
Ему, несомненно
легче становиться
общаться с
людьми из секты
и сложнее со
всеми остальными.
В
деструктивном
культе все
усилия направляются
на реальную
или условную
блокаду значимых
мотивов, занимавших
раннее определённое
место в структуре
личности. Параллельно
создаются
условия для
появления
нового ведущего
мотива (секты).
Новый мотив
воспринимается
как универсальный
путь разрешения
актуальных
жизненных
проблем, снимающий
необходимость
логического
анализа, активных
самостоятельных
действий. С
помощью мощного
психологического
воздействия
достигается
изменение
иерархии в
прежней системе
ценностей. Это
происходит
последовательно
и поэтапно.
Сначала человека
знакомят с
чем-то раннее
неприемлемым
на фоне специально
сниженной
эмоциональной
чувствительности.
Таким образом,
отрицательная
установка
превращается
в положительную.
Когда нет
эмоциональных
оценок, личного
отношения,
данный процесс
проходит наиболее
эффективно.
Затем человек
побуждается
к проигрыванию
в воображении
этого ранее
неприемлемого
образа действий.
На заключительной
стадии, закреплённый
образ осуществляется
в реальных
поступках,
сначала экспериментальных,
затем привычных.
Подобную
схему можно
чётко проследить
на примере
коллективных
суицидов, совершаемых
в сектах. Сначала,
во время обрядовых
действий, под
определённое
музыкальное
сопровождение,
исполняются
песни, молитвы
и т. п., программирующих
на суицидальные
действия. Затем,
в пик возбуждения,
в момент эмоционального
катарсиса,
человек может
представлять
себе и даже
видеть (галлюцинации)
собственную
смерть. Далее
возможны
символические
действия репетиции,
проигрывания
ситуаций самоубийства
и в завершение
– совершение
самого действия.
Подобным образом
складывались
события, происходившие
в Джонстауне,
в группе Народный
Храм.
Одним
из защитных
механизмов,
который начинает
эффективно
функционировать
в секте – рационализация.
С ещё помощью
весь прошлый
жизненный опыт
переосмысляется.
Человек невольно
подводит,
подстраивает
своё прошлое
к нынешнему
образу Я. Человек
приписывает
прошедшим
событиям культовый
смысл. Он может
вспоминать
только те эпизоды
прошлого, в
которых видит
истоки сегодняшней
жизни и забывать
(вытеснять) те
из них, которые
противоречат
его нынешнему
восприятию
себя.
Переосмысление
прошлого приводит
к разрывам в
индивидуальной
биографии типа:
до обращения
и после обращения.
Жизнь до культа
кажется далёкой,
нереальной.
Происходит
переоценка
всей биографии
и перенесение
в прошлое новых
схем интерпретации
по формуле: “Я
знал это уже
и тогда, но не
вполне отчётливо”.
Новые мотивы
выносятся в
прошлый опыт,
потому что они
необходимы
для нового
понимания того,
что происходило
давно. Фабрикуются
и вставляются
в биографию
дополнительные
события, выполняющие
вспомогательную
роль гармонизации
старых воспоминаний
с их новыми
толкованиями.
Таким
образом, в
деструктивном
культе человек
сталкивается
с тотально
преобразующей
личность средой.
Изменить ситуацию
у него нет
возможности.
Уйти из группы
он не может,
так как она уже
приобрела для
него большую
значимость,
он испытывает
большую привязанность
к членам секты
и чувствует
себя обязанным
им за то многое,
что, как он считает,
они для него
сделали. Остаётся
единственный
путь – измениться
самому, адаптироваться
к группе и ситуации.
5.
Проблема
деструктивных
культов
Проблема
деструктивных
культов приобретает
все большее
значение в
современном
обществе. Наряду
с этим данная
проблема практически
не освещена
печатью и СМИ.
Столкнувшись
с бедой, люди
часто паникуют,
подчас не понимая,
что происходит
с их близким.
Внезапная
замкнутость,
отчуждение,
уход с работы,
оставление
учебы, продажа
собственности,
неприятие
критики-все
это лишь немногие
проявления
зависимости
от культа, порой
относят к переходному
возрасту, становлению
личности. Родители,
видя перемены,
происходящие
с уже взрослым
ребенком,
предпочитают
порой не вмешиваться,
считая, что
ребенок вырос
и сам отвечает
за свою жизнь.
Не зная механизмов
осуществления
контроля сознания
в секте, люди
часто лишь
ухудшают отношения
с близким, провоцируя
разрыв и углубление
индоктринации.
Другие, вообще,
не верят, что
контроль сознания
возможен, этому
во многом
способствуют
публикации
и различного
рода акции,
огромное количество
интернет-сайтов,
принадлежащих
культам. Важно,
что общество
не достаточно
информировано
по данной проблеме
и представления
о деятельности
сект и контроле
сознания часто
искажено в
сознании
людей.
Гипотеза:
чем выше уровень
отношений
участника
деструктивного
культа со значимыми
для него людьми
внешнего мира(
т.е. близкие,
доверительные
отношения с
семьей, друзьями,
родственниками),
тем больше
вероятность
принятия культистом
решения об
уходе из секты,
тем легче пройдет
процесс возвращения
в основное
общество(социум)
и восстановление
целостности
и индивидуальности
личности Методы
освобождения
от культового
контроля
сознания:
Депрограммирование.
Первый из созданных
методов по
освобождению
сознания, заключается
в предоставлении
культисту ранее
недоступной
ему информации
о деятельности
группы, к которой
он принадлежит,
о личности
лидера, о несоответствии
и противоречивости
доктрины и
практики культа.
Предоставляется
информация
о техниках
контроля сознания,
используемых
данной группой.
В процессе
участвует
депрограммист(как
правило один)
и несколько
близких культисту
людей не входящих
в группу. Цель-переубедить
человека, сломать
его культовую
личность. Для
этого используются
аудио- и видеоматериалы,
документы.
Достаточно
жесткий метод,
не рассчитанный
на диалог с
членом культа.
Депрограммирование
проходит в
течение нескольких
дней в специально
выбранном
помещении.
Депрограммирование
часто связано
с насильственным
ограничением
клиента и проходит
без его согласия.
Т.обр. нарушается
закон о правах
человека и
депрограммиста
могут привлечь
к суду. Процесс
проходит по
просьбе и с
согласия
родственников
или друзей.
Культиста
насильно извлекают
из группы, увозят
в место проведения
воздействия
и удерживают
под охраной.
Депрограммирование
как изначальное
насилие над
личностью,
приводит к
психологической
травме. В настоящее
время метод
считается
оправданным
в случае, когда
жизни и здоровью
близкого человека
угрожает опасность.
В случае, когда
на более гуманные
меры нет
времени.
Консультирование
о выходе. Специалисты,
работающие
в этой области,
часто называют
свой метод-“консультирование
по реформированию
мышления”.
Основной упор
делается на
предоставлении
информации
и возвращении
функции критического
мышления, чтобы
культист мог
осознанно
оценить свои
отношения с
группой.. В отличие
от депрограммирования-это
добровольная
консультация.
Можно условно
выделить два
этапа. На первом
консультант
предоставляет
информацию
родственникам
о группе, к которой
принадлежит
близкий человек,
знакомит их
с техниками
контроля сознания,
применяемыми
данной группой
и указывает
на модели поведения,
которых следует
избегать в
отношениях
с культистом,
т.е. на этом этапе
консультант
работает с
семьей культиста
и его родными.
Второй этап
-непосредственная
консультация,
на которую
культист идет
добровольно.
Проводится
в течение 3-5 дней
подряд в специально
выбранном
месте. На консультации
присутствует
консультант
или-группа
консультантов,
семья и бывшие
участники
культа. Взаимодействие
проходит в
форме диалога,
культист знакомится
с информацией
о группе, в которую
он входит. Происходит
свободный обмен
мнениями. Важно,
чтобы во время
консультирования
человек не
поддерживал
никаких отношений
с культом.
6.
Борьба с сектами
и реабилитация
жертв.
Чем
же руководствуются
спецы, выявляя
опасные секты?
Ответ на этот
вопрос содержится
в их списке. В
него входят
практически
все известные
новые религиозные
движения. Проблема
отбора, таким
образом, отпадает
сама собой.
С кем
же предстоит
бороться в
первую голову?
Это мормоны,
иеговисты,
сайентологи
и кришнаиты,
то есть те религии,
которые довольно
успешно распространяются
в современном
мире. Одни из
них уже практически
стали частью
мейнстрима
(мормоны), другие
находятся на
пути к этому
(иеговисты),
третьи также
прошли экспериментальную
фазу, чреватую
разными неприятностями,
и изо всех сил
стремятся
обрести респектабельность
(сайентологи
и кришнаиты).
Замыкают же
список те, кто
действительно
входят в противоречие
с “духовностью
этического
монотеизма”,
защитниками
которой объявляют
себя участники
конференции,
– неоязычники,
колдуны, ведьмы
и сатанисты.
Эта
последовательность
выдает истинные
намерения
борцов с сектами,
которые пекутся
вовсе не о духовном
и психическом
здоровье населения,
а о том, чтобы
избавить от
успешных конкурентов
традиционные
религии, отяжелевшие
под грузом лет
и растерявшие
миссионерскую
прыть. Недаром
новой сектантской
угрозой на
конференции
были объявлены
неопятидесятники,
которые добились
в России серьезных
успехов v темпы
их распространения
сравнялись
с иеговистскими.
Антисектантское
движение – инструмент
борьбы за духовную
монополию, а
отнюдь не средство
искоренения
духовной опасности.
Насколько этот
инструмент
эффективен,
покажет время.
На мой взгляд,
не очень. В религии,
как и в любви,
насильно мил
не будешь. Да
и пойдут ли на
пользу традиционным
религиям те
тепличные
условия, которые
мечтают создать
им горе-защитники?
Миссионерского
пыла точно не
прибавят.
Предложен
С.Хассеном.,
метод аправлен
на постепенное
улучшение
взаимоотношений
семьи и друзей
с культистом,
на повышение
уровня доверия
между ними. Для
этого создается
команда стратегического
взаимодействия,
в которую входят
близкие и друзья
культиста,
готовые сотрудничать
При этом, каждый
член команды
занят проработкой
собственных
проблем. В ходе,
“минивзамодействий”
— каждого акта
общения с культистом,
члены команды
обсуждают с
ним деятельность
групп, похожих
на ту, в которую
входит близкий,
делятся информацией
о техниках
контроля сознания
в сектах. Такое
целенаправленное
взаимодействие
помогает восстановить
у культиста
способность
к критическому
мышлению и
оценить деятельность
своей группы.
Когда отношения
с культистом
налажены, ему
предлагают
пройти семейное
консультирование,
чтобы решить
семейные проблемы.
Получив согласие
культиста,
можно начинать
воздействие.
Воздействие
проходит в три
этапа, каждый
длительностью
в один день,
участвуют члены
семьи и семейный
консультант,
работающий
в рамках ПСВ.
Первый день
посвящается
установлению
взаимопонимания,
сбор информации
и максимальное
общение участников
команды с адептом
культа, закладывающее
фундамент для
следующих двух
дней. Второй
день проходит
в обсуждении
контроля сознания,
механизмы
формирования
фобий, используемые
культами и
представление
бывших участников
культа, который
рассказывает
освоем опыте.
Выводы.
Ни один из этих
методов не
гарантирует,
что культист
решит покинуть
группу. Из
рассмотренных
выше подходов
наиболее эффективным
на мой взгляд
является подход
стратегического
взаимодействия.
Этот подход
позволяет
культисту
восстановить
взаимопонимание
с семьей , обрести
опору и поддержку.
Так создается
основа для
конструктивного
диалога. Человек
постепенно
осознает, что
у него есть
выбор и, что
решение принимает
он сам. Трехдневное
воздействие
проводится
тогда, когда
установлен
высокий уровень
доверия между
культистом
и семьей. Это-ключевое
условие успешного
воздействия.
Этот подход
построен на
доверии и понимании,
готовности
семьи и друзей
помочь близкому.
По длительности
этот метод
занимает больше
времени, чем
другие. Даже,
в случае решения
культиста
остаться в
группе есть
возможность
повторить
воздействие.
Но не все семьи
готовы к долгой
работе над
собой, ради
помощи члену
культа. В этих
случаях данный
подход не может
быть реализован.
Помощь культисту
не заканчивается
принятием им
решения об
уходе из группы.
Важно понимать,
что в зависимости
от длительности
пребывания
человека в
секте, условий
его жизни
(содержания),
вовлеченности
в культ, потребуются
разные сроки
терапевтической
работы. Для
успешного
процесса реабилитации
культиста
необходимо
его осознанное
решение выйти
из секты.
7.
Секты в России
По
данным экспертов
центра изучения
новых религиозных
культов “Dialogue
Centre International”, считаться
тоталитарными
могут следующие
религиозные
объединения
и группы, активно
действующие
в России:
1.Церковь
Сайентологии
Рональда Хаббарда.
2.
Мормоны
(Церковь Иисуса
Христа святых
последних
дней).
3. Семья
(Семья любви.
Дети Божии)
Дэвида Берга.
4.
Новоапостольская
церковь.
5. Московская
Церковь Христа
(Бостонское
движение).
6.Трансцедентальная
медитация.
7.
Свидетели
Иеговы
(Общество “Сторожевой
башни”).
8. Церковь
Объединения
(Ассоциация
Святого Духа
за Объединение
Мирового
Христианства)
Сан – Мен Муна.
9.Движение
“Нью Эйдж”.
10.Информационно
методический
центр “Юнивер”.
11.
Общество “Сознание
Кришны”.
12.Движение
Истины Аум (Аум
Синрике) Секо
Асахары.
13.Богородичный
Центр (Российская
Марианская
Церковь, Церковь
Божией Матери
Преображающей)
Иоанна Береславского.
14.Белое
Братство Марины
Цвигун и Юрия
Кривоногова.
15.
Виссарион и
община “Единая
вера”.
«Успех»
данных сект
в некоторых
христианских
регионах
свидетельствует
о реальной
ценности для
данного региона
Евангельского
Правозвестия,
а именно – говорит
о упадке в нем
истинного
христианства,
либо о подсознательной
ностальгии
по красному
революционному
прошлому…
А
вообще в России
насчитывается
от 300 до 500 различных
сект. Численность
людей, вовлеченных
в деструктивные
и оккультные
религиозные
организации,
достигает 1
миллиона человек,
причем 70% из них
– это молодые
люди в возрасте
от 18 до 27 лет.
По
расчетам президента
Центра религиоведческих
исследований
и автора термина
“тоталитарная
секта” Александра
Дворкина,
только “штатных”
сектантов
насчитывается
минимум 600-800 тысяч.
Как
утверждает
Дворкин, на
территории
России действуют
“импортированные
секты, такие
как
сайентологи,
муниты, кришнаиты,
Свидетели
Иеговы”.
К “отечественным
сектам” Дворкин
относит Богородичный
центр (Москва),
Ашрам Шамбалы
(Новосибирск),
секту Виссариона
(Красноярский
край), Радастея
(Урал) и другие.
“Самая
мощная из
продолжающих
свой численный
рост сегодня
сект – это
неопятидесятническое
движение, которым
охвачены весь
Урал, Сибирь
и Дальний Восток,
– отметил Дворкин.
– По-прежнему
активно растут
Свидетели
Иеговы и мормоны
“.
В
остальных
сектах на сегодняшний
день приток
членов равен
оттоку – выжатый
как лимон
материально,
физически и
морально сектант
через несколько
лет “выкидывается”
за ненадобностью,
утверждает
главный российский
специалист
по сектоведению.
По
данным экспертов,
секты активно
скупают недвижимость,
сколачивают
лобби во властных
структурах,
инициируют
судебные процессы
по, якобы, нарушенным
законам свободы
совести, стремясь
основательнее
закрепиться
в российском
обществе.
Тоталитарная
секта, по определению
Дворкина, – это
авторитарная
организация,
главным смыслом
существования
которой являются
власть и деньги,
для получения
которых секта
прикрывается
псевдорелигиозными,
псевдокультуроведческими
и другими
псевдоцелями.
Многочисленные
психокульты
также относятся
к тоталитарным
сектам.
8.
Секты в Омске
На
территории
Омской области
действуют более
130 религиозных
объединений,
20 из них – тоталитарные
секты и деструктивные
культы, деятельность
которых направлена
на получение
прибыли.
Как
сообщил корреспонденту
ИА “Regnum” начальник
управления
по делам национальностей
и религий Омска
Александр
Ремизов, тоталитарные
секты зарегистрированы
на территории
Омской области
как религиозные
объединения
и успешно
функционируют,
благодаря
либеральности
закона Российской
Федерации “О
свободе совести
и о религиозных
объединениях
“. По сравнению
с началом 2002 года
количество
зарегистрированных
религиозных
объединений
выросло с 101 до
130.
По словам
Александра
Ремизова, бороться
с деятельностью
сект чрезвычайно
трудно – сектанты
действуют в
рамках существующих
законов. Они
раздают литературу,
приглашают
на лекции или
бесплатные
курсы иностранного
языка. Так, в
течении 2002 года
бойкие молодые
люди зазывали
омичей на бесплатные
курсы английского
языка. Однако
они не упоминали
о том, что преподаватели
– члены “Церкви
Иисуса Христа
святых последних
дней” (мормоны).
Как сообщил
Александр
Ремизов, в 2002 году
секты предпринимали
попытки получить
информационные
базы данных
городских
больниц, загсов
и администраций
округов. Получающие
сверхдоходы
секты содержат
штат высококвалифицированных
юристов, и по
закону у чиновников
не получается
с ними бороться.
Александр
Ремизов посоветовал
омичам рассчитывать
только на собственные
силы и быть
более бдительными.
Омский
областной суд
постановил
ликвидировать
три религиозные
общественные
организации
– Древнеправославную
церковь
староверов-ингилинов
(языческую
секту, не имеющую
отношения ни
к православию,
ни к староверам),
Асгардскую
славянскую
общину и Славянскую
общину Капища
Веды Перуна.
При рассмотрении
иска Минюста
РФ по Омской
области было
установлено,
что “в деятельности
названных
организаций
имели место
пропаганда
и демонстрация
символики,
сходной до
степени смешения
с нацистской
символикой,
пропаганда
превосходства
белой расы,
унижение
национального
достоинства”.
Четыре
тысячи экземпляров
брошюры “Плоды
веры” изъято
в Омске
В
книгах правоохранители
усмотрели
призывы к разжиганию
межнациональной
и межрелигиозной
вражды. С партией
экстремистской,
как считают
специалисты,
литературы
был задержан
омич Джамбул
Исабаев, уже
несколько лет
возглавляющий
в нашем городе
секту нурсистов.
В отношении
него возбуждено
уголовное дело.
–
Джамбул был
прихожанином
нашей мечети,
но приехавшие
несколько лет
назад в Омск
турки завербовали
его в секту
нурсистов,
запрещенную
на их родине,
– говорит имам
Сибирской
соборной мечети
Омска Даулет
Балтабаев. –
Турки уехали,
и Джамбул стал
лидером течения
в нашем городе.
Омских
нурсистов
материально
подпитывает
головная организация
в Турции. До
сих пор наши
спецслужбы
не находили
в их действиях
ничего противозаконного.
По сути, ни в
их учении, ни
в изъятой книге
“Плоды веры”
нет прямых
призывов к
насилию. Представители
традиционного
ислама говорят,
что это философское
учение представляет
собой нетрадиционное
толкование
Корана, и добавляют,
что от чтения
книг Сайда
Нурси “разум
мутнеется и
мозги сворачиваются
в бараний рог”.
Все это имеет
лишь косвенное
отношение к
экстремизму
и терроризму.
Однако известно,
что нурсизмом
увлекается
турецкая организация
“Нурчи”, одним
из наиболее
громких деяний
которой было
участие в подготовке
и покушении
на президента
Узбекистана
в 1999 году. Три года
назад эмиссары
этой организации
были задержаны
в Екатеринбурге
с партией книг,
подобных той,
что изъяли
омские спецслужбы.
–
Нелегальных
сект исламского
направления
очень много
в России, в том
числе и в Омске,
– говорит Даулет
Балтабаев. –
Ваххабиты,
например, намного
опаснее нурсистов.
Правоохранительные
органы часто
обращаются
к нам за информацией,
поскольку нам
первым становится
известно о тех
сектах, которые
появляются
в Омске. Мы помогаем
им чем можем.
Если не искоренить
всех этих сектантов,
то мы получим
сто Бесланов.
Известно,
что в Омске
недавно обосновался
лидер секты
“Тиджания”
Фредди Баллок,
проживающий
в Швейцарии.
На вопрос, что
же его заставило
променять Альпы
на сибирские
просторы, он
отвечает: “Здесь
плодородная
почва”. Интересно,
какие именно
“плоды” собирается
выращивать
на нашей почве
очередной
миссионер. Пока
он свободно
проповедует
в ДК им. Баранова.
Но омским нурсистам,
похоже, придется
отречься от
“плодов” своей
веры либо покинуть
город.
Активно
действуют: в
Красноярском
крае “Церковь
последнего
завета” (церковь
Виссариона);
в Новосибирской
области – “Троянова
тропа”; там же
– окультисты
в “Ассоциации
колыбель Сибири”;
в Тюменской
области – Братство
“Маура”. Непосредственно
в Омской области:
“Церковь объединения”,
которую еще
называют “Ассоциация
Святого духа
за объединение
мирового
христианства”,
муниты или
просто “Движение
объединения”.
Основатель
секты небезызвестный
Мун, которого
в начале перестройки
с почестями
принимал Горбачев.
В 1992 году Мун
провозгласил
себя “Истинным
отцом” нового
человечества
и с 1995 года объявил
“Эру завершения
Завета”, сменившую
“Эру Нового
Завета”.
В
секту входят
десятки тысяч
человек, только
на территории
СНГ насчитывается
55 общин, дочернии
организации
“Церкви объединения”
существуют
в 55 городах России.
В
частности, по
некоторым
сведениям, эта
секта действует
на базе средней
школы № 56 г. Омска.
А в школе № 64 Омска
действует не
менее опасная
секта “Церкви
Иисуса Христа
святых последних
дней”. Адептов
этой церкви
называют мормонами.
Еще одна община
действует в
Омске, так называемая
Церковь Христа,
основанная
в г. Бостон (США)
пастором Кли
Мак Кином. Доктрина
этой тоталитарной
секты сочетает
в себе крайне
примитивное
толкование
христианства
с очень агрессивными
методами воздействия
на личность,
цель которых
в подавлении
критического
чувства и
мыслительных
способностей
человека (иными
словами – всяческое
подавление
личности и ее
мировоззрения).
Еще
одна культовая
организация
протестантского
характера,
зарегистрированная
в Омске, “Семья”
или “Дети Бога”,
основанная
неким телепроповедником
Дэвидом Бергом,
который активно
завлекает в
свои сети молодежь,
подростков,
широко практикуя
телесные и
другие, унижающие
достоинство
ребенка наказания.
Примечательно,
что в 1995 году
Британский
суд расценил
деятельность
этой тоталитарной
секты как
антиобщественную,
в нашей же стране
(демократические?)
власти по-прежнему
предоставляют
ей поле деятельности,
потворствуя
той разрушительной
работе, которую
она проводит…
Заключение
Очень
важно, чтобы
человек пострадавший
от тоталитарных
культов не
замыкался в
своем несчастье,
а начал поиск
выхода из сложившейся
ситуации, и, в
случае необходимости,
обращался с
заявлением
в прокуратуру.
Беда в том, что
около 80% пострадавших
никак не заявляют
о своем несчастье,
пологая ситуацию
делом сугубо
личным не
предназначенным
для разглашения.
Это позволяет
сектам уверенно
вербовать и
эксплуатировать
новых адептов.
В
России имеются
несколько
информационных
центров, куда
можно обратиться:
Антисектантские
сайты:
Центр
св. Иринея Лионского
Центр
по вопросам
сектантства
при соборе Св.
благоверного
князя Александра
Невского
Миссионерский
отдел Екатеринбургской
епархии
Новостные
и полемические
материалы на
сайте Сретенского
монастыря
Подборка
материалов
по проблемам
реформирования
мышления, контроля
сознания и
психологического
насилия – сайт
нижегородского
психолога
Евгения Волкова
Московский
комитет по
спасению молодежи
Петербургский
Комитет защиты
семьи и личности
Психологический
сайт “Антисектик”
“Религиозная
безопасность”
Психологический
сайт
Антииеговистские:
“Полемика
со Свидетелями
Иеговы”
Страница,
посвященнаю
деятельности
централизованной
религиозной
организации
“Свидетели
Иеговы”
Антисайентология:
Дианетика
и саентология
– мост к безграничному
рабству
Анти-Саи
Бабы:
Саи
Баба – Бог или
Шарлатан?
Антиэзотерика:
“Антиэзотерический
ашрам Шамбалы”
Антимормоны:
Юрий
Кондратьев.
История и вероучение
секты мормонов.
Список
литературы:
С.Хассен
“Освобождение
от психологического
насилия”,2000
Е.Волков “Деструктивные
культы”, 1997
Стив
Дуброу-Айхель
“Депрограммирование’.исследование
одного случая”
Глава1, 1996
Ресурсы
Интернет
